完全有理由把宋朝看成中近代史的开始，宋是历史上第一个技术王朝，火葯指南针印刷术仅仅是狭义的技术问题，广义的技术是文化和家政权机构的技术化。自春秋战汉朝唐朝以来极具生机的文化，在宋朝被挤干分抽象成纯理的道学。宋人尚理，干净利落地剔除了激情想象雄心壮志这些生命的原始冲动。宋微宗热爱妓女李师师，却不敢像唐明皇那样大胆进攻，而是修一暗道，做贼似地把自己的慾望缩成一只小老鼠。宋朝的女人都是小脚，都是弱不禁风的病态女子，皇宫里的女子更甚。有意思的是，从李师师开始，皇宫里再也没有美人了，宋元明清的美人全是全是歌妓，赛金花给她们画上了句号。战争，这门最讲究随机应变和大胆想象的艺术，被宋人化解为一套固定的模式，指挥官必须按钦定的行军路线作战，宋朝官兵面对的却是机动极强的游牧骑兵——那些纵横在北亚草原的骑手是在围猎中领悟战争艺术的。成吉思汗旋风对阿拉伯人波斯人印度人欧洲人来说，不啻天外来客。宋朝则不同，在蒙古人之前，辽金西夏的马蹄子几度踏开都的大门。宋人对此充耳不闻，我们民族的驼鸟精神就是那时养成的。宋人是执著而聪明的，近代欧美家的政府机构的雏形基本上是宋人所创，文官制度，军队由文人管理等等。宋人创立了世界平的行政管理措施。宋朝没有政变没有野心家没有后宫专权，“臭唐烂汉”宋朝是没有的。连大规模的农民起义都没有．星星之火还没有燎原，就被小吏的杯所浇灭；神乎其神的《浒》好汉，在宋史中，被小小一个知府张叔夜所灭。这就是技术的好。中的一切都是早熟的。要不是蒙古人的马蹄子，这种渗透到文化和政权领域的技术很可能发展下去产生真正意义的近代化因素。北宋的覆灭就是一个机会，皇室几乎被连窝端掉，在南渡过程中产生的一批中兴将帅岳飞韩世忠刘琦等等，比北宋将帅要强得多。
1140年，朱仙镇大捷，岳飞遇到了难题，这也是皇帝宋高宗的难题。岳飞完全有能力直捣黄龙，被金兵掳去的二帝死了一个，还剩一个，即高宗的哥哥，迎回皇兄就有个权力问题。高宗反应极快，江山宁可缺一半也要保住位子。高宗很轻易地牺牲了家利益。秦桧和岳飞，一一忠，这是后人的说法。在当时，一个丞相一个元帅，明朝王船山高论，宋亡，在将相不和，岳飞一味进攻，攻和失当。王船山之言暂且不论，我们来谈岳飞与秦桧的共同点，忠于皇帝他们是一样的。秦桧议和杀岳飞是按高宗的意思办的，高宗的隐衷秦桧是清楚的，岳飞不清楚，秦桧不能点破，高宗也没给秦桧明确的手渝，为臣者替皇帝分忧，秦桧既没有谋反，也没有抗旨，古代的臣是有反心的臣子。秦桧替主分忧而已。岳飞大忠臣，身上有字：“精忠报”。精忠是实打实 的，报似乎没有精忠的火候硬。朱仙镇大捷后，岳飞举棋不定，12道金牌，可以将在外君命有所不受，先直捣黄龙再说。精忠还是报熬煞了岳元帅，天平的砝码到底还是倾向精忠倾向伟大的高宗皇帝，在那片刻，岳飞和秦桧站在一起，共同向皇帝尽了忠。行文至此，不由人想起秦始皇驾崩后李斯与赵高的不谋而合，李斯，这位辅佐秦始皇扫平天下的史诗般的壮举天才，也能做鼠类的小动作。岳家军在凯歌声中撤出战场，客观上与秦桧何异?名节是个人的，可以昭雪可以平反可以荫蔽后代，家民族是没有这个机会的。宋人聪明的脑袋瓜想透了所有的问题，惟独没想这个问题。
宋朝是个没有激情没有想像力的朝代，甚至没有野心家，曹活在那个时代会是什么样子?伍子胥呢?敢扒王的祖坟鞭尸500，这种血汉子太少了：宋朝没有这种氛围，道学家给男人的精神世界戴上镣拷，人们把自己的女儿变成残废，裹小脚算不算第五大发明呢?从肉到灵魂的萎缩。岳飞就是这种文化的牺牲品。岳飞之前有多少杰出的战将，他们都没有岳飞那么高的赞誉，没有成为一种楷模。宋人善于把一切模式化，在南宋未亡前，宋人就迅速地塑造出这么一个军人的楷模，不在战功，不在对家如何，重在忠孝。知识阶层，文化的垄断者，开始丧失创造力丧失远见。诗词歌赋散文之后，新兴的小说，最具现代意义的平民文，文化人再次表现愚昧无知。《浒》源于民间，进入文字时，却表现出来于生活低于生活的知识分子立场，历史中血十足的宋江化为文化人的替身，小说中的宋江是那个时代知识界的理想人物。《三演义》中，大似忠的刘备成为正义的化身，大忠似的曹则代表邪恶。历史被文字杀。乱世中的东汉王朝正是在曹的庇护下延续了近20年，若是刘皇叔“挟天子”，汉室一年都保不住，西川刘璋就是例子，鸠占鹊巢，刘备更老辣。知识阶层对这种外君子内小人的行径的认知态度很有趣，其后果使自己的见识沦落到无知的境地，知识与无知奇妙地结合在一起，构成宋元明清一大。文化奇观。鸦片战争起，有大臣建议将《红楼梦》抛给英人，去“毒害”洋鬼子，戊戌六君子的事能力简直在精虫阶段，不及小儿。《曾藩教子书》里，曾某人不停地告诫子女读书重在“识”，识即见识。君不见，现在街头百姓的见识足足可以让大知识分子写多少专著，还可能搞不清。最简单最基本的常识从宋开始被搁置起
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