11 略名：指不计名称。名：文体之名。《通变》：“诗、赋、书、记，名理相因。”
12 美于为诗：刘勰对刘桢总的创作才能评以“情高以会采”（《才略》），对其诗作则只评以“偏美”二字（《明诗》）。
13 刘廙（yì意）：字恭嗣，三国时魏国文人。谢恩：指刘廙的《上疏谢徙署丞相仓曹属》。《三国志·魏书·刘廙传》载，廙弟有罪，当相坐诛，曹操不问廙罪，并任为丞相仓曹属，刘廙上此疏谢恩，其中有“扬汤止沸，使不燋烂；起烟于寒灰之上，生华于已枯之木”等比喻，所以下句说“喻切以至”。
14 陆机：字士衡，西晋文学家。自理：《晋书·陆机传》载：“（赵王）伦将篡位，以（陆机）为中书郎。伦之诛也，齐王冏以机职在中书，九锡文及禅诏，疑机与焉，遂收机等九人付廷尉。赖成都王颖、吴王晏并救理之。”“自理”和“救理”相对而言。陆机得释后，在对司马颖、司马晏的《谢吴王表》、《与吴王表》、《谢成都王笺》中，都对他的被疑受诬有所申辩，表笺均见《全晋文》卷九十七。
15 周：周全。
16 式：模式，规格。
17 睨（nì逆）：斜视。“睨”和上句的“窥”，都喻指近似。
18 慑（shè社）：畏惧。
19 惠：同“慧”，引申为施展其才智。
20 彪蔚：文采明盛。文：文饰。响：声响，指作品对读者所起的作用。
21 分（fèn奋）：素质，本分。
（三）夫书记广大，衣被事体1；笔札杂名2，古今多品3。是以总领黎庶4，则有谱、籍、簿、录；医历星筮5，则有方、术、占、试6；申宪述兵7，则有律、令、法、制；朝市征信8，则有符、契、券、疏；百官询事，则有关、刺、解、牒；万民达志，则有状、列、辞、谚：并述理于心，著言于翰9，虽艺文之末品，而政事之先务也10。
故谓谱者11，普也。注序世统12，事资周普，郑氏谱《诗》13，盖取乎此。籍者14，借也。岁借民力15，条之于版16，《春秋》司籍17，即其事也。
簿者18，圃也19。草木区别，文书类聚；张汤、李广20，为吏所簿21，别情伪也22。
录者23，领也24。古史《世本》25，编以简策，领其名数26，故曰录也。
方者27，隅也28。医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。术者29，路也。算历极数30，见路乃明；《九章》积微31，故以为术；话南《万毕》32，皆其类也。占者33，觇也34。星辰飞伏35，伺候乃见36，精观书云37，故曰占也。式者38，则也。阴阳盈虚，五行消息39，变虽不常，而稽之有则也40。
律者41，中也。黄钟调起42，五音以正43；法律驭民44，八刑克平45。以律为名，取中正也。
令者，命也。出命申禁46，有若自天；管仲下命如流水47，使民从也。
法者48，象也49。兵谋无方，而奇正有象50，故曰法也。制者51，裁也。上行于下，如匠之制器也。
符者52，孚也53。征召防伪54，事资中孚55。三代玉瑞56，汉世金竹57，末代从省58，易以书翰矣。
契者59，结也。上古纯质，结绳执契；今羌胡征数60，负贩记缗61，其遗风欤！
券者62，束也。明白约束，以备情伪。字形半分，故周称“判书”63。古有铁券64，以坚信誓；王褒《髯奴》65，则券之楷也66。
疏者67，布也。布置物类，撮题近意68，故小券短书69，号为疏也。
关者70，闭也。出入由门，关闭当审71，庶务在政72，通塞应详73。《韩非》云74：“孙亶回圣相也75，而关于州部76。”盖谓此也。
刺者77，达也。《诗》人讽刺78，《周礼》三刺79，事叙相达80，若针之通结矣81。
解者，释也。解释结滞82，征事以对也83。
牒者84，叶也。短简编牒，如叶在枝；温舒截蒲85，即其事也。议政未定，故短牒咨谋86。牒之尤密，谓之为签87。签者，纤密者也88。
状者89，貌也。体貌本原90，取其事实。先贤表谥91，并有行状92，状之大者也。列者93，陈也。陈列事情，昭然可见也。
