宾位诸弟子侄孙从次序列两行下无虑百数十人衣冠礼秩雍容敬爱蔼如也余闲暇无事辄与德蕡兄弟出所居缘石台涉溪登槎峯之颠引目四望山水环抱原田衍沃迤逦数百顷皆不出萧氏余尝徘徊爱之因究其先自宋贡士讳汉卿者始居於此其家所藏汉卿铸锺犹在盖至今若干世矣其子孙庶富益盛而谭诗书治儒者之业未尝乏焉尝窃自叹以为凡物之盛必因其本萧氏之盛必本於祖考积仁累厚之所致乎如使其子孙继今所存所施皆惟厥祖考仁厚是继则又将以敷遗於後者岂有涯乎德蕡有才諝慷慨尚义洪武中尝从事秋官今退处家食汲汲以继先裕後为事今来京师出此谱求题谱盖德蕡所重修者观此可以知其仁厚之意夫惟仁厚可以继先而裕後也德蕡归见其族之人尚以余言告之
东莱黄公训子书後
父於子至亲莫加焉故致爱亦莫加焉然人之爱不同君子者以义细人者苟利之而已工部尚书兼詹事府詹事东莱黄公再命往交址也手书数事留训其子琮皆持身治家处人之要道所谓君子之爱其子也琮能敬父之教装潢为卷用旦夕览省以余父之执求志一言昔赵伯鲁受简於父无几而忘之彼亦人子也琮可谓难矣然善承教者必因其言而明诸心力诸行不徒文具以炫观也朂哉琮也且君子有身教者焉公秉心正大介然义利之辨以直道事君以寛惠逮民在交址二十年其人无老穉皆戴之如父母天下士大夫无论识不识皆知其为君子也士苟有志立身行道犹将视公为法而况公之子哉朂哉琮也庸衆人之子犹有卓然力进於善者况产於崐冈而非备温润缜栗特逹之善其亦奚所取贵乎琮朂之哉琮秀敏好学吾故喜为之言
题家谱与仲郢弟
仲郢弟来京师求家谱实清溪之派也并以先世事实授之诗曰无念尔祖聿修厥德吾弟其务饬躬修行以及诸子皆图继承使人称曰是无忝清溪者也则庶几矣此简亦什袭勿示人盖薄俗不可不戒
题家谱辨冒妄
复亨絶近年四十三都源塘杨世充之子孟辨言其先是复亨之後又闻孟辨已请行俭为文载其先世出复亨吾家居时识世充尝问其宗派世充言余幼丧父自祖以上讳字行号皆不能知亲戚老长咸无存者无从质问但存一先祖神主牌题云理定县尉应真先母王氏云此累世所奉祀者吾考吉州科举录应真宋进士而吾家先谱不载非吾同宗明矣近与行俭同在馆阁间谭及孟辨请文事俭翁云一时止据孟辨之言书之实未有他据也故具识之以示吾後人
槎翁先生书郭氏家录後
西昌冠朝里郭佺及其子同登宋景佑元年第佺官至祠部员外郎河南府运判其子官至屯田员外郎通判定国军自宋以来西昌之士父子以科名显者多矣而至于今虽闾阎畎亩能啧啧誉道之者独冠朝郭氏盖重其父子同榜也虽西昌世科之家不可【阙】 而其世次先德泯没不传亦多矣独郭氏传其当时勅赐之诗及诰词及庆源本末等文历历具在余又重其子孙之能不泯其先也刘槎翁先生既悉为亲书之又为文题其後将其传岂有穷哉自余少时所见乡邑诸老於修辑其先世谱牒事行独刘先生克殚其心为无遗憾而又惓惓於乡里故家文献惟恐其不传夫惟其所厚於家者以及於乡先生真盛德君子哉通判之後今乡贡进士某出此卷求题三复不胜景慕谨书其後而归之
张德翁墓志铭後
