光于汉史敦廉俭之风絶侈丽之费天下从化是以海内殷富闾阎足给焉【絺音笞绤音隙斁音亦○絺绤葛布也精曰絺粗曰绤斁厌也周南葛覃之诗曰为絺为绤服之无斁言文王后妃躬治葛为布而服之无有厌斁也大练粗缯也后汉明徳皇后常衣大练裙不加縁朔朢诸姬主朝请望见后袍疏粗反以为绮縠就视乃笑后曰此缯特宜染色故用之耳六宫莫不叹息是以节俭之化行而四海之内富盛闾里之间丰足○缯慈陵切縁去声縠音斛】盖上以导下内以表外故后必敦节俭以率六宫诸侯之夫人以至士庶人之妻皆敦节俭以率其家然后民无冻馁礼义可兴风化可纪矣【馁弩罪切○导犹引导谓先之也表犹明也敦厚也率先也馁饥也纪理也极也言上下之间各敦乎节俭则治化之效必臻其极矣】或有问者曰节俭有礼乎曰礼与其奢也宁俭然有可约者焉有可腆者焉是故处已不可不俭事亲不可不丰【腆他典切○约俭也腆厚也此引孔子之言以答或人之问又恐其一于俭而无等差故终之曰处已宜俭事亲必丰】
○积善章第八
吉凶灾祥匪由天作善恶之应各以其类善徳攸积天降阴隲昔者成周之先世累忠厚暨于文武伐暴救民又有圣母贤妃善徳内助故上天阴隲福庆悠长【隲音质○隲定也暨及也言为善而获吉祥为恶而召凶灾匪天之降是于人也而实各以类应人惟行善而所积既乆则天命降鉴阴定于上周自后稷始封于邰十世而至太王十二世而文王始受天命十三世至武王伐纣救民遂为天子圣母贤妃盖指太任太姒邑姜也圣贤之君继作而又有圣母贤妃以善徳而助于内故上天阴隲使周家福庆悠乆而绵逺也】我国家世积厚徳天命攸集我太祖髙皇帝顺天应人除残削暴救民水火孝慈髙皇后好生大徳助勤于内故上天阴隲奄有天下生民用乂天之阴隲不爽于徳昭若明鉴夫享福禄之报者由积善之庆妇人内助于国家岂可以不积善哉【奄大也乂安也言天之所以阴隲于上者由人之徳之所感召故无所差爽天之鉴照甚明而享福禄之庆者皆由于积善之所致也此序国家受命隆兴与成周同一积善之庆也】古语云积徳成王积怨成亡荀子曰积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成徳神明自得自后妃至于士庶人之妻其必勉于积善以成内助之美【此引古语与荀卿之言以见积善之不可已也如此】妇人善徳柔顺贞静温良庄敬乐乎和平无乖戾也存乎寛弘无忌嫉也敦乎仁慈无残害也执礼秉义无纵越也祗率先训无愆违也不厉人适已不以欲戕物以是而内助焉积而不已福禄萃焉易曰积善之家必有余庆书曰作善降之百祥此之谓也【祗音支愆丘虔切○柔顺贞静者柔顺利贞以合乎坤静之徳温和厚也良易直也庄敬诚一之至也妇人善徳无过于此矣乖戻违背也弘大也秉执也纵放越度也祗敬率遵先训先代之训言也愆过违背也厉虐害也适便也欲私欲也戕物残伤于物也萃聚也言妇人能全是数者之善而行之无所违则积善之福必源源而至矣故引易书之言以终之以见天下之事未有不由积而成家之所积者善则福庆及于子孙善必积而后成恶虽小而可畏丁宁申戒之意切矣】
○迁善章第九
人非上智其孰无过过而能知可以为明知而能改可以跂圣小过不改大恶形焉小善能迁大善成焉【跂与企同音弃○孰谁也跂举足也言人非上智之资其谁无过乎然能知其过则谓之明知过而能改则可以跂望于圣人然人毎吝于改小过小过不改终成大恶茍能知小善之可为而徙过以从善则大善由兹而立矣盖积小可以成大也】夫妇人之过无他惰慢也嫉妬也邪僻也惰慢则骄孝敬衰焉嫉妬则刻菑害兴焉邪僻则佚节义颓焉是数者皆徳之弊而身之殃或有一焉必去之如蟊螣逺之如蜂虿蜂虿不逺则螫身蟊螣不去则伤稼已过不改则累徳【蟊音矛螣音特虿柴去声螫音释稼音架佚音逸颓徒回切○惰慢者无所敬畏也嫉妬者专于忌媢也邪僻者邪侈放僻也骄者矜髙刻者惨核降于天者曰菑作于人者曰害佚荡佚也颓坠也蟊螣害苖虫也食根曰蟊食叶曰螣蜂虿皆毒虫其芒在尾螫毒也禾之秀实曰稼言妇人于是数者之过或有一焉皆足以丧徳而败身必当逺去之毋使累其徳也○核音核】若夫以恶小而为之无恤则必败以善小而忽之不为则必覆能行小善大善攸基戒于小恶终无大戾故谚有之曰屋漏迁居路纡改途传曰人谁无过过而能改善莫大焉【恤忧也覆倾覆也居处也纡萦曲也言人以一事之恶为小而为之无所忧恤虽未即至于败然有败之道存焉何则今日为一小恶明日又为一小恶积之之乆则小者成大乌有不败人以一事之善为小而不为虽未便至于覆然有覆之理系焉何则今日舎一小善而不为明日又舎一小善而不为则是终无一善焉得不覆故曰能行小善大善攸基戒于小恶终无大戾又引俗语以明人有过则当改犹屋之敝漏则必迁其处路之纡枉则必由其直也春秋晋灵公杀宰夫士会谏之公曰吾知过矣士会曰人谁无过过而能改善莫大焉事见宣公二年】