辞者94，舌端之文95，通己于人。子产有辞96，诸侯所赖，不可已也97。
谚者98，直语也。丧言亦不及文99，故弔亦称谚。廛路浅言100，有实无华，邹穆公云101，“囊满储中”102，皆其类也。《太誓》曰103，“古人有言，牝鸡无晨”104；《大雅》云105，“人亦有言106，惟忧用老”107：并上古遗谚，《诗》、《书》可引者也108。至于陈琳谏辞109，称“掩目捕雀”110；潘岳哀辞111，称“掌珠”、“伉俪”112：并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚113，莫过于谚，而圣贤《诗》、《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！
观此四条114，并书记所总115：或事本相通，而文意各异；或全任质素，或杂用文绮116。随事立体，贵乎精要。意少一字则义阙117，句长一言则辞妨118；并有司之实务119，而浮藻之所忽也120。然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足121，而不知毛色牝牡也122。言既身文123，信亦邦瑞124，翰林之士125，思理实焉126。
〔译文〕
书记的内容十分广大，它包括各种各样的事体。笔札的名目更为繁杂，古今门类甚多。关于总领百姓事务的，则有谱、籍、簿、录；关于医药、历法和星象占卜的，则有方、术、占、试；关于申明法令和讲兵法的，则有律、令、法、制；关于朝廷和商业方面讲求凭信的，则有符、契、券、疏；关于各种官吏之间询问事情的，则有关、刺、解、牒；关于百姓表达情志的，则有状、列、辞、谚等等。所有这些，都是从内心出发来叙述事理，在笔札上写下言辞；虽然是各种文辞的下品，却是处理政事的要务。
所谓“谱”，就是普。编著世代相承的统系，必须完整普遍，汉代郑玄为《诗经》编的《诗谱》，就是取这个意思。
所谓“籍”，就是借。古代每年借用百姓的劳力，要记在简板上；《左传》中所说“司晋之典籍”，就指此事。
所谓“簿”，就是圃。和各种草木分别种植于园圃一样，有关文案也是分类汇集在文簿里面。汉代的张汤、李广，都曾被官吏按簿问罪，就是为了辨别真伪。
所谓“录”，就是领。如记载古史的《世本》，就是编成简策，总的记录诸侯大夫的户籍，所以叫做“录”。
所谓“方”，就是隅。用医药治病，各有主治之疾，用药的人也专精某个方面，所以称用药之术为“方”。
所谓“术”，就是路。要用最精的技术推算，道路才看得清楚；《九章算术》积聚了数学的精妙，所以称之为“术”。淮南王刘安的《万毕术》，也是这方面的著作。
所谓“占”，就是觇。根据星辰的变化来占验往来升降的吉凶，要通过观察才能看清；古人是登上观台进行观察而书写云物气色的变化，所以叫做“占”。
所谓“式”，就是则。天地之间阴阳五行的消长盛衰，虽然变化无常，但考察其变化是有一定法则的。
所谓“律”，就是中。乐律由黄钟起调，五声都据以正音。用法律来治理百姓，根据周代所制八法就能处理公平。用“律”这个名称，就是取公平中正之意。所谓“令”，就是命。发出命令，申明禁戒，有如从天而降。管仲说下令如流水，意思是使百姓顺从。
所谓“法”，就是象。军事上的谋略没有一定，但战术的奇正有一定的兵法，所以称之为“法”。
所谓“制”，就是裁。由上而下贯彻执行，犹如工匠依照规矩制造器具。所谓“符”，就是孚。为了防上征聘召集的虚伪，就依靠出自内心的诚信。夏、商、周三代用玉制的信物，汉代用铜虎和竹箭代替，魏晋以后从简，就改用书翰了。所谓“契”，就是结。上古时期的人很质朴，以结绳为契约；至今羌人胡人验数，以及商贩记钱的办法，大概就是古代结绳为契的遗风吧。
所谓“券”，就是束。明确的约束，是为了防止虚伪。剖开约券上的文字各执一半，所以周代称为“判书”。古代还有丹书铁券，用以确保信誓。汉代王褒的《僮约》，可说是约券的楷模了。
