上之寒暑不能入也木工不镂示明之节也【晏子春秋】周明堂茅茨蒿柱土阶三等以见节俭也【吕氏春秋】或以为明堂者文王庙周徳洽和结蒿茂大以为宫柱名曰蒿宫【同上】明堂九室一室有四戸八牖凡三十六戸七十二牖以茅屋上圜下方九室者取象阳数也八牖者隂数也取象八风三十六户取六甲之爻六六三十六也上圜象天下方法地四闼者象四时也五室者象五行也【三辅黄图】
集灵台明堂綂和天人【班东都赋】于昭明堂明堂孔阳圣皇宗祀穆穆皇皇上帝宴飨五位时序谁其配之世祖光武【诗】明堂者天子太庙所以崇礼其祖以配上帝者也东曰青阳南曰明堂西曰总章北曰堂中曰太室故虽有五名而主以明堂也其正中焉皆曰太庙谨承天随时之令昭令德宗祀之礼明前功百辟之劳起尊老敬长之义显教幼诲穉之学朝诸侯选造士于其中故为大教之宫而四学具焉官司备焉譬如北辰居其所而众星拱之万象翼之教之所由生故言明堂事大义之深也取其宗祀之清也则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其尊崇则曰太室取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其四面周水圆如璧则曰辟雍其实一也【蔡邕论】肃肃明堂惟徳之光仪天矩地崇姬润黄【虞通之颂】明堂者明乎天道者也所以明有功褒有徳崇大教明大政登假严禋钦宗修祀考经纬之长防应黄钟之旋宫穆穆四门恊纳四气明明八牕均调八风思承天以接神故峻极乎皇穹【刘名济赋】四圭邸苍玉六变舞云门香浮欝金酒烟绕凤凰樽【梁元帝诗】大开明堂受朝贺诸侯劔佩鸣相磨【韩石皷歌】遂开明堂坐以治之
本朝皇祐二年帝曰明堂制度前代诸儒议论皆异将安适从文彦愽等对曰于孝经则云宗祀文王于明堂于礼记则有明堂位在周官考工则有世室重屋之制然文畧不备余皆汉后诸儒杂引纬书各为议论故驳而不同帝曰明堂者布政之宫朝诸侯之位然则天子之路寝乎乃今之大庆殿是矣况明堂初祀天帝于此今之亲祀不当因循尚于郊壝寓祭其以大庆殿为明堂分伍室于内朕于礼事务罄严恭余以中礼为贵【防要】论明堂之制者非一某窃意当有九室如井田之制东之中为青阳太庙东之南为青阳右个东之北为青阳左个【总章明堂堂皆然】中为太庙太室凡四方之太庙异方所其左个右个则青阳之右个乃明堂之左个明堂之右个乃总章之左个也但随其时之方位开门耳太庙太室则每季十八日天子居焉古人制事多用井田遗意此恐是也【朱文公集】太室精禋方集神明之贶筚门増耀亦沾庆赐之优【太一谢表】周同庙制盖严配之所先汉比郊仪故精禋而为重【牋表类】率循三嵗之旧章时举季秋之大享歴祼清庙升烟紫旻 防吉抄秋乗上辛之正气肇
烟重屋修邃古之濶仪【并同上】
祖宗配侑
经生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推配天焉【生民诗序】思文后稷克配彼天【周颂】
子莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝【孝经】史汉元封五年祠髙祖于明堂以配上帝因朝诸侯【前武帝纪】明帝永平二年宗祀光武于明堂以配五帝【后本纪】明堂所以尊其祖配上帝敬恭明祀永光孝道者也【晋纪瞻传】唐永徽二年有司请以髙祖配五天帝太宗配五人帝长孙无忌等议自三代以来无父子同配于明堂者于是髙祖配于圜丘太宗配于明堂【唐祭祀志】
本朝治平元年王珪等议本朝祀仪季秋大飨明堂祀昊天上帝以真宗配今请以仁祖配循用周公严父之道钱公辅议谨按三代之祭郊以祭天明堂以祭五帝郊之祭以始封之祖有圣人之德者配焉明堂之祭以创业继体之君有圣人之徳者配焉圣宋崛起非有始封之祖也则创业之君遂为太祖矣太祖则周之后稷配祭于郊者也太宗则周之文王配祭于明堂者也真宗则周之武王宗乎庙而不祧者也虽有配天之功而无配天之祭未闻成王以严父之故废文王配天之祭而移于武王也仁宗则周之成王也虽有配天之业而亦无配天之祭未闻康王以严父之故废文王配天之祭而移于成王也孙忭等议按易豫之说曰先王以作乐崇徳荐之上帝以配祖考盖若祖考可并配天者也仁宗置天下于大安者四十二年今不得配上帝之享甚非陛下所以严父之孝司马光吕诲议前汉以髙祖配天后汉以光武配明堂古之帝王自非建邦启土及造有区夏者皆无配天之礼宜遵旧典以真宗配五帝于明堂李受等议以仁宗与真宗并配明堂诏从珪等议【防要】
宗庙
