，供养感果，自随生业。僧含凡圣，形系往因，纵成无学，犹婴善报，身谢无余，方出诸有。今以形累有缘，多须资待，故凡施者，教多在僧；然供养于僧，备有三宝，故佛有言："随顺我语，供养佛也；为解脱故，供养法也；众僧受用，供养僧也。"有斯理义，故名众僧良福田矣。奉为至尊，皇后太子七庙圣灵，天龙八部，乃至十方一切剧苦众生，敬礼十方一切僧宝，敬礼当来下生佛兜率天弥勒菩萨僧，，敬礼游方大士文殊师利菩萨僧，敬礼护法大事普贤菩萨僧，敬礼十方一切行大道心菩萨僧，敬礼十方一切行缘觉心辟支佛僧，敬礼十方一切行下乘者诸声闻僧，敬礼宾头闇住法万载诸声闻僧，敬礼佛子罗 罗住法外载诸声僧，敬礼剡州山海九亿万住法万载诸声闻僧，敬礼三千界内现在一切诸凡圣僧。愿一切含灵，常与圣贤，同乘正道，开智生福，不堕恶趣，生生遭遇，为善知识，拔除烦恼，得出诸有。
劝请增进门二十八
劝请者，慇懃之至意也，由发慇懃之意，则愿善之情深矣。是故于一切纤维之善，咸须慇懃劝请，增进令生慧行，不容中废，然劝请有二：劝请众生修行戒善，具诸德本；劝请诸佛救护众生，说法久住。十方四恶趣，我今悉劝请，修持诸戒行，获得于人身；十方一切人，我今悉劝请，令修十善业，得生于天上；十方诸天人，我今悉劝请，登立正定聚，得离于恶道；十方诸学人，我今悉劝请，觉察诸烦恼，速证无学地；十方阿罗汉，我今悉劝请，知非究竟位，唯有一佛乘；十方辟支佛，我今悉劝请，成就大悲智，教化诸众生；人天二承众，我今悉劝请，体觉如来藏，修习菩萨行；一切诸菩萨，我今悉劝请，修行十度行，速登于十地；兜率天菩萨，我今悉劝请，常转不退轮，速下度群生；切菩萨智未明，我今悉劝请，金刚灭尘累，显发真实相。十方一切佛，初成正觉者，我请转法轮，安乐诸众生；十方一切佛，若欲舍寿命，我今归命请，愿久住于世。如是佛菩萨，我今皆劝请，发此慇懃心，是故稽首礼。
随喜万善门二十九
众生以愚惑故，多怀嫉妒增上之心，是以见人行善，则兴恶想，摧毁破坏，不令成就。然彼前人未必损行，而此嫉者妄增恼热，增长惑业，生死不绝，是以圣人调心制意，行此随喜，亦复劝请众生，如说奉行。十方一切众，所有微细善，仁义及礼智，孝养谦恭敬，慈和及爱敬，廉贞清洁行，若有如是善，我今悉随喜；离欲在家人，奉修如来戒，三归五八戒，十善菩萨戒，清净诸律仪，离恶名闻者，如是诸功德，我今悉随喜；饭僧施法衣，浴除烦恼垢，救摄诸贫穷，饥寒穷塞者，疾病艰危苦，施药悲怜业，如是诸功德，我今悉随喜；旷路作好井，桥船渡人物，□□□□果，施佛并供僧，渴乏除热恼，其福实无量，如是等功德，我今悉随喜；造经流法教，然灯发慧明，习诵及转读，决子诸义趣，若复为人说，倍增欢喜心，如是诸功德，我今悉随喜；建立诸塔庙，堂殿及宝刹，彩画及木像，金银铜石等，传写诸相好，显示于法身，如是诸功德，我今悉随喜；若有造僧坊，’床帐及卧具，令彼息心者，安意于禅林，出入苦空门，次第寂灭观，如是诸功德，我今悉随喜。如来大慈悲，善说诸法门。发生随喜行，令我等修学。随喜诸声闻，忍苦度生死，随喜诸菩萨，不舍恶道受，随喜十方佛，无畏天人尊。能于三界狱，引出诸众生。愿令众生类，悉得于佛道。是故我随喜，稽首礼诸佛。
回向佛道门三十