○崇圣训章第十
自古国家肇基皆有内助之徳埀范后世夏商之初涂山有莘皆明教训之功成周之兴文王后妃克广关雎之化【肇音兆范音范○肇始也范法也关雎国风周南诗之首篇也禹娶涂山氏长女为妃独明教训而致其化焉汤娶有莘氏之女为妃亦明教训而致其功焉文王娶圣女姒氏为妃则关雎之化行而仁厚之徳广是皆内助而肇兴国家者也】我太祖髙皇帝受命而兴孝慈髙皇后内助之功至隆至盛盖以明圣之资秉贞仁之徳博古今之务艰难之初则同勤开创平治之际则弘基风化表壸范于六宫着母仪于天下验之徃哲允莫与京譬之曰月天下仰其髙明譬之沧海江河趋其浩博然史传所载什裁一二而微言奥义若南金焉铢两可寳也若榖粟焉一日不可无也贯彻上下包括巨细诚道徳之至要而福庆之大本矣【壸音阃○博普徧也壸范宫中模范也徃哲徃古明哲之后也允信也京大也趋归往也浩博广大也什犹军法以十人为仆也裁之为言仅也奥深奥也南金荆扬之金也铢两者十黍为絫十絫为铢二十四铢为两也贯彻通达也包括包举而无遗也此序太祖髙皇帝龙兴而孝慈髙皇后备如是髙明广大之徳肃成内助而徃古贤后诚莫能同其大也嘉谟圣训精微深奥至贵至重切于日用语其指要则贯彻乎上下语其浩博则包括乎巨细诚为道徳之极至而福庆之本源咸由于斯矣○絫音累】后遵之则可以配至尊奉宗庙化天下衍庆源诸侯大夫之夫人与士庶人之妻遵之则可以内佐君子长保富贵利安家室而垂庆后人矣诗云太姒嗣徽音则百斯男敬之哉敬之哉【徽音晖○遵循也配对也至尊者君也奉承也衍延也庆源福庆之本源也佐助也诗大雅思齐之篇太姒文王之妃也嗣续也徽美也百男举成数而言其多也此言髙皇后大徳懿训后能循而行之则可以配于天子奉承宗庙教化天下以广延其福庆之源下至于士庶人之妻莫不皆然又引诗言太姒能继太任美徳之音而子孙众多也重言敬之哉者以明圣训之不可以忘故致丁宁之意也】
○景贤范章第十一
诗书所载贤妃贞女徳懿行备师表后世皆可法也夫女无姆教则婉娩何从不亲书史则徃行奚考稽徃行质前言模而则之则徳行成焉【姆音茂婉音宛娩音晚○懿美也备具也姆女师也婉谓言语娩谓容貌司马温公云柔顺貌从由也奚何也稽考也徃行徃哲所行之行也质证也前言前代所训之言也模规模则法也诗首关雎书美厘降观古昔所称颂者皆由其徳行纯美故可以为天下后世法言女子必有姆教然后能成婉娩之徳必亲书史然后知古人行事之实否则无以成其徳以考其业也故必求法于古则己之徳行乃可以成焉】夫明镜可以鉴妍媸权衡可以拟轻重尺度可以测长短徃辙可以轨新迹希圣者昌踵弊者亡【妍音言媸音笞辙音彻○妍美也媸丑也权称锤也衡平也拟凖拟也尺度说见前测度也辙车轮所辗之迹也轨法也希望也踵蹑也○锤音椎度入声辗音碾踵音肿蹑音聂】是故修恭俭莫盛于皇英求贞顺莫备于太姜效诚庄莫隆于太任行孝敬莫纯于太姒仪式刑之齐之则圣下之则贤否亦不失于从善【皇英尧之二女娥皇女英也以天子之女而事舜于畎畆之中谦谦恭俭思尽妇道太姜者太王之妃也贞顺率道而靡有过失太任之性端一诚庄惟徳之行太姒仁明有徳贵而能勤富而能俭已长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是数妃者圣徳全备特各举其一二言之可以互见非谓有于此而不足于彼也仪式刑皆法也言能取法于此齐之则可以至于圣下之则可以及于贤有所不至亦不失于为善】夫珠玉非宝淑圣为宝令徳不亏室家是宜诗云髙山仰止景行行止其谓是与【淑善圣通明也令亦善也诗小雅车舝之篇仰望也景行大道也言妇人不以珠玉为寳而以淑圣为寳茍令善之徳无所亏缺则可以宜其室家矣故引诗以结之以言髙山则可仰景行则可行然则内助于国家者其可以忘景仰前人之法也哉○舝音辖】
○事父母章第十二