元良医张德翁墓志铭一通先伯祖清江府君之所作也德翁之孙日昭来京师以示余求识一言于後且曰惟待制公亦尝辱文叙先祖父瑞芝事世称实录无溢美先祖父旧假宠君杨氏实侈君幸不忘先好待制公又余之曾祖府君也余岂敢续先人之末哉然念上世文章行义皆挺挺拔出而皆於人重许可德翁其必有以得之矣余家所居与张氏同里今去德翁之世亦才五十年时时闻乡人老长说德翁事甚备与铭文所载如出一口又说德翁尝遇神人授异方故其术益精而济於人益衆而铭畧之夫神人遇不遇不足论昔太史公叙长桑君教扁鹊事君子尚以为言涉神怪不足徵也余闻德翁之先世业儒迨其祖才甫始兼治医自是世为儒医儒者於察道为至矣则德翁之为医虽无所遇神人其术盖未有不精者然而闾阎巷陌数十年之间高门大第忽然衰薄变故者何可胜算而德翁传之其子若孙至于今蕃衍益盛而皆恂恂读书好礼修其祖之业不坠益勤谓非德翁有所济於人乌足以致此乎铭称德翁有隂德夫有隂德者其後宜大於今岂不良然哉此铭所谓真实录无溢美者也张氏之子孙尚世世宝之
书沙湖萧氏族谱後
自宗法既废而族谱盛行固人心世道之一助也古者宗法之明有百世不迁之大宗有五世则迁之小宗继祢继祖继曾祖继高祖者小宗也小宗虽不一然皆管摄於大宗冠娶必告死亡必赴祭祀不敢尸故自源徂流条理分明而脉络有序也然此法不举久矣於是士大夫之家莫不有谱焉谱上至始祖则宗法立大宗之意也下至高祖则宗法立小宗之意也合大小宗而存其槩於彷佛合千百年之统绪归诸数叶之楮惨淡之墨呜呼亦士大夫能之流俗人则不屑矣吾乡沙湖萧氏其????出汉相国何流及齐梁江左蔚为名宗至唐萧瑀八叶宰相盛莫与京五代时讳昶者为巡察判官避马氏乱始自湖南徙家泰和之禾溪则沙湖之始祖也其後景定二年讳德升者贡於礼部则沙湖之族祖也载诸谱者班班可考且如左丞相王黼参政董公德元及诸名贤志跋序文兹不赘述予所愿望者湖边之族之盛代有俊秀而天与二嗣子震子巽皆秀而文绵历世远则方来之祉未有涯也不其盛欤吾故为书谱後以相期於无穷云
题袁进士镛传後
余读林公辅传宋进士袁镛死节事何其伟哉镛尝举进士与将作少监谢昌元华文阁直学士赵孟頫友善时宋运益蹇三人者相结尽忠报国德佑丙子元兵入宋都镛竟死国事其家十七人闻镛死亦皆赴水死岂非烈乎谢赵後皆去为元臣掲文安公尝论宋以弱亡与周同且叹周死节之臣不能如宋岂非谓有如镛者之衆乎然镛不见录於史何耶吾尝观宋季野史当时自荐绅大夫下至工艺及方外之徒奋身死王事者不可胜数而考之国史所载十无二三则史之所遗者独镛哉至镛曾孙太常丞庭玉太常之子尚宝司丞忠彻皆登显用於时镛之事遂暴白於後世而谢赵今不闻有後天道之佑善信矣诗曰无念尔祖聿修厥德夫有肇之於前又有绍之於後庶乎人之贤子孙袁氏子孙尚世世懋敬之哉因忠彻出此求题遂书以归之
题全室集
全室集者释泐季潭所作诗也泐龙翔忻笑隐高徒工诗洪武中与复见心齐名复坐法死其诗无传独泐有此集亦其徒之力也
题蒲庵诗集
蒲庵诗释见心复公所作余初得之陆伯阳皆七言古近体其五言古近体及文尝见之而未得也余藏之久矣近会僧录觉义南浦言及之南浦忻然请刻以传复公江右丰城人虽从释凡其所交游往还论议率儒者少壮游燕都亲炙虞文靖公欧阳楚文公诸君子而与张潞公交尤厚蚤有诗名元政不纲遂航海至鄞止焉洪武初公与季潭泐公皆用高僧召至京二公诗於时表表丛林中泐公清淡古雅复公丰腴条鬯中朝大夫士多所推让而求者日接踵户限吾闻乡先生刘子高言见心学博而才敏於诗援笔立成未尝苦思日虽十数篇如源泉混混无难者丁鹤年云见心澹泊寡欲至於加礼逢掖士有吴全节风致噫此其诗之所由昌欤南浦既刻属予一言於後复公诗宋学士言之备矣余特着其平生之槩与南浦之好义云
黄文节公槐安阁诗後
