戏
王曰。杀却夫人即是夺我财物。答曰。王岂不闻。更有五种夺人财物。云何为五。
舞乐与医人贼及于典狱
王家出入者此五夺人财
王曰。杀我夫人汝今不堪共为争竞。答曰。王岂不闻。更有六种不共争竞。云何为六。
大富及极贫下贱极高贵
极远及极近此六不应争
王曰。汝有恶心杀我夫人。答曰。王岂不闻。更有六种恶心之人。云何为六。
虽见不相看违逆不亲附
好说他过咎望报与他财
虽施还拟索是恶心相状
王曰。汝杀夫人我无依怙。答曰。王岂不闻。更有七种无依怙事。云何为七。
老病僧恶王老家长恶口
不闲于法律重病无医疗
不依尊者教是七无依怙
王曰。汝杀夫人不中为伴。答曰。王岂不闻。更有七种不中为伴。云何为七。
调戏人乐儿博弈与淫女
耽酒贼黄门此七不为伴
王曰。汝杀夫人不中委信。答曰。王岂不闻。更有七种是难委信。云何为七。
深水齐至咽猕猴及象马
黑蛇头发竖面蹙少髭鬓
于斯七事边应知难委信
第七内子摄颂曰。
不睡及不欲九恼无悲心
十恶十相违十力夫人现
王曰。汝杀夫人我不能睡。答曰。王岂不闻。世间更有八事令人无睡。云何为八。
热病瘦病及咳嗽贫病思事极怀嗔
心有惊怖被贼牵如斯八事令无睡
王曰。汝杀夫人我不欲汝。答曰。王岂不闻。更有八种不可欲事。云何为八。
病老死饥俭爱别怨家会
遭雹国破亡八事人不欲
王曰。汝于我处大为忧恼杀却夫人。答曰。王岂不闻。世有九种忧恼之事。如此等事现在前时当须含忍。云何为九。
若爱我怨家或憎我善友
及憎我己身已作现当作
九事若现前当须自开解
勿复生嫌恨自恼恼他人
王曰。汝无悲心杀我夫人。答曰。王岂不闻。世间有十种无悲之类。云何为十。
屠牛屠羊屠鸡猪捕鸟捕鱼猎诸兽
罝兔作贼为魁脍斯之十恶无悲心
王曰。汝是儜恶人。杀我夫人。答曰。王岂不闻。人有十恶云何为十。
恶声恶口无羞耻背亲弃恩无有悲
强贼窃盗食难供常作邪言是为十
王曰。汝作相违事。是不可信。杀我夫人。答曰。王岂不闻。更有十种相违之事。是不可信。云何为十。
所谓日月火水童女妇人
苾刍婆罗门露形者人粪
此中日相违者。冬时近下然不极热。春时极远然能毒热。月相违者。若初少时人皆拜礼。及其圆大无有礼者。火相违者。如有热病更须火炙。又如火炙疮火炙方差。水相违者。如冬月时池水冰冷人皆不饮。井水虽暖然人皆饮用。春阳之月。池水温暖人皆共饮。井水虽冷人不乐饮(此据西方国法论其违顺也)童女相违者。若未嫁时常忆夫家。及其嫁去寻常啼泣而忆本舍。妇女相违者。若女少年人皆乐见。翻将衣帔盖体而行。及至年老人不乐见。便露头面随路而去。苾刍相违者。若少年时所餐饮食皆有气味。食已消化然不能得。及其年老所食饮食皆无气味。食不能消然丰供养。婆罗门相违者。若小童子年七岁时未有欲意。而复令其受戒五年专修梵行。及至盛年欲情兴盛。而不禁止方纵行非。露形相违者。如露形外道。若在室中即披衣服。及其出外翻更露形。人粪相违者。若粪湿时水上浮出。及其干燥翻更下沉。是谓十种相违之事。王言。增养。如是诸事且不须论。我今重问。当依实答。以何势力杀我夫人。答言。大王。我于何处。得有势力敢害夫人。大王。当知。彼佛世尊如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今有圣者迦多演那是彼弟子。彼佛世尊所有智力无能障碍。为法轮王成就十力殊胜之处。具大智慧转大梵轮。于四众中作师子吼。此可方名有大势力。云何为十。所谓处非处如实而知智力。由能成就如是智力殊胜之处。具大智慧转大梵轮。于四众中作师子吼。是为初力。又于众生三世业报。若处若事因缘异熟。如实而知。是第二力。又于静虑解脱三摩地三摩钵底烦恼净处。如实而知。是第三力。又于众生所有根性差别。如实而知。是第四力。又于众生所有胜解。如实而知。是第五力。又于种种世界。如实而知。是第六力。又于一切处遍行。如实而知。是第七力。又于前生种种生处皆悉忆知。所谓一生二生乃至十生。二十三十乃至百生千生万生无量万生。成劫坏劫乃至无量成坏。悉皆忆念。如是种类如是众生。我所住处某名某族。如是饮食所受苦乐。如是受生命有修短死此生彼。如是方国昔时生处。悉皆追忆。如是广说。如实而知。是第八力。又得清净天眼。超越人间能观众生所有生死。形色善恶族类卑高生善恶趣随业而往。如实而知。若有众生作身恶行。语意恶行谤毁贤圣心生邪见。由此恶业为因缘故。身坏命终生在地狱。若有众生作身善行。语意善行不毁贤圣心生正见。由此善业为因缘故。身坏
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