所谓“疏”，就是布。布置陈列事物，只是摘要写明其大意，所以对短小的字据叫做“疏”。
所谓“关”，就是闭。进出都要经过门，关闭就必须慎重。各种事务决定于当时的政局，政局的顺利或阻塞是应该详细了解的。《韩非子》中曾说：“公孙亶回虽然是圣明之相，却起于地方官吏。”讲的就是这个道理。
所谓“刺”，就是达。《诗经》的作者写诗以讽刺统治者，《周礼》中说断狱要向三种人逐一询问。这种依次到达的方式，就像用针的刺通到底。
所谓“解”，就是释。解释凝结积滞的问题，证验有关之事加以核对。所谓“牒”，就是叶。用短小的竹简编成碟，就像树枝上的树叶；汉代路温舒截断蒲叶编成牒，就是这种事例。议论政事尚未作出决定，便用简短的牒文相商议。牒文中更为细密的一种叫做“签”。所谓“签”，就是细密的意思。
所谓“状”，就是貌：描述其本原，采取其事实。古代贤人死后，要给他追赠谥号，同时写一篇死者生平事迹的行状，这是较重要的一种状文。
所谓“列”，就是陈。把有关内容一一列举陈述出来，问题就显而易见了。
所谓“辞”，就是口头上的言辞，由自己转达给他人。《左传》中说，郑国于产善于言辞，诸侯都全靠它，可见言辞是不可没有的。
所谓“谚”，就是直质的话。丧弔父母的话不能有文采，所以弔辞也叫“谚”。民间的谚语，也是有实无华的。春秋时邹穆公说的“口袋虽漏仍在其中”，就是这类话了。《尚书·牧誓》中说，“古人有言，母鸡不司晨。”《诗经·大雅》说：“人亦有言，因忧而老。”这都是古代遗留下来的谚语，《诗经》、《尚书》所引用过的。至于陈琳在《谏何进召外兵》中说的“掩目捕雀”，潘岳在哀弔之作中用的“掌珠”、“伉俪”等，都是引用民间俗语写成的。文辞的鄙俗，没有超过谚语的了，可是古代圣贤在《诗经》、《尚书》中，也采为言谈，何况不如谚语鄙俗的种种书记，岂能忽视呢！
上述六类各四条，都包括在书记之中：其中有的本是相通的，但文意各不相同；有的完全用质朴之辞，有的则杂以文采。应根据情况的不同来确定体制，而以精当简要为贵。意思缺少一字就会不全面，一句之中多一个不必要的字也有防害。这都是各级官吏必须实行的，而为追求浮华藻饰的作者所忽略。但有的作者其才气虽为巨著之冠，却常常疏于书札小文，这就如善于相马的九方堙，虽能识别千里骏马，却不能辨别马的毛色和雌雄。文辞不仅可以美化作者自身，也是一个国家的光彩；因此，文坛之土，应该考虑从事实务。
〔注释〕
1 衣被：覆盖。
2 札：书信。
3 品：种类。
4 黎庶：百姓。
5 历：指历法。星：以星象占验凶吉的方术。筮（shì誓）：用蓍草占卜。
6 试：一作“式”，据下文“式者，则也”，应为“式”。
7 申宪：明法。
8 朝市：朝廷与市肆。
9 翰：笔，指笔札。
10 先务：首要事务。
11 谱：按事物的发展系统分类编制的表文。
12 注序：指编写。世统：世代相承的发展系统。
13 郑氏：指汉代郑玄。谱《诗》：郑玄为《诗经》作《诗谱》。
14 籍：名册之类。
15 岁借民力：《礼记·王制》：“古者公田，藉而不税……用民之力，岁不过三日。”孔疏：“公田藉而不税者，谓民田之外，别作公田；一井之中，凡有九夫，中央一夫以为公田。藉之言借也，惟借八家之力以治此公田，美恶取于此，而不税民之私田。”
16 条：条列记录。板：简板。
17 《春秋》：指解释《春秋》的《左传》。司籍：主管簿籍。《左传·昭公十五年》载，籍谈（人名）说他的高祖“司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏”。
18 簿：记事的册子，文书。
19 圃（pǔ普）：园子。这里取园圃为汇聚事物之所的意思。刘勰常用同声字解释文体名称，有的很勉强，这是一例。
20 张汤：西汉酷吏。李广：
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