言回向者，以不着为义，原一切众生备修万行，舍身命财，所以不得解脱生死者，皆缘耽着果报，不能舍离。若能不执其心，修行摄度，随有微福，回施群生。向于佛道者，则于果报不复生者，便于生死萧然解脱，故经云："如所说修行，回向为大利。"是以一切所作善业，皆因回向，兼劝众生不着果报，何者？即此身形果报之本，终日养饲，庄严雕饰，要必当死，徒为保着，自非愚闇，所以贫受此身，少有慧明，何得无时不厌 ？以是智者抚臆论心，不容贪着，回流生死。十方众诸生，所行微善业。仁孝及谦敬，慈爱柔和等。忠正修礼智，矜逮赈孤穷。如是世俗善，悉回向佛道。一切诸外道，种种勤苦行。五热灸其身，投岩赴水火，。反缚涂炭等，无量诸邪见。今皆为回向，同归正觉道。一切清信士，归戒行十善。乃至诸女人，亦能修福德。又能善说法，开化众妙福。回向施群生，共成无上道。一切弟子众，闻声即解悟。善来成比丘，乃至四道果。方便及初观，苦空非常想。亦回施群生，共向无上道。十方诸辟支，自然成缘觉。深悟在在别世，晓了因缘法。隐显化众生，独处乐善寂。如是兼一切，尽回向佛道。十方诸菩萨，读诵于经法。入禅出禅者，劝总行众善。如是等三善，一切众德本。亦回施众生，归向无上道。一切诸善本，乃至圣贤果。解空未能穷，有无不双尽。悉令于一切，同入真妙境。着回有相心，皆向解脱道。如是诸菩萨，我今劝回向。发此无着心，是故稽首礼。
发愿庄严门三十一
原众恶所起，皆缘意地贪瞋痴也。自害害他，勿过于此，故经号为根本三毒，能凡能恼，劳扰身心。于缘起恶，三三九种，然此九种，义通善恶，三善根生，名善业道；三不善根生，明恶业道，是故行人常一条心，不令动乱，微起相见，即自觉察，寸护人根，不令尘染。常发弘愿，以自庄严，愿一切众生，皆从今日，乃至菩提，眼常不看贪淫邪艳惑人之色，不看瞋恚丑状屠裂愚痴疑闇倨慢邪众之色。愿一切十方常住法身之色，菩萨下生八相之色，如来相好圣众和会善集之色。愿一切众生，耳常不闻悲啼愁叹声，地狱苦处声，饿鬼畜生受苦声，八苦交对声，四百四病起发声，八万四千尘劳声；愿耳常闻诸佛说法八音声，八万四千波罗密声，三乘圣果十地功德如是等声。愿一切众生，鼻常不闻杀生滋味饮食之气，三十六物革囊之气，发欲罗绮之气，五辛能熏九相尸气；愿鼻常闻十方世界诸草树木之香，五戒八戒十善六念诸德香学无学人十地五分十方八万四千诸度无漏之香，十方诸佛说法之香，愿一切众生，舌恒不尝众生有命身肉杂味，能生烦恼滋味，愿舌恒尝甘露不死之味，天自然食在其舌根变成上味，诸佛所食之味，法喜禅悦之味，解脱泥洹最上胜味，愿一切众生，身常不觉邪淫细滑生欲乐触，不觉获汤寒冰之触，饿鬼畜生诸苦恼触，脱百四病寒热风霜蚕蚤□□虱饥渴诸苦等触，愿身常觉清凉强健，心悟安隐，证道飞行，八自在触，愿一切众生，皆从今日乃至菩提意，常觉九十八使八万四千尘劳之法，十恶五逆九十六种邪师之法三涂可厌，生死大菩，愿意常知，一切众生，皆有佛性，佛为医王，法为良药，僧为看病者，为诸众生，治生死患，令得解脱，心常无碍，空有不染。
七
宾僚七要
松既烟而接汉，竹缘岭而负筠，哀过鸿于月晓，悲夜□□于霜旻，乃鹤驾之非远，信羽车之可怜，鸿池广象，太液染华，势含五水，气，疏，九，河，既百寻而照底，亦千丈而分沙，故乘流以神王，或鼓地而自多，岂能从我，泛此安波。
诗
九月侍宴
月殿风转，层台气寒，高云敛色，遥露已团，式诏司警，言戾秋峦，轻觞时荐，落英可食。
侍皇太子释奠宴
霜轻流日，风送夕云，雕檐结彩， 绮井生文，四琏合旨，八簋舒芬。阙
游后园
托性本禽鱼，栖情闲物外，萝径转连绵，松轩方杳蔼，丘壑每淹留，风云多赏会。阙
行宅并序
余禀性端竦，属爱闲外，往崴羁役浙东，备历江山之美，名都胜境，极尽登临，山原访宇北山阿卜居西野外，幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾。阙
