。然而物大而盛不假器齊一之無以嚴昏旦之禁。乃詔江陰侯吳良監鑄大鍾。以定眾志。以俾治化。侯之受 詔、遣使者至富春山中、徵金工何成、諭以 天子明命、即日帥其屬十六人以從。相地鳳陽城東三里。搏泥成範。詞意古奧畫其銑角衝之度。侈弇為良。篆帶以方。候其燥剛。始穿一十又三。鍊青赤銅六萬五千斤。筮以洪武乙卯冬十一月巳巳蒞事、厥明、侯具法服、以牛一羊一豕一祝告先冶之神。禮既成。?籥咸興。鼓動風氣炎光赫曦。上貫霄漢。模畫質勁非常手筆鋒液既澄氣憤雲洩循竇而入。肅肅有聲。陽施陰凝勁質斯具。越二日辛未、乃發、復取牲血塗其釁隙。以厭除不祥。鍾高十六尺有五寸。厚六寸。徑十尺有五寸圍三十四尺有奇。混融其輪圓。煒燁其容輝。信技殫於人巧。妙奪於神功者也。於是營構層臺。副以簨簴聚千夫之力。鉅絙而登之。一杵之撞隱隱闐闐。雷旋電奔。震撼太虗。遐邇聞者。靡不聳愕。會濂滬從 青宮幸鳳陽。親觀盛美。侯遂請濂為之頌、濂聞先王之世。論序有本金部有七。黃鍾乃樂之所自出。而景鍾又為黃鍾之本。所謂景鍾大鍾也其受至於九斛而止律呂由是而應。陰陽由是而均。夫豈細故也哉。秦漢以來。寖失故法。小鍾或數尺大鍾或容千石皆不本於律度今我熙朝稽古右文。定於中制。宣導天地。孚洽神人。中和所致。嘉瑞畢協。增拓化原。亦於是乎有賴。非特嚴昏旦之禁而巳。濂待罪國史、以文辭為職業、義當發揚蹈厲、以鳴 國家之盛侯之有請不敢固辭、頌曰 維天穆清。鼓之雷霆適昭天聲。百物以生。維 帝濬哲。法天之烈。大鏞斯揭、元氣噴洩。睠于濠梁。真龍飛翔乘陰御陽洗濯八荒。神物攸起。是為帝里。從者如雨於焉萃止。物大而豐。往來憧憧。節之以鏞。罔敢弗恭乃飭鳧氏。乃具爐錘。乃烹乃鬻。化金為水。赤氣夜明如日之升流亟而頳。入竇有聲。彬彬斐斐。功同神鬼。不鉏不鋙。輪圓順軌既啟其型。敢愛斯牲。塗釁禮成。熒光如星。千夫齊力。臺構懸植。交扛孔奭載考載擊。宅兮囷囷。觸兮賁賁。摩乾盪坤。以警昕昏。發攄靈氣。昭融品彙。物無疵癘年穀攸遂。博碩而龐。聲與正通拓美集祥。熏于家邦。惟 皇建極。福之敷錫制器有赫。式和民則。稽樂之原。鍾實為先。律呂以宣、功垂不刊。小臣作頌。有美無諷爰咨于眾。是傳是誦。
◆表
進大明律表
進元史表
○進 大明律表
名雖曰表不作門六俳体
臣聞天生烝民、不能無欲、欲動情勝、詭偽日滋、強暴縱其侵陵、柔懦無以自立、故聖人者出。因時制治。設刑憲以為之防。欲使惡者知懼而善者獲寧。傳所謂獄者萬民之命。所以禁暴止邪。養育群生者也。譬諸禾黍。必刈稂莠而後苗始茂方於白粲。必去沙礫而後食可飡。苟梗化敗俗之徒不有以誅之。雖堯舜不能以為治。夫自軒轅以來。代有刑官。而五刑之法漸著。其詳弗可復知。逮魏文侯師于李悝。始采諸國刑典。造法經六篇。漢蕭何加以三篇。通號九章。曹魏劉劭又衍漢律為十八篇。晉賈充又參魏律為二十篇。唐長孫無忌等又取漢魏晉三家擇可行者定為十二篇。