法。末造：后期，这里是比喻文体的末流。
（二）
自《对问》以后，东方朔效而广之1，名为《客难》2；托古慰志3，疏而有辨4。扬雄《解嘲》5，杂以谐谑6，回环自释7，颇亦为工。班固《宾戏》8，含懿采之华9；崔骃《达旨》10，吐典言之裁11；张衡《应间》12，密而兼雅；崔实《客讥》13，整而微质14；蔡邕《释诲》15，体奥而文炳16；景纯《客傲》17，情见而采蔚18：虽迭相祖述19，然属篇之高者也20。至于陈思《客问》21，辞高而理疏；庾敳《客咨》22，意荣而文悴23。斯类甚众，无所取裁矣24。原兹文之设25，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜26，时屯寄于情泰27，莫不渊岳其心28，麟凤其采29，此立本之大要也30。
〔译文〕从宋玉写了《对问》以后，西汉东方朔仿效写作并加以扩大，写成了叫做《答客难》的作品；借托古人来安慰自己的情志，虽然写得粗疏，对自己的思想却有较好的辨析。扬雄所写《解嘲》，其中夹杂一些诙谐嬉笑的话，为自己反复辩解，写得也还不错。东汉班固的《答宾戏》，具有美好的文采；崔骃的《达旨》，表达了符合常道的体制；张衡的《应间》，写得严密而雅正；崔寔的《答讥》，写得较为齐整却略微质朴；蔡邕的《释诲》，内容深刻而文辞明亮；东晋郭璞的《客傲》，情志鲜明而文采丰富：以上各家虽是相互摹仿，但都是这方面写得较好的作者。此外如曹植的《辩问》，文辞不错而内容疏略；庾骃的《客咨》，内容较强而文辞太弱。像这样的作品还很多，已没有什么可取的成就了。本来这种文体的创立，是为了抒发内心的烦闷，从而表达作者的情志。无论是在作者不顺利时借以表现其高尚的道德，或是在困难时寄寓其泰然的心情，都要有高深的思想，奇特的文采，这就是这种文体的主要写作特点。
〔注释〕1 东方朔：字曼倩（qiàn欠），西汉作家。
2 《客难》：指东方朔的《答客难》，载《汉书·东方朔传》、《文选》卷四十五。
3 慰志：《汉书·东方朔传》说，东方朔因为位卑，久不被重用，便“设客难己，用位卑以自慰谕”，写了这篇《答客难》。
4 疏：粗略。辨：辨析。
5 《解嘲》：也是问答体。文中自设有人嘲笑扬雄忙于写《太玄经》而官位不高，因而对此进行解答。文存，载《汉书·扬雄传》、《文选》卷四十五。
6 谐谑（xiéxuè斜血）：诙谐，嘲笑。
7 回环：围绕，反复。
8 班固：字孟坚，东汉史学家、文学家。《宾戏》：指班固的《答宾戏》。宾：假设的宾客。文存，载《汉书·叙传上》、《文选》卷四十五。
9 懿（yì意）：美好。
10 崔骃（yīn音）：字亭伯，东汉作家。《达旨》：也是问答体，载《后汉书·崔骃传》。
11 典：常道。裁：体制。
12 张衡：字平子，东汉科学家、文学家。他的《应间》载《后汉书·张衡传》。间（jiàn见）：缝隙，这里指挑毛病的人。
13 崔实：应为“崔寔”，字子贞，崔骃的孙子，东汉作家。《客讥》：崔寔有《答讥》，见《艺文类聚》卷二十五。
14 整：整饬（chì赤），齐整。
15 蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jiē阶），汉末学者、作家。他的《释诲》载《后汉书·蔡邕传》。
16 炳：明。
17 景纯：唐写本作“郭璞”。郭璞字景纯，东晋初年学者、作家。他的《客傲》载《晋书·郭璞传》。
18 见（xiàn线）：同“现”，显露。蔚：繁盛。
19 迭：轮流。祖述：效法，继承。
20 属：连缀。
21 陈思：指曹植，字子建，他封陈王，谥号“思”，三国时著名文学家。《客问》：可能指曹植的《辩问》，《全三国文》卷十六辑其残文四句。
22 庾敳（ái皑）：字子嵩，西晋文人。他的《客咨》今不存。
23 荣：盛。悴：衰弱。
