之丑徳而又加之以恣肆其心意便适于情欲是则所以害其徳性也何足取哉古语先民之言也黼绣斧于裳也建立也黼身建徳犹杨雄所谓斧藻其徳也诗大雅卷阿之篇弥终也性犹命也嘏福也引诗以言有是徳性则可以常享福禄也】
○修身章第二
或曰太任目不视恶色耳不聴淫声口不出傲言若是者修身之道乎曰然古之道也夫目视恶色则中眩焉耳聴淫声则内禠焉口出傲言则骄心侈焉是皆身之害也【眩音县禠音池侈音耻○或人问文王母太任之事为修身之道故然其言也盖非特太任也古者妇人姙子寝不侧坐不邉立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不聴淫声夜则令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人矣淫声非礼之声傲言非礼之言眩者目无常主也禠夺也侈泰也夫淫声恶色皆足以惑人有触于外必动其中故必以是为戒夫言者心之发也矜慢在心故其发于言也傲言之傲则其骄心侈泰可知身之不修此为害矣○跸音必】故妇人居必以正所以防慝也行必无陂所以成徳也【慝音忒陂音秘○慝秽也邪也隠恶也陂倾也此承上文而言妇人所居必以正所以防御邪慝行无倾邪所以成其徳行者也】是故五彩盛服不足以为身华贞顺率道乃可以进妇徳不修其身以爽厥徳斯为邪矣谚有之曰治秽养苖无使莠骄刬荆剪棘无使涂塞是以修身所以成其徳者也【莠音酉刬音铲○华光华也率循也爽差也谚俗语也秽芜也一曰田中杂草也一曰污也莠害苖草也骄盛貌刬削也棘木丛生多刺涂路也以五彩绘绣而为衣服非不盛也以人视之则可以为光华此特饰其外者耳必也秉贞顺之操以循乎道然后可以进妇徳妇徳进而后可以光华于身则修身之效着矣夫惟饰其外而于其内者有所差爽则不得其正矣故引谚语以明之以言乎必在于修身乃可以成其徳也】夫身不修则徳不立徳不立而能成化于家者盖寡焉而况于天下乎【天下之本在国国之本在家家之本在身身不修则己之徳有所不立不能成教化于一家而况助君子以行教化于天下乎言必不能也】是故妇人者从人者也夫妇之道刚柔之义也昔者明王之所以谨婚姻之始者重似续之道也家之隆替国之废兴于斯系焉于乎闺门之内修身之教其勖愼之哉【替音涕勖音旭○似嗣也续相连也隆丰大也替灭也勖勉也妇有三从之道在家从父适人从夫夫死从子故曰妇人从人者也刚柔者阴阳之义也天地合而后万物兴阴阳和而后雨泽降夫妇和而后家道成故曰刚柔之义也夫昏礼万世之始上以事宗庙下以继后世关于家国者匪轻故君子重之然则处于闺门之内者其可不加勉于修身之教哉】
○愼言章第三
妇教有四言居其一心应万事匪言曷宣言而中节可以免悔发不当理祸必随之谚曰誾誾謇謇匪石可转訿訿譞譞烈火燎原又曰口如扃言有恒口如注言无据甚矣言之不可不愼也【中去声当去声誾音银謇肩上声訿音紫譞音暄燎音料○四教者古者妇人先嫁三月教以妇徳妇言妇容妇功也曷何宣通悔恨也誾誾和悦而诤也謇謇直言貌訿訿谤毁也譞譞多言也烈火猛也燎放火也髙平曰原扃关也恒常也注灌也据依也此甚戒妇言之不可不谨也○先去声】况妇人