先帝選取宮人、所積不下數千餘人、 皇上兩次釋放、數百餘名、但潛從中出、復多老病、以致號呼道傍、漫無所歸、其幽在深宮者、尚屬數多、乞要通將在內宮人姓名籍貫照冊稽查、預行父母兄弟之家、先期以待、仍差各該衙門、逐一揀選、除衰老無依者、咸與收留、其餘悉皆放出、願歸鄉井、願有室家者、各聽一節、為照宮闈嚴肅。清朝盛事長門幽怨。自古所矜。查得先該廵按浙江監察御史王得春、條陳乞要釋放宮女、任求伉儷該本部覆議宮中人數、間有曾經 先帝御幸者、例不外放、至於老成曉事。或自巳不願告出者。俱合照舊存留。其衰耄病廢、及輕佻儇薄、不堪奉事之輩、即今酌量放出、巳經題奉欽依外、今御史凌儒因見釋放數少、存留數多、其放出者、處未得所、號呼道傍、而被留者、幽閉深宮、不無愁怨、是以復有此論、無非仰贊 皇仁、推廣德政之意但欲本部查數先行父母兄弟之家到京收領。則節次揀選宮人。為數頗多。中間老少存歿。及見今供事與否。事在中禁本部皆無可考。若止據其節年被選之家。預令人人候領。恐應否放出。尚未可知。似難一槩拘集。所據。本官具論前因、相應酌議題請、合候命下、本部先行司禮監備查見在宮人若干、除曾經 先帝御幸、與衰老無依不願告出者、仍照舊存留外、其餘充備內庭使令之數如巳足用、凡若老若幼與輕佻不堪者、盡數查出、將各姓名貫址一一開送本部、臣等立為限期、移文各原籍官司、查其見有父母兄弟親屬者、令其齎執本部原給帖文、前來伺候、本部轉行該監照名發出、俾各認識無異、著令具領回還、聽其從便適嫁、如無親屬來領者、本部將名數開付五城廵視御史、令其出示軍民人等、如有身家無碍、未娶妻室之人、情願婚配者、許其告領逐一查審結勘是的、類行該監照數發出各給與為妻、其查審及給發之時、各御史務要親自用心稽察毋得容令無籍之徒、冐偽領去、致使失所、給發之日、本部仍委司官一員一同查驗、疏上奉旨宮女不多罷不行庶以仰承朝廷推行仁政至意、
○議覆榮藩朝見宴待禮節疏
儀制清吏司案呈、奉本部送內府抄出、榮王載墐奏前事、奉 聖旨禮部知道、欽該禮科參詳通抄到部送司、查得大明會典、凡慶賀正旦王冕服、文武百官朝服、四拜、致詞、又四拜、凡冬至王壽日禮同、又一欵、正旦王拜天地後、即詣 祖廟行禮畢、陞正殿出使官便服行四拜禮、文武官具服行八拜禮、又一欵、凡王之國、所過州縣文武官迎接便服行四拜禮、又一欵、大宴禮儀、設王座于存心殿、設文官四品以上座次于殿內、五品以下座次于兩廊、常宴禮儀同、又一欵、洪武二十五年、令王府筵宴、按察司僉事入殿座于長史之上、今該前因、通查案呈到部、看得榮王奏乞申明各官朝見待宴禮制、大約有三、其一謂慶賀之禮、守廵等道、府衛縣等官、俱係守土官員應具朝服致詞行禮、今知府不具朝服、不肯致詞、要同使臣一體行禮以致爭辯乖制、其一謂本府舊規、廵撫廵按出廵到府、便服四拜、設宴于殿、以陪待之、守廵兵備道初任到府、便服朝見、令長吏承奉陪至承奉司待宴、今司府之官、每欲責以殿宴之禮。少拂其意。則或托避不朝。或入府不拜。或宴賜不受。王之以致祿米等項任其顛倒遲留、為祿米等項耳今欲仍照本府先王舊規、遣官待宴、其一謂守廵初任相見之儀、朝服便服、訓典未載、因而比照經過州縣迎接王用朝服事例、以見其當用朝服各一節、為照王國之禮、載在會典、巳為明備、惟本土官員。初任朝見。用何服色。原無事例。然朝廷之上。止是三大節慶賀。及頒詔傳制等項大禮。百官方具朝服。其餘陞遷行取初到朝見。並無用朝服之例。即如王封之國。會典明開所過州縣文武官迎接便服行禮。今榮王乃稱經過州縣官用朝服迎接。以見本土官當用朝服。既不免引用訛謬、而舉朝廷所不用之例。以求行於王國。又不免倒置失倫。且守廵兵備。或係四品以上官。或係按察僉事。會典明開當宴殿內。今榮王乃自謂祖先莊王。曾宴于承奉司。而遂欲執為定禮。又非尊國典而奉舊制也。既經該科參出、相應申明題請、今後王國之禮、合無悉照大明會典、凡遇正旦冬至王壽日、出使官便服四拜、本土官朝服八拜、知府不得槩與使臣同禮。其大宴常宴。四品以上官。及按察司僉事。俱宴於殿內。五品以下官。宴於兩廊。不得仍前宴于承奉司。以違典制。本土各官。初任朝見。既不當用朝服。又難剏用公服。應用錦繡常服為宜。