24 取裁：唐写本作“取才”，译文据“取才”。《论语·公冶长》：“无所取材。”“材”通“才”。
25 原：唐写本作“原夫”。
26 挫：挫折。凭：依托，和下句“寄”字意略同，都指表达于文辞。
27 屯：困难。泰：安适。
28 渊：深水。岳：高山。
29 麟凤：以麒麟、凤凰喻世上稀有的珍贵之物。这里指罕见的文采。
30 立本：唐写本作“立体”，译文据“立体”。体：文体。
（三）
自《七发》以下，作者继踵1。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅《七激》2，会清要之工；崔骃《七依》3，入博雅之巧；张衡《七辨》4，结采绵靡5；崔瑗《七厉》6，植义纯正；陈思《七启》7，取美于宏壮；仲宣《七释》8，致辨于事理。自桓麟《七说》以下9，左思《七讽》以上10，枝附影从，十有余家11。或文丽而义暌12，或理粹而辞驳13。观其大抵所归14，莫不高谈宫馆，壮语畋猎15，穷瑰奇之服馔16，极蛊媚之声色17；甘意摇骨体18，艳词动魂识19；虽始之以淫侈20，而终之以居正，然讽一劝百21，势不自反。子云所谓先“骋郑卫之声22，曲终而奏雅”者也23。唯《七厉》叙贤，归以儒道24，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
〔译文〕
从枚乘写了《七发》以后，这种文体的作者继续不断。枚乘首先写的《七发》，看来真是超群出众、十分壮丽了。到东汉傅毅的《七激》，会聚了明白而简要的优点；崔骃的《七依》，写成广博而雅正的妙文；张衡的《七辩》，文采柔和而细致；崔瑗的《七苏》，立义纯正；曹植的《七启》，在宏伟壮丽上取胜；王粲的《七释》，致力于对事理的辨析。从汉末桓麟写《七说》以后，到西晋左思的《七讽》之前，其间摹仿学习写过这种文体的，还有十多家。他们的作品，有的文辞华丽而内容不正确，有的内容精粹，却又文辞杂乱。从这种文体的大概趋向来看，不外是高谈宫室的壮丽，大写田猎的盛况，尽量描绘衣服饮食的珍奇，极力形容音乐美女的动人；美好的用意感人至深，艳丽的文辞惊心动魄；虽然以夸张的描写开始，以谏正的用意结束，但正面的讽谏太少而反面的劝诱过多，这种趋势已不能返回。正如扬雄所说：这是首先“大肆宣扬郑国和卫国的淫乐，曲子末了才缀以典正的雅乐”。只有崔瑗的《七苏》，叙述贤明而归结于儒家之道，虽然文辞不很突出，但意义是卓越的。
〔注释〕
1 踵（zhǒng肿）：跟随。
2 傅毅：字武仲，东汉初年作家。他的《七激》见《艺文类聚》卷五十七。
3 《七依》：崔骃《七依》的残文载《全后汉文》卷四十四。
4 《七辨》：指张衡的《七辩》，残文载《全后汉文》卷五十五。
5 绵靡：柔和细致。
6 崔瑗（yuàn院）：字子玉，崔骃的儿子，东汉文人。《七厉》：《后汉书·崔瑗传》说崔瑗有《七苏》，可能《七厉》是《七苏》之误。《七苏》只存残文二句，见《全后汉文》卷四十五。
7 《七启》：曹植的《七启》，载《文选》卷三十四。
8 仲宣：王粲字仲宣，汉末文学家。他的《七释》，《全后汉文》卷九十一辑得残文十余条。
9 桓麟：字元凤，汉末文人。他的《七说》，《全后汉文》卷二十七辑得残文数条。
10 左思：字太冲，西晋文学家。《七讽》：《全晋文》卷七十四辑得左思《七略》残文二句。《文心雕龙·指瑕》中也提到左思的《七讽》，可能《七略》是《七讽》之误。
11 十有余家：从桓麟到左思之间，除刘勰已举出的傅毅、崔骃等六家外，还有桓彬、刘广世、崔琦、李尤、徐幹等，都有“七”体。
12 暌（kuí奎）：违背。
13 驳：杂乱。
14 大抵：大概。
15 畋（tián田）：打猎。
16 瑰：奇伟。馔（zhuàn撰）：饮食。
17 蛊（gǔ古）：媚，惑。