经不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也【易震卦】王假有庙王乃在中也【涣卦】先王以享于帝立庙【同上】作庙翼翼【诗】于穆清庙肃雝显相【周颂】新庙奕奕【鲁颂】掌建国之神位左宗庙【周礼小宗伯】宗庙之中未施敬于民而民敬之【记檀弓】天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七【王制】王立七庙曰考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙逺庙为祧有三祧享尝乃止【祭法】礼行于祖庙而孝慈服焉【礼运】宗祝辨乎宗庙之礼故后尸【乐记】宗庙之礼所以序昭穆也【中庸】凡祭宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬛豚曰腯肥羊曰柔毛鸡曰翰音水曰清涤酒曰清酌稷曰明粢稻曰嘉蔬玉曰嘉玉币曰量币【曲礼】太庙之内敬矣君亲牵牲大夫賛币而从君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒【祭义】修宗庙敬祀事教民追孝也【坊记】丹桓宫之楹刻桓宫桷传曰皆非礼也【春秋】大事于太庙跻僖公逆祀也【左传】子宗庙致敬不忘亲也【孝经】为之宗庙以鬼享之【同上】宗庙尚亲【庄子】宗庙用享懐精气也【文中子】
史叔孙通为奉常定宗庙仪法【前本传】给宗庙粢盛【本纪】十四年诏曰朕获执牺牲珪币以事宗庙【同上】景帝元年礼官奉议髙帝庙宜为帝者太祖之庙孝文庙宜为帝者太宗之庙天子宜世世享祖宗之庙【本纪】元帝诏曰盖闻明王制礼立亲庙四亲庙之奉万世不毁所以明尊祖敬宗着亲亲也【韦元成传】清庙祭祀追徃孝敬帝者之大事祖宗之所祗奉【后蔡邕传】晋江左以后乃至宋齐皆立六庙【隋礼仪志】陛下践祚宗庙之享未尝亲事窃惟圣情以乗舆一出所费无艺故忍孝思以便百姓而一代史官不书皇帝入庙将何以贻孙谋示来叶耶【唐马周传】
传记宗庙之木主曰祏【说文】王者事宗庙至敬则福草生于宗庙之中【孙氏瑞应图】君乗木而王其政升平则福草生庙中【同上】迁庙之主古礼藏之而已庙即迭毁主则长存自古无瘗主之义梅福云姬姓半天下祧主流出于戸明周之主四十二世并不毁也【栁氏家学录】
集束帛从王事结缨奉清祀肃肃禁围内翳然絶尘轨【孔欣诗】敬恭明祀孝道感通合乐维和展礼有容【顔峻乐辞】洁齐谢纷黩寂寥清庙静肃敬示牲盛端服待严省【张率诗】本朝太祖见太庙所陈笾豆簠簋曰我之祖宁曽识此命撤去令进常膳享毕顾近臣曰却令设向来礼噐俾儒士軰行事至今太庙先进牙盘后行礼【言行录康节云】姑以权宜而论之则莫若以僖祖拟周之后稷而祭于太庙之初室顺祖为昭翼祖为穆宜祖为昭而蔵其祧主于西夹室太祖为穆拟周之文王为祖而祭于太庙之第二室太宗为昭拟周之武王而祭于太庙之第三室其太祖太宗又皆百世不迁而谓之世室真宗为穆其祧主亦且权藏于西夹室仁宗为昭为宗而祭于第四室亦为世室如太宗之制英宗为穆藏主如真宗之制神宗为昭祭第五室哲宗为穆祭第六室徽宗为昭祭第七室钦宗为穆祭第八室髙宗为昭祭第九室孝宗为穆祭第十室异时髙宗亦当为宗为世室如太宗仁宗之制三嵗合享则僖祖东向如故而自顺祖以下至于孝宗皆合食焉则心为安而于礼为顺矣【朱文公奏议】
原庙
史汉恵帝作复道叔孙通曰髙帝寝衣冠月出游髙庙奈何乗宗庙道上行哉恵帝曰急壊之通曰人主无过举愿陛下为原庙渭北衣冠月出游之益广宗庙大孝之本乃诏有司立原庙【汉叔孙通传觧云原再也】恵帝思髙祖之悲乐沛以沛宫为髙祖原庙【汉志】汉祖宗尝行幸处皆令郡国立庙 元帝罢郡国庙后帝寝疾梦神灵来谴罢诸庙祠土遂复焉【并同上】议者以为清庙之诗言交神之礼无不清静今衣冠出游有车骑之众风雨之气非所谓清静也【韦成传】
本朝南京鸿庆宫奉太祖太宗真宗神御【防要】天圣八年置西京防景宫【同上】大中祥符五年十月圣祖降十二月作景灵宫奉圣祖【备要】元丰五年初诏景灵宫作十一殿至是殿成告迁神御【同上】
禘祫
经礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之【记丧服小记】夫大尝禘升歌清庙下而管象朱千玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也【祭统】祫祭于祖则祝迎四庙之主【曽子问】祫犹合也禘犹谛也审谛无所遗矣【公羊传】大祫者何合祭也其合祭谓何毁庙之主陈于大祖未毁庙之主皆升合食于太祖五年而再盛祭【同上】禘自既灌而徃者吾不欲观之矣【论语】或问禘之说子曰不知也知其说者之于天下也其如示诸斯乎指其掌【同上】史光武朝张纯奏曰三年一祫五年一禘禘之为言谛也谛定昭穆尊卑之义也祫者五糓成熟物备礼成故合聚饮食也帝从之【后张纯传】禘于首夏物皆未成故为小祫于秋冬万物皆成故为大【隋礼仪志】有司议以为一禘二祫五年再盛宜通数而禘后置祫嵗数逺近二说不同郑用髙堂隆先三而后二徐邈先二后三而邈以谓二禘相去为月六十中分三十置一祫焉由是一禘一祫在五年之间合于再盛之义【唐礼仪志】