大槩皆以九章為宗歷代之律。總論至唐而上法意簡嚴至於唐亦可謂集厥大成矣洪惟○皇帝陛下、受億兆君師之命、登大寶位、保乂臣民孳孳弗怠、其訓廸群臣。諄復數千言唯恐其有犯。慈愛仁厚之意。每見于言外。是大舜惟刑之恤之義也。矜憫愚民無知陷于罪戾。法司奉讞。輒惻然弗寧。多所寬宥。是神禹見辜而泣之心也懲墨吏不得不用峻法此致治之本唯貪墨之吏承踵元弊不異白粲中之沙礫禾黍中之稂莠也乃不得巳。假峻法以繩之。是以臨 御以來屢詔大臣更定新律至五六而弗倦者凡欲生斯民也。今又特 敕刑部尚書劉惟謙、重會眾律、以協厥中、而近代比例之繁姦吏可資為出入者咸痛革之每一篇成。輒繕書上 奏揭於西廡之壁 親御翰墨。為之裁定。由是仰見 陛下仁民愛物之心。與虞夏帝王同一哀矜也。易曰山上有火旅、君子以明慎、用刑而不留獄、言獄不可不謹也。書曰刑期于無刑、言辟以止辟。而民自不敢犯也。 陛下聖慮淵深上稽天理、下揆人情、成此百代之準繩。實有易書之奧旨行見好生之德。洽于民心。凡日月所照。霜露所墜。有血氣者。莫不上承神化。改過遷善。而悉臻雍熙之治矣。何其盛哉臣惟謙以洪武六年冬十一月受詔明年二月書成應前至唐集成意篇目一準之於唐曰名例。曰衛禁曰職制。曰戶婚。曰廄庫。曰擅興曰賊盜。曰鬪訟。曰詐偽。曰雜律。曰捕亡。曰斷獄。采用巳頒舊律二百八十八條。續律百二十八條。舊今改律三十六條。因事制律三十一條。掇唐律以補遺一百二十三條。合六百有六。分為三十卷其間或損或益。或仍其舊。務合重輕之宜云。謹俯伏 闕廷、投進奉表以 聞、臣等誠惶誠懼稽首頓首謹言、洪武七年 月 日具官臣 等上表、
○進元史表
伏以紀一代以為書、史法相沿於遷固、考前王之成憲、周家有監於夏殷、?因巳往之廢興、堪作將來之法戒、惟元氏之有國、本朔漠以造家、用兵戈以爭強并部落者十世。逐水草以為食。擅雄長於一隅。逮至成吉思之時。大會斡難河之上。始尊位號、漸定教條既近取于乃蠻、復遠攻於回紇、渡黃河以蹴西夏、踰居庸以瞰中原、繼之而金源為墟。世祖承之而宋籙遂訖。立經陳紀。用夏變夷、肆宏遠之規模、成混一之基業、爰及成仁之主、見稱願治之君、唯祖訓之式遵、思孫謀之是遺、自茲而降、聿號隆平、豐亨豫大之言、鼓倡於天曆之世、離析渙奔之禍馴致於至正之朝、嬖幸蠱惑于中、權姦蒙蔽于外、漢罔秪因於疏闊周綱此自古亂階豈獨元人哉遽至于陵遲、風憲皆為不捕之猫將士盡成反噬之犬由是群雄角逐、九域?分、風波徒沸于重溟、海岳竟歸於真主中謝欽惟 皇帝陛下、奉天承運、濟世安民、建萬世之丕圖、紹百王之 正統 大明出而爝火息、率土生輝、迅雷鳴而眾響微、鴻音斯播、載念盛衰之此?盛德過越百王處故即推忠厚之仁僉言實既亡而名亦隨亡獨謂國可滅而史不當滅特詔遺逸之士。欲求議論之公。文詞勿至於艱深。事迹務令於明白。苟善惡瞭然在目。庶勸懲有益於人。此皆 天語之丁寧。愈見 聖心之廣大。