18 骨体：唐写本作“骨髓”，译文据“骨髓”。摇骨髓：骨髓受到动摇，说明感人之深。
19 魂识：即魂魄，指人的精神。
20 淫侈：指过分的夸张渲染。
21 讽一劝百：这是扬雄论赋的说法，原文是“劝百风一”，见《汉书·司马相如传赞》。意指汉赋讽谏少而劝诱多。
22 郑卫之声：儒家的传统观点，认为郑、卫两国的音乐是不正当的。这里泛指不正之乐。
23 曲终奏雅：原指汉赋的最后，有几句讽谏的话，这里借指“七”这种文体也是如此，即前面所说“始邪末正”。扬雄这两句话也见于《汉书·司马相如传赞》。
24 “归以儒道”三句：这里显示了刘勰评论作家作品的一个重要错误观点，即文章虽写得一般化，只要符合儒家思想，就给以突出的地位。
（四）
自《连珠》以下，拟者间出1。杜笃、贾逵之曹2，刘珍、潘勖之辈3，欲穿明珠，多贯鱼目4。可谓寿陵匍匐5，非复邯郸之步6；里丑捧心7，不关西施之颦矣。唯士衡运思8，理新文敏，而裁章置句9，广于旧篇。岂慕朱仲四寸之珰乎10！夫文小易周11，思闲可赡12。足使义明而词净，事圆而音泽13，磊磊自转14，可称“珠”耳。
〔译文〕
从扬雄写了《连珠》以后，摹拟这种作品的也偶有出现。如东汉的杜笃、贾逵之辈，刘珍、潘勖之流，虽然想穿明“珠”，却往往是连贯的鱼眼睛。这就正如去邯郸学走路的寿陵人，他爬着回去，当然不是邯郸人的走法；学西施心痛时皱眉的丑女，她捧着心装做心痛的样子，也和西施皱眉头的美态毫不相干了。只有陆机所写《演连珠》，道理新颖，文辞敏捷；但在篇章字句的处理上，却比过去的篇幅扩大得多。这岂不是羡慕仙人朱仲的四寸大珠！这种文体比较短小，易于写得紧凑，经过深思熟虑，就能写得内容丰富。必须把意义表达明显而又文词简净，事理完备而又音韵和谐，好像许多圆石转动不已，这就可以叫做“珠”了。
〔注释〕
1 间出：偶然出现。
2 杜笃：字季雅，东汉文人。他写的《连珠》，只存两句残文，见《全后汉文》卷二十八。贾逵（kuí奎）：字景伯，东汉学者。他的《连珠》，只存两句残文，见《全后汉文》卷三十一。曹：辈。
3 刘珍：字秋孙，东汉文人。他的《连珠》今不存。潘勖（xù续）：字元茂，汉末文人。他有《拟连珠》，今不全，见《艺文类聚》卷五十七。
4 鱼目：鱼眼似珠。《参同契》中有“鱼目岂为珠”的说法。后来形成“鱼目混珠”这个成语。
5 寿陵：古代燕国地名。这里指寿陵的一个少年人。相传邯郸（hándān寒丹）人善行走。《庄子·秋水》中说：寿陵一个少年到邯郸去学当地人走路的方式，不仅没有学会邯郸人的走法，反而把自己原来走路的方法忘掉了，结果只好“匍匐而归”。匍匐（púfú葡扶）：爬行。
6 邯郸：战国时赵国都城，在今河北省邯郸市。
7 “里丑捧心”二句，《庄子·天运》中说，西施因心痛病而皱眉，更增其美，邻家丑女学西施心痛而捧心，别人看来却觉得她更丑了。里：邻里。西施：春秋时越国美女。颦（pín贫）：皱眉头。西施只皱眉而未捧心，所以说丑女的捧心与西施无关。这里借指后人学习《连珠》出现的弊病，与最初写《连珠》的作者无关。
8 士衡：陆机字士衡，西晋文学家。他有《演连珠》五十首，载《文选》卷五十五。运思：指运思写作。
9 裁：制，作。
10 朱仲：传说中的仙人。《列仙传》中说，朱仲常在会稽卖珠，鲁元公主用七百金向他买珠，朱仲献上一颗直径四寸的大珠，没有要金就走了。这里借以说明陆机的《演连珠》篇幅特别大。珰（dāng当）：穿耳为饰的珠。
11 周：密，指文辞紧凑。
12 闲：熟。赡（shàn扇）：丰富。
13 泽：丰润。
14 磊磊（lěi垒）：指圆转的样子。
（五）
详夫汉来杂文，名号多品1。或典、诰、誓、问2，或览、略、篇、章3，或曲、操、弄、引4，或吟、讽、谣、咏5，总
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