山谷先生元丰四年春来官太和东禅槐安阁诗考年谱是初到官时作集中又有与东禅长老梦偈一首长老意即槐安诗序所称述文者盖梦说必因槐安而发也先生元丰六年冬官满去在太和三岁於慈恩普觉观山及诸山寺题咏颇多今惟东禅有槐安一诗此石本亦非旧刻必洪武中重刻者盖洪武三年始改太和为泰和而此石今亦不存惟存此纸寺主僧监辉重装潢以求余识岁月并录梦偈授之如能求片石合二书皆刻以传亦山门不朽之盛事也
赵文敏公书後
赵文敏公书入妙品有得之者如宝拱璧其外孙王蒙叔明承公家传高致雅韵名重吴越皆於空王心存敬礼余得此卷什袭有年云海上人重作广福寺功德无量持用布施永镇山门
张真人画後
右西璧真人写北真灵岩靖通岘泉四图以赠今神乐提点徐善渊者也四境皆在上清北真者道家筑观以祠北斗之神灵岩者相传张氏祖天师链丹处也靖通者虚靖真人之所居岘泉则无为真人遗蜕之所藏也善渊往年奉命使上清既毕事真人陪使者宴游於此其别也善渊不能忘情於神明之境此图之所以赠也观其山水木石与夫烟云开阖变化四时之趣皆极天机流动之意吾闻道家之极致多异能不可测此岂其一耶即其发诸外如此将所存诸中者亦未可测耶古称至道之士盛德容貌若愚抑不可以其外观其中耶提点於真人相契以道必有得乎其中者则余不能知也
海禅师螺川送别图後
吾邑海禅师久游名山诸老宿间此卷皆其交游所赠也夫不知其人视所与师岂常流者哉今霜清木落之余师岿然独存往往观此者不能不系存没之感亦人之情也然吾闻师之所宗以外情为道师果於此何如耶
心经金刚经
右心经金刚二经洪武中僧宗泐奉诏注释者也前有我太祖皇帝御制序所论空相之旨迷望之故简明精切圣知超出盖自古帝王名通佛法者未能有及学佛者必考诸此而後可以有得
录金丹玄奥後
右金丹玄奥一册神仙家养精气神之说用之云尝见汉中道士有此书以为精粹不杂不传之秘也於视服丹药以求长生者盖不侔矣然其间传写之误往往有之余不晓不能正也
列仙传
右刘向列仙传一册今刻板在朝天宫余得之同邑道士萧凤梧汉人所纪者如此而已或云非向作以其文不类西汉也而汉史向传亦不云着此书
真仙体道通监
右真仙体道通监三十六卷浮云山道士赵道一所编盖会稡刘葛诸家之书为之者也有须溪先生序然亦有後人续增者矣道一与须溪同时安得复纪赵元阳此板今在朝天宫其殆渊然之不泯其师者乎余家十册得之道录掌书萧凤梧
坛经
右坛经余在武昌时有于生者从余学以见赠生家甚富其父拳拳於施经饭僧以此为善功不数年费用且尽为讐家所衔致之死妻子皆徙边此岂施经饭僧者之所愿乎其所感非所应如于叟者常接踵矣而世之为之愈不厌何耶
度人经
右道家度人经得於太常寺丞葛清隐余弱冠为乡社师社中禬禳祈报之事未尝絶也而多用道家科法其文必属於社师余是时於道家经颇能言之盖有所资之也既去乡社遂不复着心今阅此茫然如未常识者追惟往者不觉兴嘅
四十二章经
佛最初入中国独有四十二章经观其以生中国为难彼固歆慕乎此矣而此之人乐其说者往往愿生西方何也
楞严经二部
右楞严经戒环注注楞严非一家独环为优此本得诸四明僧能义僧盖专志是经者也
楞严经十卷得於定岩佛经余家颇畜数本伊川先生未尝观佛老书惟明道先生观之其言曰不观无由知其理朱子亦云不尽见其书而欲折其是非犹不尽人之辞而欲断其讼之曲直何其能果於自决而使之心服也吾取以为法焉吾家此经总十册
圆觉经集要【金刚经句义附】
圆觉金刚二经皆佛氏所谓精义妙道者也佛老吾儒所黜繇其道之异耳学者必实见其所以异处而後为有得焉
东里续集卷二十三
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