○議親政事疏
儀制清吏司案呈、奉本部送、節於禮科抄出禮科都給事中王之垣等題前事、又該吏科右給事中溫純、題為懇乞聖明、亟圖覽本顧問之要、以隆交泰事、又該兵科給事中宋良佐、題為摘陳聖明缺政、懇乞宸斷銳行、以勵人心、以隆治安事、又該雲南道監察御史王圻、題為聖孝吉除、請稽 祖制、修召對之曠儀復午朝之舊典、上光帝業、下釋羣疑事、又該工科左給中龍光題為懇乞聖明端治體以弘聖政、以隆聖化事、俱奉 聖旨、禮部知道、通抄到部、送司案呈到部、看得禮科都給事中王之垣等、 稱本科職掌章奏、通詳諸臣獻議、惟延訪一事。最為切要。欲乞修復 祖宗。及 先帝舊規。時御便殿。召宰輔王臣。訪論治道。至于章疏。請命內閣輔臣分別另呈聖覽、附以簡明說帖。講後面陳。其九卿大臣。許隨內閣面議請 旨。仍令臺諫之臣隨之。或命通政司鴻臚寺量裁常套繁文。或復午朝之制。吏科右給事中溫純題乞勤顧問覽章奏、或召閣臣、或召部院諸臣。面議時務兵科給事中宋良佐、題稱三事、其一請召見大臣、其二請親覽章奏、其三請聽從諫言、而終之以勵精之說、雲南道監察御史王圻、題請修召對之曠儀復午朝之舊典、仍乞將章奏一二緊要者。日於文華殿商確批行機務一二重大者。日於蚤朝時親傳德音。工科左給事中龍光題稱三事、一曰慎動、二曰內省、三曰延訪、以上各疏、如聽諫慎動內省等項、事關君德者、惟在聖明留念、特加儆惕、即可下副羣臣之望、及常朝儀節、午朝舊制、一時遽難改復者、俟當次第酌處、臣等俱未敢贅議、至於親覽章奏。及延訪治道二事。則前此臺諫。言之者不下數十人。本部題覆者巳經三四次。向以 皇上時在諒闇。尚冀有待。而今禫制巳滿。乃猶未見舉行。所以諸臣又復交章陳請、據其論列、雖各不同、原其大意、均為忠懇、臣等竊惟治道貴於勵精。政體貴於練習。人君欲圖勵精之治者。則必明作以攬綱維。而不可幸於因循。欲求練習之方者。穆廟臨朝恭默寡言一時羣臣獻替在此則必諮訪以廣忠益而不可專於恭默、歷觀聖帝明王。咸切憂勤。英君誼辟。每勞問察。葢自古致治之隆。未有不由於是者也。今我 皇上御極以來。於章疏間嘗親賜批荅矣於邊事或曾面問輔臣矣。其於天下政務、不可謂之不加意也。然而批荅者第偶出於一時。面問者亦僅止於一事。竊恐章奏敷陳。未必日廑省覽。君臣志意尚或阻於交孚。所以科道諸臣。私憂過慮、屢言而不置。臣等參詳各疏、委於治理有關、當今切要第一事、莫過於此、相應依擬題請、伏望 皇上俯從羣議、毅然舉行、自今以後、凡每日內外諸司、一應章奏。依例送內閣擬票。除常行事務。俟聖覽過。照常發行。不必一一面議外。中間如遇事有關係者。許閣臣分別擬票。另行呈進、次日朝講之後。即於文華殿將前項本內略節。及擬票緣由。逐一敷陳。恭候 皇上面加商確。親賜裁斷。此事有関實政所宜舉行其六部都察院掌印官。許五日一次同輔臣入對文華殿、擇其事之尤有関係者先期具題本照常封進。仍將事件送本部類進春坊揭帖其題本俟 皇上覽畢。依例發內閣。先行看詳至日朝講之後。部院官晉詣御前。將前項本內緊關情節。明白面奏。恭候 皇上與輔臣重加商確。特賜宸斷施行。若輔臣有啟沃謀猷所當入告者。仍聽隨宜面陳。不必止於擬票事件。如部院有緊要重務。所當急奏者。仍許不時請見不必限以五日常期。至於部院官進對之日。仍輪科道掌印官各二員隨入。倘有事體未當者。許令公同評正。如此則萬幾政務。自將習熟於聖衷。而羣臣愚欵。庶可仰達於天聽。上下交而泰道成。唐虞三代之治、真有不難致者矣、
○議玉芝宮祀典疏
