送司、照得成化二十三年四月十七日、欽奉 詔書內一欵、兩京文武官員、未關誥勑者、七品以上至四品、若父母見在、先與誥勑封之、三品以上、俱與應得誥命、不為常例、欽此、續該本部查照天順年間、欽奉 詔書恩例、節比題 准各官父在兼贈其母、母在兼贈其父、共給 誥勑一軸、以省多費、事例具題、奉 憲宗皇帝聖召、照天順年間例給與、欽此欽遵、又查得本部見行事例、凡子應封父母者、繼母亦該受封、諸司職掌內、不曾開有繼母二人三人俱封贈常見宋大臣有三人並得贈者亦不曾開有繼母止封一人、止有應封妻者、繼室止封一人之說、今該前因案呈到部、看得子之於繼母。禮有斬衰三年之服。繼母或一人或二人三人。遇有大故。為之子者皆當依例守制□情制礼俱封為□遇有恩典似不可止及一人今寺丞文林請給父母幷二繼母 勑命、揆諸天理民彜、似合給與、但往時未見有二繼母並受封贈者、所以再三躊蹰、未敢輕易與之奏 請、若照繼室止封一人例不與之奏 請、此論更透不審今後見在繼母奉養有缺及有所違犯宜何如治罪而其服制宜何如守也今因文林照例請給 勑命、若不與之講究陳 請定奪、非惟有孤 恩典。大足為言?羕論之家且使為繼母者自分彼此而意有厚薄而其子之於繼母雖欲同一孝心而不能盡非所以均 仁恩、而勸慈孝也、合無准寺丞文林封贈父母幷二繼母共給 敕命一軸、以後遇有應請 誥勑官員或有二三繼母者、亦照此例一體請給、庶幾 恩典均及、而母子之心安矣、奉
旨諸司職掌無盡封繼母之文止許封一人
○論釋奠禮奏狀
禮部儀制清吏司手本內開 皇上于今年三月三日 幸太學釋奠 先師孔子、以臣為分獻東哲官、榮幸莫大焉、切觀儀注內一叚、開稱導引官導 皇上詣大成殿陛上、典儀唱執事官各司其事、執事、官各先斟酒於爵、候導 上至拜位、贊就位、百官亦各就拜位、四配十哲分獻官、各詣殿陛東西階下、兩廡分獻官各詣廡前、俱北向立、贊迎神、樂作、樂止、贊 上鞠躬拜、興、拜、興、平身、通贊百官行禮、同贊搢圭、 上搢圭、執事官跪進爵、樂作、 上受爵、獻畢、復授執事官奠于神位前、樂止、贊出圭、 上出圭、四配十哲、兩廡分獻官、以次詣神位前奠爵訖、仍以次出殿門外、東西、向立、典議唱送神、樂作、樂止、贊 上鞠躬拜、興、拜、興、平身、通贊陪祀官行禮、同導引官導 上繇中道出、分獻官以次退、若依此儀注則分獻官始終不拜矣 皇上拜陪祀官俱拜獨分獻官始終不拜恐非禮也臣愚以為分獻官拜位。當在殿陛之下。列于陪祀官之前。贊迎神。 上在殿陛上拜。分獻官陪祀官俱在殿陛下拜。 上獻畢、分獻官以次詣神位前奠爵訖、復退于殿陛下原拜位立定、贊送神、 上拜、分獻官陪祀官俱拜。似為近禮。臣讀禮記文王世子篇有曰凡學春官釋奠于其先師、秋冬亦如之、此言春官之釋奠。主于行禮。非報功也。故無幣。又曰。凡始立學者必釋奠于 先聖先師、及行事必以幣、此言立學事重。故釋奠必以幣。今 皇上嗣登大寶。初幸太學。緣引經術即所謂始立學也。臣愚以為釋奠當用幣。爵亦當三獻。今儀注內無獻幣之禮辨駁固為允當是行春官釋奠之禮非始立學釋奠之禮也似為未安或以為舊儀注如此。臣以為舊儀注是。則當從之。或有差誤。亦當更之。以求合乎宜。似不可以訛承訛也。乞下臣言于禮官。會同翰林院官議之。然後行事。則 聖明幸學釋奠之禮。庶幾合乎宜。而可以傳之于後矣。
疏上准行分獻官拜禮餘仍舊儀
○陳言輔治奏狀
祖宗朝宮府一体讀此疏猶有周制宦官統于冢宰之意
伏覩 祖訓條章內府各監局等衙門內官、俱有定員、各有職掌、洪武永樂年間、未嘗額外濫設、其太監等官、非歷練老成。縱有聰明才俊。亦不輕授。故事當考近年以來。則不然矣。前者 陛下將內官論年逓降葢矯往年濫陞之弊欲復 祖宗之舊制誠是也臣於病中風聞、近日又陞一起內官、其數頗多、不知是目前逓降者。不知另是一起也。前既以為濫而逓降之今何不以為濫而復陞之。似乎不可。 陛下嗣位之初。人心歸向如古之二帝三王。本朝 太祖太宗復見於今日。莫不稱頌而愛戴之。盖聞 陛下在青宮時。存心正大。不喜聲色。不貴貨利。及登 寶位。又罷貢獻織造。屏去一應珍奇玩好之物。治近習蠹國亂政邪術欺 君罔上之罪。孝宗聖德于此疏略載之迸逐刺麻番僧法王佛子國師。革罷傳奉冗員。追回濫賞莊田蟒衣等項。裁抑奢侈奔競。凡此數事。皆壞名器。損國體。傷民財。臣民所不欲而不能革。非一日矣。 陛下一旦而盡革之。此天下臣民。所以稱頌而愛戴之也。夫何未久而又濫陞內官如此。若復濫賞莊田蟒衣。將見前數事。不數年復如舊矣言甚切直欲天下臣民稱頌而愛戴之如今日。恐不可得。此 天命去就。人心離合之畿也。可不慎與。况今北虜在邊。災異迭見。此正 君臣上下同加修省之時。而 國政如此。其何以服遠人。弭 天變。伏望陛下自令伊始。於出入起居之時。發號施令之際。務要惟精惟一。允執厥中。遠宗堯舜之道。近守 祖宗之法。决不可為巧言所惑。蹈襲前事。上拂 天意。下失人心。而為 社稷憂。臣誠激
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