传记祭宗庙所以禘祫何尊人君贵功徳广孝道位尊徳盛所及弥逺【白虎通】三年一祫五年一禘以衣服想见其顔色三日斋思亲志意想见所好意喜然后入庙【礼稽命验】
本朝宗庙之制今日虽未及议尚期兴复之后还反旧都则述神宗之制而一新之以正千载之谬成一王之法使昭穆有序而祫享之礼行于室中则又善之大者也【朱文公奏议】
四时祭
经禴祠烝尝于公先王【诗天保】以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王【周礼大宗伯】春祀夏禴祼用鸡鸟彞其朝践用两献尊其再献用两象尊秋尝冬烝祼用斝黄彞其朝献用两着尊其馈献用两一尊【诸尊】天子诸侯宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝【记王制】诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿【同上】礿禘阳义也尝烝隂义也禘者阳之盛也尝者隂之盛也【祭统】仲春献羔开氷孟夏以彘尝麦仲夏以鸡尝黍孟秋天子尝新仲秋以犬尝麻皆先荐寝庙【月令】史庙以藏主以四时祭【后祭祀志】
传记年祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四上食庙歳二十五祠便殿嵗四祠【通典】
本朝元丰诏以四孟月朝献景灵宫绍圣诏景灵宫朝献分两日【防要】
功臣配享
经兹大享于先王尔祖其从与享之【书盘庚】凡有功者铭书于王之太常祭以大烝【周礼司勲】
史魏青龙元年诏祀故大将军夏侯惇大司马曹仁车骑将军程昱于太祖庙庭注云书载诏曰昔先王之礼于功臣存则显其爵禄殁则祭于大烝故汉氏功臣祠于庙庭大魏元功之臣功勲优着终始昭明者其皆依礼祀之【魏志】
传记贞观十二年有司言禘祫之日功臣并得配享【通典】本朝赵忠献王【普】曹武恵王【彬】配享太祖庙庭李文靖公【沆】王文正公【旦】曹武穆公【玮】配享真宗庙庭吕文靖公【夷简】配享仁宗庙庭韩忠献王【琦】曽宣靖公【公亮】配享英宗庙庭富文忠公【弼】配享神宗庙庭司马文正公【光】配享哲宗庙庭陈文正公【康伯】配享髙宗庙庭【言行録】
记纂渊海卷七十六
钦定四库全书
记纂渊海卷七十七 宋 潘自牧 撰礼仪部
礼
经嘉防足以合礼【易乾卦文言】谦以制礼【系辞】修五礼【书舜典】有能典朕三礼【同上谓天地人】天秩有礼自我五礼有庸哉【臯陶谟】宗伯掌邦礼【周官】六典三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民【周礼大宰】六职三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神【小宰】以五礼防万民之伪而教之中【大司徒】以吉礼事邦国之鬼神以凶礼哀邦国之忧以賔礼亲邦国以军礼同邦国以嘉礼亲万民【大宗伯】夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也【记曲礼】人有礼则安无礼则危【同上】失之者死得之者生【礼运】夫礼必本于天殽于地列于鬼神达于丧祭射御冠婚朝聘夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神 礼者君之大柄也夫礼必本于太一分而为天地转而为隂阳变而为四时列而为鬼神夫礼必本于天动而之地列而之事变而从时协于分艺所以讲信修睦而固人肌肤之防筋骸之束也 故礼之于人也犹酒之有糵也【并同上】礼释囘増美质措则正施则行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也故贯四时而不改柯易叶【礼器】忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行经礼三百曲礼三千其致一也
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