教者，放勋须四凶，革而启圣虞舜，待商均贤而德明，如斯而遂美其可望乎。君之此意，则应广有所折，便当诘尧，以土阶之险，嘉离宫之丽，贬禹以茅茨之陋，崇阿房宫之贵，耻及黯之正容，荣祝魠之媚，色其余节义贞信谦恭之德，皆当改途而反面复可行之可修也。凡闻于言，必察其行，赌于行，必求于理，若理不乖，而行不越者，请无造于异端，真殊途同归，未必孱然一贯。顷亦多有与君此意同者，今寄言此纸，情不专一者，厝心于疑妄，国君普宣示之略，言其怀无见，仿佛翰迹易烦中不尽意，比见君别，更委悉也。
又
夫人心之不同，犹若其貌，岂其容一而等其智乎？鉴有待之参差，足见性灵之乖舛矣。一得其智者，非言谈之所尽，一背其途者，岂游说之所翻？见君虽复言面委尽，而不及此处者，良由彼我之见。既异幸可各保，其方差无须空构是非，横起谤议耳。栖心入信者，前良不无此志，今以效善之为乐，故挫憍陵以待物，君若以德越往，贤圣逾前脩，智超群类，位极人贵者，自可逍遥世表，以道化物高其怀，无求自足，而退于前良，恐未能悬绝，空秉两途，独异胜法，若悠悠相期，本不及言意，在不薄为复示斯怀耳，比面别一二，近聊有此释滞两卷，想于外已当见之。今送相示，若已览者付反，幸无劳形，目脱未赌者为可一历意本，不期他翻，正是自释疑滞耳，君见之必当抚掌也。
答孔中丞书
君此书甚佳，宜广示诸未达者。
与南郡太守刘景蕤书
冬去因君与刘居士书。今春得其返，价辞趣翩翩，足有才藻，实子云之笔札，元瑜之书记，伸复咨嗟。尔用钦想，此子含真抱璞，比调云霞，背俗居幽，寓欢林溆，养志南荆，可与卞宝争价，韬光梵服，固同隋照共明。虽颜假之栖迟偃仰，扬郑之寂寞恬谈，取之若人，信可同日而语矣，且道性天悠，禅心自谧，敦悦九部，研味三乘，在家菩萨行之，而不难白衣居士，即之而匪易，逝将烛昏霾于慧炬，拯沦溺于法桥扇灵萼之留风，镜贞林之绝影。仆栖尚既同情契弥至，而口悠京苑间，以江山假复神通远迩，冥交晓曙，畴得写析深襟，辨明幽旨，迹生灭之中谈，究真俗之谛义，故重有别书，招来畿邑居问道之，次具为敦，请此兰山桂水，既足逍遥，儒侣玄宗复多朋往，非以一爵相加，岂其旌蒲为分？直闇投诚素，庶必能玄了脱悠，尔来仪想时，加资遣也。
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