孝敬者事亲之本也养非难也敬为难以饮食供奉为孝斯末矣孔子曰孝者人道之至徳夫通于神明感于四海孝之致也【善事父母之谓孝洞洞属属之谓敬言妇人之事亲以孝敬为本不以饮食供奉为难也论语曰有酒食先生馔曽是以为孝乎正此意也此引孔子之言事见亢仓子所谓人道之至徳无以复加于孝乎通达于神明感动于四海孝之所致也然则孝敬行于一身而感通之大也如此其可忽乎○亢音庚】昔者虞舜善事其亲终身而慕文王善事其亲色忧满容或曰此圣人之孝也非妇人之所宜也是不然孝弟天性也岂有间于男女乎事亲者以圣人为至【虞氏舜名书称其克谐以孝又曰祗载见瞽瞍夔夔齐栗孟子曰大孝终身慕父母五十而慕者予于大舜见之矣文王之为世子朝于王季日三至于寝门外问内竖曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜其有不安节内竖以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复初此举二圣人之孝以为训或者以为非妇人之所宜盖孝弟本乎天性故无间于男女事亲者必以圣人之道而为极至○竖音树】若夫以声音笑貌为乐者不善事其亲者也诚孝爱敬无所违者斯善事其亲者也县衾敛簟节文之末纫箴补缀帅事之微必也恪勤朝夕无怠逆于所命祗敬尤严于杖屦旨甘必谨于馂余而况大于此者乎是故不辱其身不违其亲斯事亲之大者也【县音悬衾音钦簟添去声纫音银箴与针同缀音拙一音惴帅音率恪康入声屦音句馂音俊○衾被也簟竹席也纫郭璞云以线贯箴也缀聨缀也帅与率同循也恪敬也屦履也食余曰馂礼曰父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒馂父殁母存冢子御食羣子妇佐馂如初旨甘柔滑孺子馂夫声音笑貌皆可以伪为之而以为足以事其亲则未也惟诚孝爱敬之发于心无所背于理者则可谓善事其亲矣若夫谨于事为之末节以此而为孝亦未也必也能尽其诚敬无怠逆于父母之命斯可矣虽杖屦与饮食之馂余尤加敬谨矧有大于此者而可以不敬乎夫身者亲之遗体也不辱其身是不辱其亲也岂非事亲之大者乎】夫自幼而笄既笄而有室家之望焉推事父母之道于舅姑无以复加损矣故仁人之事亲也不以既贵而移其孝不以既富而改其心故曰事亲如事天又曰孝莫大于宁亲可不敬乎诗云害澣害否归宁父母此后妃之谓也【笄音鸡害音曷澣音浣○笄簮也女子十年姆教十五而笄既笄则许嫁而有室家之责推事父母之道以事舅姑同一道矣惟仁人之事其亲终始如一不以富贵而有所改移也家语云事亲如事天天者至尊无对惟亲可儗扬子曰孝莫大于宁亲宁者安其亲之心也心有所不安是贻其亲之忧也其可忽乎诗周南葛覃之篇害何也澣濯其衣也宁安也言何者当澣而何者可以未澣乎我将服之以归宁于父母矣此文王后妃既富贵而孝不衰于父母也如此故以是终焉○簮缁岑切贻音怡】
○事君章第十三
妇人之事君比昵左右难制而易惑难抑而易骄然则有道乎曰有忠诚以为本礼义以为防勤俭以率下慈和以处众诵诗读书不忘规谏寝兴夙夜惟职爱君【昵尼入声○比宻也昵日相近也正君曰规分别善恶以陈于君曰谏寝息也兴起夙早也职主也言妇人日切近于君之左右难禁制而易眩惑难遏抑而易骄纵妇人事君之道以忠诚而为根本以礼义而为堤防躬行勤俭以表率于下慈仁温和以安处于众诗以理性情书以道政事诵诗书之言不违规諌寝兴夙夜之间惟主于爱君而已不可顷刻而忘乎正也】居处有常服食有节言语有章戒谨谗慝中馈是专外事不涉谨辨内外教令不出逺离邪僻威仪是力毋擅宠而怙恩毋干政而挠法擅宠则骄怙恩则妬干政则乖挠法则乱谚云汨水淖泥破家妬妻【擅音膳淖音闹○不为宴游逸乐则居处有常矣不穷嗜欲华靡则服食有节矣不道非礼之言则言语有章矣谗譛也慝邪也馈食也妇人居中而主馈者也故云中馈易曰无攸遂在中馈贞吉诗曰无非无仪惟酒食是议外事不涉者言不与外事也男不言内女不言外是也谨辨内外者礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出教令不出者言教令不出于闺门也逺离邪僻者不犯于非礼也威仪者徳之见乎外者也力用力以修其威仪也擅
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