於是命翰林學士臣宋濂待制臣王禕儒士臣汪克寬、臣胡翰、臣宋禧、臣陶凱、臣陳基、臣趙壎、臣曾魯、臣趙汸、臣張文海、臣徐尊生、臣黃箎、臣傅恕、臣王錡、臣傅著、臣謝徽、臣高啟、分科脩纂、故上自太祖。下迄寧宗。靡不網羅。嚴加搜采。恐玩時而愒日。每繼晷以焚膏指點實事故於五六月之間成此十三朝之史况往牒舛訛之巳甚。而它書參考之無憑。雖竭忠勤。難迯疏漏。若自正統巳後。則其載籍無存。巳遣使而?求。俟續編而濂自愧其才識之有限、弗稱三長、兼以紀述之未周、殊無寸補、臣濂忝司鈞軸、幸覩成書、信傳信而疑傳疑。僅克編摩于歲月。筆則筆而削則削。敢言褒貶於春秋。仰塵乙夜之觀。期作千秋之鑑。所撰元史紀三十八卷、志五十二卷、表六卷、傳六十二卷、目錄二卷、通計一百三十萬六千五百餘字、謹繕寫成百二十冊、隨表上進以聞、
◆敘
大明日曆敘
洪武正韻序
郊禋慶成詩序
應制冬日詩序
庚戍京畿鄉闈紀錄序
○大明日曆敘
此紀開國之跡加昔人所作創業啟居註者是也
洪武七、歲在甲寅、夏五月朔日新修 大明日曆成粵從 皇上興臨濠。踐 天位。以至六年癸丑冬十又二月。凡戒飭之諄複。征伐之次第。禮樂之沿革。刑政之設施。?臣之功過。四夷之朝貢。莫不具載。合一百卷。藏諸金匱。副在秘書。甲寅以後。則歲再修而續藏焉。嗚呼惟天立辟。惟辟奉天。其能混合三光五嶽之氣者。?可數也。然挺生於南服。而致一統華夷之盛。此事寔古來未有自天開地闢以來惟 皇上為然其功高萬古一也元季驛騷奮起於民間。以圖自全。聖諭所載往往云然初無黃屋左纛之念繼憫生民塗炭。始取土地群雄之手。而安輯之較之於古。如漢高帝其得國之正二也平生用兵。百戰百勝。未嘗摧衄以至繼天出治。經綸大經。皆由一心運量。文臣武將。不過仰受成算而巳。其獨稟全智三也欽畏天地。一動一靜。森若神明在上。及至郊祀存於心目。有赫其臨。甚至不敢仰視。惠鮮小民。復恐一夫不獲其所。貪墨吏及豪黠之徒。有加害者。必威之以刑其敬天勤民四也 后妃居中。不預一髮之政。外戚亦循理畏法。無敢侍寵以病民。寺人之徒。惟給事掃除之役。此皆古昔所深患。今絕無之。其家法之嚴五也兵戎國之大權。悉歸之於 朝廷。有事征伐。則 詔大帥佩將印領之。暨旋則上章綬歸士卒。單身還第其兵政有統六也嗚呼 帝力難名。度越前聖。不可以一二識也。六事實堪度越千古今日曆所書。籌?之運。功業之著。規摹之宏遠其本?原於此矣然而史書甚重。古稱直筆不溢美。不隱惡。務合乎天理人心之公。無其事而曲書之者固非也。有其事而失書者尤非也。況 英明之主不世出而記注之官遷易不常無以究夫 聖德之高深臣同暨濂幸獲日侍 燕閑。十有餘年。知之深。故察之精。察之精。則其書也頗謂得其實而無愧。茲因日曆成書謹揭其大要於首簡。使他日修實錄者有所採掇。庶幾傳信於千萬世也。其總裁官翰林學士承 旨嘉議大夫知 制誥兼修 國史兼吏部尚書臣詹同、翰林侍講學士中順大夫知 制誥同修 國史兼太子贊善大夫臣宋濂、催纂官翰林侍講學士嘉議大夫知 制誥同修 國史臣樂韶鳳、纂修官禮部員外郎臣吳伯宗、翰林編修臣朱右臣趙壎、臣朱廉、儒學教授臣徐一夔臣孫作、布衣臣徐尊生、其讐校謄則臣伯宗、臣濂、及鄉貢進士臣黃昶、國子生臣陳孟暘、開局於六年九月四日。歷二百六十有五日。始訖事云。臣濂謹序。