議得我朝 宗廟享祀之典、每年四孟時享、及歲暮大袷、俱于 太廟行禮、大小節辰、及 列聖考妣忌辰、則于內殿行禮、恭照 睿宗獻皇帝、 慈孝獻皇后、巳升祔 太廟、及奉祀內殿前項行禮之日、巳與列聖同臨鑒享、今復有玉芝宮之祀者、葢我 先帝大孝因心、隨事制禮、無非篤厚尊親之意、但于一日之間。既祀于此。復祀于彼。雖 二聖神靈。無往不在。而揆之禮典。終有未宜。頃奉遺詔于郊社等禮、悉欲斟酌改正、則此一節、 先帝之心、亦必有所未安也且近奉欽依 太廟巳奉祫祭、這內殿遣官且罷、聖見高明、于內殿之祭、尤為可省、既經駙馬都尉謝詔等具題前來、相應議擬、合無今後玉芝宮四時歲暮、大小節辰祭祀、俱各停罷、以免煩凟、但既設有二聖神位、其日供之膳、合無仍舊奉設、惟復一體停罷均乞聖明裁定等因、奉 聖旨、這祀禮出自我 皇考孝思、你每再詳議來說、欽此欽遵、臣等竊惟孝莫大乎尊親、禮莫嚴于廟祀、故隨事以致享者、所以廣不匱之孝思、而稽古以定制者、所以昭有常之禮典、茲者玉芝宮之祀。 先帝特舉以奉 睿宗。葢意切尊親。禮緣義起。誠所謂不匱之孝思也。而我 皇上以其出自 先帝。不欲遽罷者。是我 皇上孝事 先帝之心。即我 先帝孝事 睿宗之心也。綸音懇惻、敢不仰承、但以此著為有常之典、則將來恐有難行難繼者、臣等忝備有司、不敢不明言其故、惟聖明裁擇焉、查得今之玉芝宮。睿宗崇祀特廟實典禮之正玉芝之生將亦天意之所在乎即先年奉祀 睿宗之特廟也。嘉靖二十四年。 睿宗升祔太廟。而特廟之祭始罷。葢所重在升祔也。至四十四年。該監守臣忽言殿柱產有玉芝。事狀頗涉奇異。惟我 先帝篤念二親。以為原廟之中。有此瑞應、不勝羹墻如見之感、於是特揭宮名、重建祀典。以擴充一念之孝思。而至于欽定儀節、則不用祝詞不用遣陪。止命二臣上香叩首。是 先帝之意。亦以為一時偶行之禮。非云百世不刊之制也、若以我朝 宗廟之常禮言之。如四時享袷。則止行于 太廟。歲序忌辰。則止祭于內殿、未嘗併祭也。國有大事。或告于 太廟。或告于內殿。亦未嘗併告也。今于玉芝宮。則無所不祭。無所不告焉。是于 列聖止皆一祭一告。而于 睿宗則兩祭兩告也。其在 先帝行之。則以為豐于 禰廟。未為不可。而在今日行之。則非 禰廟也。且 睿宗於 皇上為 皇祖每事既兩祭兩告矣則遠而 列祖近而先帝 皇上將何以處之此所謂禮之難行難繼者也。臣等竊以為斯禮也。自 先帝而行。自 先帝而止。是行於其所可行。而止於其所當止也。禮之因時以制宜者也。 皇上復繼而行之。是無時可止也。禮之所未有者也。 皇上體 先帝之孝思。雖為無窮而中間顧有不能行不能繼者。 皇上之心。雖欲自盡。將來必有所未安也。至于日供之膳、則有可言者。查得南京奉先殿。原奉 太祖以上 列祖神位于中。迨北京奉先殿成。南京奉先殿各祭俱罷。而日供之膳。則至今不輟。葢以奉安神位之所。而特存有舉莫廢之義也。今玉芝宮既係 睿宗原廟。近又設有二聖神位。合無日供之膳。照舊奉設。而止罷其四時享袷。及節序忌辰。并有事奉告之祭。庶幾典禮適中。而于我 先帝之孝思。亦少慰矣。
○議停買玉石疏
臣等切惟慎廼儉德者、哲后之永圖、不寶遠物者、明王之盛軌我 皇上臨御以來、時該監奏回夷帶來玉一百九十塊共重六百四十餘斤□擡進監躬節儉以風萬邦、示敦朴以先天下、罷不急之工作、停非時之採辦薄海內外、仰頌聖明、罔不懽忻鼓舞、思見德化之成、所謂千載一時也、廼今收買玉石、一朝費價、輒至萬有七千餘金、且尚以為不足、而復欲增買、似此舉動、流傳道路、實駭聽聞、仰惟 皇上恭儉性成、豈肯為此奢靡之事、或者左右之人。妄意希寵。欲以珍玩奇巧。蠱惑聖心。於是凟奏收買。以試 皇上。而 皇上偶不之察耳。葢收買回夷玉石。 祖宗原無此例。嘉靖二十六年以後雖曾有之。然或買或否。不以為常。而其所買者。又皆選擇精良。斟酌留用。未聞不論美惡。傾囊盡收。如今日之甚者也。况內府寶藏。積自累朝。必先充牣足用。而玉石之
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