应说法。令诸天人晓了尘欲。本悉清净愍哀一切。使发无上正真道意。文殊师利答曰。欲尘本净信乐者希。所以者何用不觉故。觉尘清净则成道矣。譬如无生之火不能烧人。如是当知无想之念不行吾我也。如所兴火还自烧己。如是当知思想之念。尘劳贪欲造生死身。如木生火其焰遂盛。如是当知邪见颠倒兴起尘劳三界然炽。如火灭后无复焰光。如是当知倒见已止尘则不起。即于三界不兴劳垢。如百千岁火灭不然。人不疑恐畏于冷灰。如是当知虽若干劫习欲尘秽。已解观之无所积聚。如火灭尽不可施用。慧明澹怕尘劳不兴。如身中火温热虽盛则无所烧。如是计之。其心本净显耀之明。客尘欲起终不染污心之源际也。于是文殊师利复问其女。又当云何观于色身。答曰。犹如水中之月影也。又问。云何观五阴体。答曰。犹如无化如来之化也。又问。诸种当云何观。答曰。犹如水火二界也。又问。云何观诸入事乎。答曰。犹如无施因缘罪福所行也。又问。云何观此诸会。答曰。而悉照曜会者心性。又问。云何还观尔身。答曰。犹如吾之父母。平等定者而无有二也。又问。云何以观吾身。答曰。犹如生盲不见诸色。又问。云何曾听此法乎。答曰。已闻是法如幻师化化人所听也。又问。云何汝岂为发无上正真道乎。答曰。吾则是道无所志求。又问。云何为奉行于施度无极乎。答曰。修一切度舍诸尘劳也。又问。为具足戒度无极乎。答曰。所具足者周满如空也。又问。为奉行于忍辱乎。答曰。所可遵修一切诸法无起无生。又问。为殷勤精进行乎。答曰。修行诸法无所至凑也。又问。以为建立寂度无极乎。答曰。建于法界住无所住也。又问。为已具足智度无极乎。答曰。志无憍慢心不自大也。又问。为行慈乎。答曰。以为晓了一切众生悉无所有。又问。当于何求大哀菩萨乎。答曰。当于众生尘劳中求。所以者何。大哀菩萨欲得制御众生尘劳。则发无上正真道意也。又问。行喜菩萨当复何求。答曰。己心真实志性清净。化诸忧戚是菩萨喜也。又问。菩萨行护云何具足乎。答曰。众生所诤变斗之事。具足化之使至安和。又问。何谓为诤。答曰。蠲除无实虚伪尘劳。志建佛道者也。又问。与谁共诤。答曰。与外众邪异学心不同者也。又问。众邪异学为何所是。答曰。见他所兴不能忍辱而自随者也。又问。菩萨忍辱何所志趣。答曰。开化一切众生之故也。所以者何。若不开导。何谓忍辱化众生者。无嗔结恨亦不忧戚。则为忍辱。又问。何谓危害。答曰。积累德本为忧恼事。是为危害。又问。何谓无害乎。答曰。诸界不忧则为守仁。此谓无害也。又问。何谓菩萨选择战斗。答曰。选择诸法无所获故。又问。云何菩萨降伏众魔。答曰。无所著故不灭尘劳。所以者何。菩萨降伏五阴不与尘俱。以此胜魔菩萨降尘不污本净。究竟本末晓了诸法。开化众生除老死患。告诸天子。文殊师利菩萨者。则为已离一切之智诸通慧想也。又问。女言。云何菩萨开化众生。答曰。专秉善权修行智慧。又问。云何菩萨建立群生。答曰。建立己心之慧圣达菩萨。乃能开化一切群生。又问。今女说法此之众会悉善听受也。答曰。此不为善听受者也。所以者何。有彼我想而反劝耳。立于识故也。又问。云何闻法为善听者。答曰。设能信己如梦。其说经法如幻师化了听假音。不着其声不造解脱。有二事者。是乃名为善听受法也。又问。云何听承法理。答曰。文殊师利归命法者也。
尔时上金光首。承文殊师利童真建立威神。亦已本德所修智慧。于众会中如应说法。万二千人。皆发无上正真道意。五百天子。宿殖德本志菩萨乘者。得不起法忍。三万二千天与人。远尘离垢诸法得法眼净。女说法已心怀欣豫。则自逮得柔顺法忍。即便投身文殊师利足下自归。唯愿至圣。听我之身得为沙门。加哀济脱不顺之念。众人所行皆非贤观也。时文殊师利言。菩萨不以除己发者为是出家也。所以者何其能断灭众生欲尘。使修精进。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以自被袈裟为是出家也袈裟名者晋曰去秽当去众生淫怒痴垢令无瑕玼。