徳性幽闲言非所尚多言多失不如寡言故书斥牝鸡之晨诗有厉阶之刺礼严出捆之戒善于自持者必于此而加愼焉庶乎其可也【斥音尺牝贫上声刺音次相坤上声○寡少斥指斥也牝母捆门限也庶近也言妇人不尚多言多言则必致多失不如言之少也书牧誓曰牝鸡之晨惟家之索诗瞻卬篇曰妇有长舌维厉之阶礼记曲礼曰外言不入于捆内言不出于捆是皆多言之戒也妇人善持其身者茍能视此以为警焉则庶几可以无多言之失也○卭音仰】然则愼之有道乎曰有学南宫绦可也【绦音叨○南宫绦孔子弟子南容也居南宫又名适字子容大雅抑之诗曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容一日三复此言盖深能谨于言也此承上文言愼言有道乎故曰有当学南容之谨言可也】夫缄口内修重诺无尤宁其心定其志和其气守之以仁厚持之以庄敬质之以信义一语一黙从容中道以合乎坤静之体则谗慝不作家道雍穆矣【缄音监诺囊入声谗音巉○缄封诺应尤过也宁安也谗譛也言缄口以修其徳于内虽一诺不敢以轻则可以无过夫心宁则言不躁志定则言不剽气和则言不暴仁厚则言温纯庄敬则言恪重信义则言惇实一语黙之间从容不迫脗合乎坤静之体则谗邪之言无自而兴则家道极其和矣○剽飘去声脗文上声】故女不矜色其行在徳无盐虽陋言用于齐而国安孔子曰有徳者必有言有言者不必有徳【矜骄矜也无盐齐之丑女以言讽宣王宣王用其言停渐台罢女乐退谄谀去雕琢辟公门招直言延侧陋立无盐为后齐国大安事见新序此所谓女不矜色而所行惟在于徳也故引孔子之言以美之以见和顺积中英华发外则徒能言者未必有徳也○渐平声】
○谨行章第四
甚哉妇人之行不可以不谨也自是者其行专自矜者其行危自欺者其行矫以污行专则纲常废行危则嫉戾兴行矫以污则人道絶有一于此鲜克终也【甚哉者嗟叹之深也专专制也危隤也自欺云者知其行之当谨而不能谨也矫诈污薉也纲谓三纲君为臣纲父为子纲夫为妻纲常谓五常仁义礼智信也嫉戾恶狠也人道絶则纲常荡灭矣克能也是数者妇人之行所当谨者也然或有一于此则其能有终者少也故篇首深致嗟叹之辞其所以警发者至矣○薉秽同隤颓同】夫干霄之木本之深也凌云之台基之厚也妇有令誉行之纯也本深在乎栽培基厚在乎积累行纯在乎自力不为纯行则戚疏离焉长幼紊焉贵贱殽焉是故欲成其大当谨其微纵于毫末本大不伐昧于冥冥神鉴孔明百行一亏终累全徳【紊音问○霄云霄也本根也凌越也令誉善称也纯不杂也培壅也基址也积累者聚积而増累之也力犹力穑之力用力勉强之义戚亲也疏逺也紊乱也殽杂错也大者徳行是也微者一举动之微也伐斩伐也昧晦冥冥幽暗也鉴照孔甚也亏缺也全徳即纯行也以木与台之髙大必本于栽培积累之所致以喻乎女子之行亦必在于眞积力乆而后纯夫不能自立以丧其行则亲疏之属相去而不附长幼之序紊乱而无别贵贱之等殽杂而无纪欲成其大者则于甚细微之事尤当致谨然或忽于毫末之微而不加谨则终大而莫伐犹传所谓毫末不扎将寻斧柯是也盖冥冥之中有昭昭者存茍谓幽暗之处而无所见则神之鉴照甚明岂可忽哉然或百行之中有一亏焉则终有累于全徳也○穑音色】体柔顺率贞洁服三从之训谨内外之别勉之敬之终始惟一由是可以修家政可以和上下可以睦姻戚而动无不协矣易曰恒其徳贞妇人吉此之谓也【协音叶○三从说见前篇协和也自体柔顺至终始惟一此皆谨行之本也下极言其效故引易恒卦之言以结之夫以顺从为恒者妇人之道在妇人则为贞故吉也】
