车下便与七十二人联作卒伍则大非古法吾仍以春秋证之晋荀吴毁车以为行其毁奈何曰五乘为三伍言每车三人五车则三五一十五人今毁每车之三人而以五车一十五人分作三伍是车上三人明不与车下七十二人共为分合故另为分之不然则七十五人原联作一十五伍毁乘已尔何必先毁五乘预以车数计伍数而然后以七十二人别作分合如此其不惮烦也此则三人车上之明注也
李日焜问孟子孔子曰始作俑者其无后乎此二语与檀弓孔子谓为刍灵者善为俑者不仁正同若为其象人而用之句则孟子解作俑不仁之义而旧注谓俑一名象人则词法戾矣俑虽象人然岂得名象人耶
曰刍灵名象人见周礼郑司农注俑名象人则见周礼冢人职文葢古者以涂车刍灵为殉塟之物刍灵者防茅为人形也周代以木名俑即史记所云土偶人木偶人者然而象人矣故亦名象人周礼冢人及塟言鸾车象人谓当论遣车及俑以待用即是物也则是以刍灵名象人自与檀弓孟子所引夫子语相反若以俑名象人则周礼有其名孟子有其说又何碍焉
如是则周礼信伪书矣曽孟子释义尚不能解而以为名可乎
曰此则以小人劣腹待古人矣周礼一书亦未易作岂有孟子此句在黄口稚子能解者而谓作周礼者不能解此明儒郝敬罗喻义辈诟古文尚书者之余习而并及是书者也古人以义为名者甚多天子有事祭天与郊祭相类遂名曰类王制天子将出类于上帝是也天有形体王者以璿玑仪器笵而象之即名曰象虞书厯象日月星辰是也此皆即义以立名者是以春秋有如夫人言比于夫人也别记东海有若木若华谓有似于木与华也向有问于先仲氏曰芍药名将离得非以毛诗溱洧篇有赠别意乎曰容有之曰若然则将离之名为后起矣曰何必然焉知非名将离而乃取以赠别者此真通人之言若谓象人是名于孟子词法有戾则请以是比推之舜摄政而祭上帝为其类祀郑人将别而赠芍药为其为将离也此又说书者一艾子也
又问孟子仕者世禄朱注谓仕者之子孙皆教之教而成材则官之若不可用亦使之不失其禄则不仕者亦禄矣此何所据而云然
此并无据之言毕命世禄之家孔安国曰世有禄位也古禄随位行有位斯有禄故论语天禄永终亦作永保禄位解是世禄仍是世爵但有功德之后不轻去其爵尔惟赵岐注孟子则引古文云贤者子孙必有土地谓世予采地即其人致仕后与其子未任以前俱得食采地不另予夺如周礼副田禄仕之田类此则较孔氏禄位之说稍有着落然并无前此教之与后此不官而禄之之言此杜撰矣大抵宋儒恶世爵只据春秋尹氏讥世卿一语以为金科故先有教之而后官语及官之不得而反使不仕之人世世食禄则邦甸采地将不给矣据国语范宣子与叔孙穆子论死而不朽宣子自言其祖自虞以前为陶唐氏在夏为御龙氏在商为豕韦氏在周为唐杜氏在晋为范氏而穆子曰此之谓世禄非不朽也是春秋人讲世禄只是世爵不然岂有列代不官而夏殷周得世食其禄者此易晓耳
吴鼎问孟子去齐宿于昼集注谓昼一作画以齐有画邑而无昼邑然乎
曰不然齐固有画邑然焉知无昼邑赵岐云昼齐西南近邑是明有昼邑矣且赵岐着孟子正在齐郡其地有昼邑城在临淄县西南相传孟子出宿处故凿然注此此真身厯其地见之真故言之确者若画邑在临淄西北三十里即防里城战国燕破齐时将封王蠋以万家即此地是燕从西北至齐当是画邑孟子从西南至滕当是昼邑一南一北字形虽相蒙地势无可混也且夫字形之不足据乆矣国防齐襄王封田单以夜邑万戸或疑齐地有掖邑而无夜邑此必掖与夜字形之误遂改夜为掖乌知东莱有掖城又有不夜城夜者不夜也改掖反误矣夫齐邑有夜焉见无昼一地有掖夜焉见一地无昼画又其时赵悼襄王伐燕取貍阳城注者谓燕无貍阳此必渔阳城之误以渔阳上谷实燕地也及检苏代谋齐防乃云使燕攻阳城及貍则貍阳不连而阳城连貍既非渔而阳又不属貍一则阳在貍下一则貍又在阳下地名不可妄改如此
盛唐问春秋昭五年舎中军传毁中军于施氏成于臧氏非真有施臧二氏也谓舎中军而善故以毁为施以善为臧此行文之寓隐语者其说果否
曰非也此孔颖达误解杜氏注耳春秋昭五年舎中军其传云毁中军于施氏成于臧氏而杜氏解云季孙不欲亲预其议敕二家防诸大夫发毁置之计又取其令名此言季孙狡诈但使施臧二家会议或毁或置而身不与闻以取其令名其云敕二家者正敕施臧二氏也孔氏正义引刘说而误防其意谓二家者仲孙叔孙非施氏臧氏也施氏臧氏本借以立名非真有二氏也施以云舎即舎中军也臧以云善即取令名也则以春秋传文而竟杂之以吴声曲词之隠语大无理矣夫取其令名此杜氏窥季之意为言何曽有以臧字隐善名之说鲁公族原有施臧二氏施为公子施父之族臧为公子子臧之族毁于施氏者谓发毁中军之议者施氏成于臧氏者谓成毁中军之议者臧氏也予传春秋重经不重传如此等概置不问今偶论及之亦足以发所未备然则经传之汨于解说者不特此矣
经问卷十
<经部,五经总义类,经问>
钦定四库全书
经问卷十一
翰林院检讨毛奇龄撰
朱襄【字赞皇无锡人】问乐有七律其说见于周景王之问伶州鸠而韦昭注国语则以黄钟宫林钟征太蔟商南吕羽姑洗角应钟变宫防宾变征当之窃疑州鸠所称七律似即隔八相生之所自始恐未必如韦氏注否
韦氏之注即七律也亦即三分损益隔八相生之法也其法
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