常行精进乃是菩萨之出家矣。菩萨不以自奉禁戒为是出家。谓化众生令守谨慎。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以自处闲居为是出家也。假使五趣随诸群类。悉能建之立慧闲居。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以颜貌形容威仪礼节为是出家也。化诸黎庶劝立慈哀。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以兴己功德为是出家也。劝显滋茂一切众生殖德本者。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以济己志于灭度为是出家也。解脱一切众生心性令致灭度。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以除己尘劳为是出家也。灭去一切众生尘劳。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以偏护己身独守其心为是出家也。将护一切群萌心志。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以自脱己者为是出家也。度脱一切群萌往反。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以济己生死之患为是出家也。度脱一切生死之患。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以志乐泥洹为是出家也。具足一切诸佛之法。乃是菩萨之出家矣。加以大哀愍济众生。不见他短不说其阙赞叙彼人笃信之德。开示信行以施一切。此之谓也。其出家者依倚他人为菩萨者。无所依倚。女问文殊师利。何谓出家依倚他人。则答女曰。其出家者。依倚禁戒不以缘戒为出家也。女欲知之。志于禅定意不放逸。出家依慧不随恶友。遵修脱门是为出家。心未解脱不为出家。又问。何谓菩萨不依他人。答曰。不信异人则为无倚。亦不消息察他颜色。有何智慧从其受明。彼等之人有何异德。当从获致诸通大慧。亦于己身无所悕求。此即名曰不倚他人。文殊师利说此出家品时。五百菩萨各脱身衣珍宝璎珞。悉共奉上文殊师利。皆说此言。闻尊所论出家善教。吾等亦当从此正义。寻如是行具足出家。
于是文殊师利。谓上金光首。若当还复上驷马车。与畏间长者子俱为开化说此。则是汝出家之行也。时大众人各心念言。岂离欲者与有欲人而俱处乎。女寻则知众人心念。便答大众为分别说。离欲菩萨与有欲人众生之类而俱出生。欲以开化令清白故。诸人欲知。菩萨离于嗔恚愚痴。便与嗔恚愚痴群黎而俱游生。欲以开化施慈与明。设使菩萨已离尘劳。便与贪欲群萌俱生。开化一切游逸之类。喻如人者母子共处无所染污。菩萨如是。常与一切众生俱会无所染污。譬鼓琴人及神咒师。虽习所欲则无有欲。菩萨如是。处于三界想念之中。如神咒术无所染着。于时上金光首。逮得时节获致法谊。至于光明离诸窈冥。睹见尘劳开示真谛。则前稽首文殊师利足下。绕之三匝还复上车。则说颂曰。
本性为清净贪欲不能污
则无有嗔恚常遵修慈心
亦不有愚冥起智慧光明
至德以如是然后乃上车
前随畏间子而习为放逸
吾本贪欲意今者为所凑
诸恐畏难者财利之贪欲
上车以离此故举声歌颂
譬如纯厚阴降雨润于地
则蔽日宫殿使人眼不见
其耀不为冥亦无夺明者
客云之所为令光不显现
愚者心本净客尘亦如是
由想不觉了覆蔽智慧光
计彼明达者不为有处所
已蠲除尘劳则号为智慧
智慧不憍慢心净无损减
推之无从来去亦无所到
从念不顺正则有尘劳欲
已应如法念便趣无所至
名无有处所而无有受者
则亦无所生亦无有灭者
不施无所断亦不依他人
快哉此正法微妙甚清净