○勤励章第五
怠惰恣肆身之殃也勤励不息身之徳也是故农勤于耕士勤于学女勤于工农惰则五谷不获士惰则学问不成女惰则机杼空乏【恣资去声殃音央励音例获黄入声空去声乏凡入声○怠懈倦也惰不敬也恣纵也肆放也殃祸也勤勤劳也励勉力也不息无已也五谷禾麻粟麦豆也刈谷曰获机杼织具也空穷乏匮也天下之事未有怠惰而能有成也此特举士农而为言者所以切晓于人也以见妇人内助其君子其可顷刻而忘勤励哉】古者后妃亲蚕躬以率下庶人之妻皆衣其夫効绩有制愆则有辟夫治丝执麻以供衣服羃酒浆具菹醢以供祭祀女之职也不勤其事以废其功何以辞辟【衣去声辟音僻羃音觅菹臻鱼切醢音海○祭统曰王后蚕于北郊以供纯服盖后妃亲蚕其来尚矣躬以率下者以身先之也庶士众士也衣服之也绩功愆过也辟法也羃覆也浆酢也菹酢菜也醢肉酱也此引礼记国语之言互相发明以见女职之不可懈也茍为怠其事以废其功则亦何以免于先王之法哉○纯音缁酢音昨又音措】夫早作晚休可以无忧缕积不息可以成匹戒之哉毋荒宁荒宁者刿身之廉刃也虽不见其锋阴为其所戕矣诗云妇无公事休其蚕织此怠惰之慝也【缕音吕刿姑卫切戕音墙○休息止也缕线也四丈为匹刿割也廉刃廉铦之刃也锋兵端也戕者卒然而伤之也诗大雅瞻卭之篇公事朝廷之事蚕织妇人之业言夙兴而夜息则用力勤而可以无怠惰之忧一缕而积乆则可以成匹然则岂可不勤哉甚戒荒宁之不可也荒宁之戕身虽不可见其锋刄然闇为其所伤矣故引诗言妇人本无公事岂可舎其职业而成怠惰之慝哉警戒之意深矣○线线同铦音纎端端同闇暗同】于乎贫贱不怠惰者易富贵不怠惰者难当勉其难毋忽其易【于乎叹辞也人之处富贵则必安于骄逸其能不怠惰者鲜矣盖贫贱而不怠惰则顺而易富贵而不怠惰则逆而难然亦有处贫贱而慵惰者故又警之曰当勉其难毋忽其易】
○警戒章第六
妇人之徳莫大乎端已端己之要莫重乎警戒居富贵也而恒惧乎骄盈居贫贱也而恒惧乎放失居安寕也而恒惧乎患难奉巵于手若将倾焉择地而旋若将陷焉【巵音支陷咸去声○端已正身也要约也警言之戒也放失肆纵也巵酒器旋周旋陷隤没也人之平居鲜有无事而预为警戒者其心怠忽则百弊乘隙而生及心有所寤而欲戒焉徒然莫追矣故言妇人之徳莫大乎端已端已之要莫重乎警戒也茍能常存乎敬畏奉巵于手若将倾覆焉择地而旋若将坠陷焉兢兢业业推类而尽之不忘乎警戒则必无所失矣夫巵器之小者奉之则甚易宜无所倾覆而常若倾焉择地而旋则举动之间详审周密宜无所隤陷而常若陷焉警戒之道至矣】故一念之微独处之际不可不愼谓无有见乎能隠于天乎谓无有知乎不欺于心乎【一念之微人所不知也独处之际人所不见也故易生怠忽不可不谨然人虽不知不见其能隠于天而欺于心乎天即理也不违于理无歉于心故可与言警戒矣○歉苦簟切】故肃然警惕恒存乎矩度湛然纯一不干于匪僻举