○洪武正韻序
聖祖最重此書亦定制革俗之一也
人之生也則有聲、聲出而七音具焉、所謂七音者、牙舌脣齒喉及舌齒各半是也。智者察知之、分其清濁之倫、定為角徵宮商羽、以至於半商半徵、而天下之音盡在是矣。然則音者。其韻書之權輿乎。夫單出為聲。成文為音。音則自然協和。不假勉強而後成虞廷之賡歌。康衢、之民謠。姑未暇論。至如國風雅頌四詩。以位言之。則上自王公。下逮小夫賤隸。莫不有作。以人言之。其所居有南北東西之殊故所發有剽疾重遲之異。四方之音。萬有不同。孔子刪詩。皆堪被之絃歌者取其音之協也音之協。其自然之謂乎。不特此也。楚漢以來離騷之辭。郊祀安世之歌。以及於魏晉諸作。曷嘗拘於一律。亦不過協比其音而已。自梁之沈約、拘以四聲八病、始分為平上去入、號曰類譜、大抵多吳音也。及唐以詩賦設科。益嚴聲律之禁。因禮部之掌貢舉。易名曰禮部韻?。遂至毫髮弗敢違背。雖中經二三大儒。且謂承襲之久。不欲變更。縱有患其不通者。以不出於朝。學者亦未能盡信。唯武夷吳棫患之尤深。乃稽易詩書而下逮於近世凡五十家。以為補韻。新安朱熹據其說以協三百篇之音。識者雖或信之。而韻之行世者猶自若也。嗚呼音韵之備。莫踰於四詩。詩乃孔子所刪。舍孔子弗之從。而唯區區沈約之是信。不幾於大惑歟。恭惟皇上、稽古右文、萬機之暇、親閱韻書、見其比類失倫、聲音乖舛、 召詞臣諭之曰韻學起於江左、殊失正音、有獨用當併為通用者、如東冬清青之類、亦有一韻當析為二韻者、如虞模麻遮之屬、如斯之類、不可枚舉、卿等當廣詢通音韻者重刊定之於是翰林侍講學士臣樂韶鳳、臣宋濂、侍制臣王僎、修撰臣李叔允、編修臣朱右、臣趙壎、臣朱廉、典簿臣瞿莊、臣鄒孟達、典籍臣孫??賁、臣荅祿與權、欽遵 明詔、研精覃思、壹以中原雅音為定。復恐拘于方言。無以達于上下。質正於左御史大夫臣汪廣洋、右御史大夫臣陳寧、御史中丞臣劉基、湖廣行省參知政事臣陶凱、凡六謄藳始克成編、其音諧韻。協者併之否則析之。義同字同而兩見者合之。舊避宋諱而不收者補之。註釋則一依毛晃父子之舊。勒成一十六卷、計七十六韻、共若千萬言、書奏 賜名曰洪武正韻、?臣濂為之序、臣濂竊惟司馬光有云、備萬物之體用者莫過於字、包眾字之形聲者、莫過於韻、所謂三才之道。性命道德之奧。禮樂刑政之原。皆有繫於此。誠不可不慎也。古者之音唯取諧協。故無不相通。江左制韵之初。但知縱有四聲而不知衡有七音故經緯不交而失立韻之原。往往拘礙不相為用。宋之
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
