辨着虽斯理在人心皆固有之然非得孔子之教则不能以皆明明之有浅深世道所以有盛衰之不齐也向微孔子之教斯世斯人几何其不沦於夷狄禽兽此孔子之道所以为天下国家者不可以一日无也三千之徒孔子独称顔子好学独告以帝王为治之大法使孔子居尧舜之位则顔子稷契之伦也圣贤之不得位与年皆天也而使之得以为天地立心为生民立命为万世开太平有以仰副天之意亦天也君子曰圣人之藴微顔子殆不可见发圣人之藴教万世无穷者顔子也嗟乎孔子其太和元气顔子其四时之春乎非春其何以见太和之发育也曲阜故有孔顔庙祀我皇曾祖太宗文皇帝既新孔庙而亲制文书石朕嗣统之七年爰新顔庙有司请文书石并系以诗曰巍巍宣圣道配乾坤化流天下光阐人文?矣兖国刚明纯粹荡荡圣域深造精诣爰勤四勿以复天理以居广居进进无止大经大本一出于天惟圣诚明顔得其全礼乐之授王佐之期凤鸟不至圣贤侧微作范立教永淑来世报德暨功代谨秩祀东瞻鲁邦生之所都神灵在天亦时来居既作新庙爰祗祀事弼佑皇明千万亿岁正统六年十一月初四日
观天之器铭
粤自大圣体天施政敬天以心观天以器厥器伊何璇玑玉衡玑象天体衡审天行历世更代垂四千?沿袭有作其制寝备即器而观六合外仪阳经隂纬方位可稽中仪三辰黄赤二道日月暨星运行可考内仪四游横箫中贯南北东西低昂旋转简仪之作爰代玑衡制约用密疏朗而精外有浑仪反而观诸上?下矩度数方隅别有直表其崇八尺分至气序考景咸得悬象在天器具厥体测验推步术含至理昔作今述为制弥弘既明且悉用将无穷惟君勤民事天首务民不失宁天其予顾政纯于仁天道以正勒铭斯器以励予敬
新建庙学之碑
皇天仁爱下民必简命圣人君之师之圣人得位则兼君师之事如伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武是已不得乎位则专师之事以立教垂范孔子是已兼君师者道施於当时专师事者教被於後世然非得孔子立教则虽前有伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武世莫之知矣故曰自生民以来未有盛於孔子孔子之功万世之功也孔子所为教其道仁义道德其事父子君臣尊卑内外其器易诗书春秋礼乐皆本於天也凡为天下国家者诚能纯用孔子之道则天地以位万物以育彼其名为用孔子之道而效不至焉者信用之弗笃加有异术邪说间之也我国家自太祖高皇帝太宗文皇帝暨我皇祖皇考圣圣相承恭天成命颛颛焉一惟孔子之道是尊於凡施政敷教取人理民一惟孔子之道是用不杂他术自国都至於四方郡邑海隅边徼靡不建学设教崇祀先师海外蕃国及蛮夷酋长皆仰慕德化遣子入学盖历世以来尊上孔子未有如我祖宗之世之盛者也朕以凉德祗承天序钦惟古昔之大典祖宗垂统之盛心夙夜孜孜图惟善继北京故有学在宫城之艮隅庳隘弗称乃正统八年秋命有司撤而新之左庙右学高广靓深所以奉明灵居来学凡百所需靡不悉备材出素具役不及民明年春成朕躬释奠于先师循古典也退即学之彛伦堂命儒臣讲经公卿大夫及百执事之臣逢掖之士兵卫之师拱侍而听殆以万计而有司请如故事纪其成於碑嗟夫孔子之道为天下国家者不可一日以阙学校之教於化民育材者不可一日以怠矧京师首善之地所系之重且大乎敬书诸贞石昭示我後人俾咸务钦承用丕显皇明治化之盛与天地日月相为悠久云正统九年三月初一日
东里别集卷一
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