动之际如对舅姑闺房之间如临师保【湛谗去声惕他厯切○肃敬也戒也惕忧惧也矩为方之器度法制也度有五分寸尺丈引也湛然澄彻也纯一不杂不二也言心体之明而无所汨挠也干犯也僻邪也不干于非僻言不犯于非礼也舅姑夫之父母也尊亲同于己之父母不敢不敬一举动之际若对于舅姑则毋敢有忽也师女师保保其身体者也闺房至深密之处常若师保临之在傍自不容于惰慢而益有所警畏矣○汨音骨挠女巧切】不惰于冥冥不矫于昭昭行之以诚持之以乆隠显不贰由是徳宜于家族行通于神明而百福咸臻矣【隠暗处也显明也宜者和顺之意家一家族三族父族母族夫族也臻至也常人之情忽于幽暗而欲矫饰于白日隠显一致非至诚无息者不能妇人能以诚自守仰不愧俯不怍则徳非但宜于一家又宜于三族行通于神明而百顺之福自然至矣○怍音昨】夫念虑有常动则无过思患预防所以逺祸不然一息不戒灾害攸萃累徳终身悔何追矣【预音誉○攸所萃聚也警戒常存乎念虑是以动无过失未患而先思所以防之祸焉从生茍一息之顷而不戒则灾害所萃终身有累于徳虽欲改悔无所及矣】是故鉴古之失吾则得焉惕厉未形吾何尤焉诗曰相在尔室尚不愧于屋漏礼曰戒愼乎其所不覩恐惧乎其所不闻此之谓也【覩都上声○厉危也形现也尤罪也鉴视古人之失而省己之失则吾身之徳日修是吾之所得焉事虽未形而常兢惕若处危地则吾身何有于罪焉诗大雅抑之篇相视也尚庶几也屋漏室西北隅也言独居于室之时亦当庶几不愧于屋漏然后可尔复引礼记中庸篇之言以结之言常存敬畏虽不见闻亦不敢忽所以示警戒之意深矣】
○节俭章第七
戒奢者必先于节俭也夫澹素养性奢靡伐徳人率知之而取舍不决焉何也志不能帅气理不足御情是以覆败者多矣【节撙节也易所谓节以制度是也俭约也澹素澹泊而质素也奢靡奢丽也伐败也率皆也决断也志者气之将帅理者情之羁勒言人皆知俭素可以养性奢侈足以败徳而不能决断于取舎之间由其志无所守而私胜于公所以颠覆败亡者多矣○撙尊上声】传曰俭者圣人之宝也又曰俭徳之共也侈恶之大也若夫一缕之帛出工女之勤一粒之食出农夫之劳致之非易而用之不节暴殄天物无所顾惜上率下承靡然一轨孰胜其敝哉【殄田上声轨音诡胜平声○传谓古书子华子曰夫俭圣人之寳也所以御世之具也言圣人不寳金玉而寳节俭也春秋庄公二十四年春刻桓公桷御孙諌曰臣闻之俭徳之共也侈恶之大也共恭也一说共也谓与天下共行此徳也侈奢侈也暴疾也殄絶也率行也承奉也靡随顺也轨车辙也胜堪也敝败坏也言天下之物皆出于农夫工女之勤劳用之无节暴殄天物奢侈相承上行下效随顺一律则亦何以胜其敝哉】夫锦绣华丽不如布帛之温也竒羞美味不若粝粢之饱也且五色坏目五味昬智饮清茹淡祛疾延龄得失损益判然悬絶矣【粝音辣粢音资茹如去声祛去平声龄音零○羞膳之美者也脱粟曰粝粝粢黍稷之粗者也五色乱目则目不明五味乱口则智益昬茹食也祛却之也龄年也甚言淡薄之有益于人也判然断然也悬絶谓相去辽逺也】古之贤妃哲后深戒乎此故絺绤无斁见美于周诗大练粗疏垂
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