譬如油然灯照入诸窈冥
计彼闇昧者不知所归趣
智慧亦如是灭除众愚冥
不睹尘劳处顺念成所来
犹如有良医疗治于众病
不令身增减亦无所忘失
病则是游客其疾已灭除
亦无有异习不知疹去处
溥首亦如是上软之音声
睹众生厄疾若干以疗治
除垢令清净趣之智慧门
有所造变者非法不为论
今此五阴者及与诸种大
衰入已显现本无有差特
是辈这前时有毒嗔恚俱
今则无伤害亦无若干变
于是上金光首。在于车上与长者子畏间俱。如是比像诣于清净游观之园。文殊师利而说经典。一切众会欢喜踊跃。其心开解亘然明达。咸悉言曰。当共俱往奉诣如来听所说法。舍游观处至佛精舍。
尔时上金光首与长者子畏间俱。在游观园散花烧香。庄严宝盖办饮食馔。作倡妓乐而相娱乐。杂和捣香以自芬薰。于时彼女。观长者子及来会人意以满足。神通之力自化其身。应时终亡颜色变恶。犹如死人。眼耳鼻口脓血流出。身体[病-丙+逢]烂不可复视。口中臭气浡浡腥秽。一切毛孔恶露皆出。其腹溃坏肠胃肝肺脾肾五脏。屎尿髓脑悉为流溢。青蝇飞集周匝共食。时长者子。见此女身变状如是怖懅不安。欲求自归济脱是患。今遭难难无极之恐。当从何所免大忧烦。各怀二难。凡夫之士见众瑕秽。己之罪咎将无帝王。阿阇世知危害我命。一切眷属及诸会人。悉共惊怖志怀战栗。各各谊言当于何求。天龙鬼神。若犍沓和。沙门梵志救脱大厄。其长者子德本不纯。已闻文殊师利说经。当所施行而不晓了。于时文殊师利童真威神所立。令园树木自然声出。赞说颂曰。
如今年少见诸法自然数
三界虚无实如幻师现化
愚戆所迷惑朽肉之涂覆
思想彼虚伪愚者生染污
譬之如画瓶中满盛不净
而人不分别戴着头上行
已知中所有破坏则悉现
不净自流出无奇乃迸走
无智亦如是志染着女色
睹见像颜貌思想以自污
年少今当观开化自然身
明者岂着此瑕秽之臭恶
年少莫恐惧无得畏虚伪
仁者前所集诸法自然尔
世尊之兴出施恐使无畏
号谓释师子讲说上妙法
爱欲非常久犹如电忽现
虽睹无有实慧者无所著
譬如流河水欲取上聚沫
彼无有作者亦不成报应
名色亦如是而无有造作
因有罪福缘便生报应果
少童今自见颜貌为所凑
不净何从来令人怀恐惧
此法无处所去亦无方面
无往亦无来自然而化现
彼无有作者亦复无受者
造法无所受如幻无有形
放逸于他身年幼因生畏
当自观己体亦是其比类
犹如梦中戏欢喜而踊跃
一切诸所乐如梦已便觉
年少便可往诣于释师子
世尊大圣人挽拔恐惧根
计于父母者亲属及知友
不能为仁者蠲除此患难
唯有诸世尊能加施无畏
当至归命佛及法与圣众
诸天犍沓和人民悉稽首
则离一切难便获大利安
尔时长者子闻斯颂已。欢喜踊跃善意生矣。则以衣裓盛女死尸。弃丛树间而舍之去。
于是世尊。欲以开化彼长者子。从身放光。其明普照摩竭国界。尔时年少遥见如来与比丘众围绕说法。如日出时。道路自然现若干变微妙巍巍。宝为栏楯而散众花。其天帝释则在前立。宣叹之曰。年少善利为获福庆。乃能发心而怀欢豫。欲见如来具足佛身。如是比类归诚谛路。欲睹如来之光颜乎。故发行也。时彼年少闻此劝赞。即与天帝俱诣佛所。帝释复以大意之花用与年少言。取此花散如来上。则便取花供散世尊。稽首佛足右绕三匝。前住白言。今自归佛及法圣众。以是德本劝助无上正真之道。唯然大圣。有放逸女上金光首。国王所识郡县州城尊者见知。实与戏乐诣游观园。则于今日。颜貌变恶即时寿终。舍诸一切宗室眷属。发大恐惧。将无国王推理问之。佛言。且止。尔以贪欲而怀恐惧。吾当施汝至无畏难。归命佛者不当复惧。所由致恐当断其根。又问。恐惧何因致之。世尊答曰。因淫怒痴而致恐惧。用是我身憍高自大。而睹颠倒与恩爱会。计于吾我倚于所有。眩爱悭贪招致斗诤。自见其身为缚着故。无常常想。苦为乐想。无身身想。空见实想。受于五阴以为业故。观四种大。求诸
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