登山望雷居士精舍同汍右卫过刘先生墓下作并序 一作同随王经刘先生墓下作
沛国刘子珪，学优未仕，迹迩心暇，履信体仁，古之遗德，潜舟迅景，灭赏沦辉，言念方猷，式怀嗟述，属舍弟随郡，有示来篇，弥缜久要之情，益深宿草之吧。升望西山，率尔为答，虽因事雷生，实申悲刘子云尔刘瓛字子珪，沛郡湘人，南史有传。
汉陵淹馆芜，晋殄一作尔洙风缺。五都声论空，三河文义绝。兴礼迈前英，谈玄逾往哲。明情日夜深，徽音岁时灭。垣井总已平，烟云从容裔。尔叹牛山悲，我悼惊川逝。
附录
本传
竟陵文宣王子良，字云英，武帝第二子也，幼聪敏，武帝为赣县，与裴后不谐，遣人送后还都，已登路。子良时年小，在庭前不悦，帝谓曰：“汝何不读书？”子良曰：“娘今何处？何用读书！”帝异之，即召后还县。
仕宋为邵陵王友时，宋道谢，诸王微弱，故不废此官。升明三年为会稽太守，都督五郡，封闻喜公。宋元嘉中，皆责成郡县，孝武后，征求急速，以郡县迟缓，始遣台使，自此公役劳扰。高帝践祚，子良陈之，请息其弊。
子良敦义爱古，都人朱百年有至行，先卒，赐其妻米百，斛一人，给其薪苏。郡阁下有虞翻旧牀，罢任还，乃致以归。后于西邸起古斋，多聚古人器服以充之。夏禹庙盛有祷祀，子良曰：“禹泣辜表仁，菲食旌约，服玩果粽，足以致诚。”使岁献扇簟而已。
时有山阴人孔平诣子良，讼嫂市米，负钱不还，子良叹曰：“昔高文通与寡嫂讼田，义异于此。”乃赐米钱以偿平。
建元二年，穆妃薨，去官，仍为丹阳尹，开私仓振属县贫人。先是太妃以七月薨，子良以八月奉凶问，及小祥，疑南郡王应相待。尚书左仆射王俭议以为“礼有伦序，义无徒设，如令远则不待，近必相须，礼例既乖，即心无取。若疑兄弟同居，吉凶舛杂，则远还之子，自应开立别门，以终丧事，灵筵祭奠，随在家之人，在朞而毁。庶子在家，亦不待嫡。而况储妃正体王室，中军长奠之重，天朝又行权制，进退弥复非疑。谓应不相待，中军祥缟之日，闻喜致哀而已，不受吊慰。至闻喜变除，昆弟亦宜相就写情，不对客。”从之。
武帝即位，封竟陵郡王、南徐州刺史，加都督。永明二年，为护军将军兼司徒，四年，进号车骑将军。子良少有清向，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学，皆游集焉。善立胜事，夏月客至，为设饮及甘果，着之文教。士子文章及朝贵辞翰，皆发教撰录。
是时上新视政，水旱不时，子良密启，请原除逋租，又陈宽刑息役，轻赋省徭。并陈“泉铸岁远，类多翦凿，江东大钱，十不一在，公家所受，必须轮郭完全，遂买本一千，加子七百，求请无地，捶革相驱。寻完者为用，既不兼两，回复迁贸，会非委积，徒令小人每婴困苦。且钱布相半，为制永久，或闻长宰须令输值，进违旧科，退容奸利。”
五年，正位司徒，给班剑给二十人，侍中如故。移鸡笼山西邸，集学士抄五经百家，依皇览列为四部要略千卷。招致名僧，讲论佛法，造经新声，道俗之盛，江左未有。
武帝好射雉，子良启谏。先是左卫殿中将军邯郸上书谏射雉，武帝为止。久之，超竟被诛。永明末，上将复射雉，子良复谏。前后所陈，上虽不尽纳，而深见宠爱。
又与文惠太子同好释氏，甚相友悌。子良敬信尤笃，数于邸园营斋戒，大集朝臣众僧，至赋食行水，或躬亲其事，世颇以为失宰相体。劝人为善，未尝厌倦，以此终致盛名。
八年，给三望车。九年，都下大水，吴兴偏剧，子良开仓振救，贫病不能立者，于第北立姐收养，给衣及药。十年，领尚书令、扬州刺史，本官如故。寻解尚书令，加中书监。
文惠太子薨，武帝检行东宫，见太子服御羽仪，多过制度，上大怒，以子良与太子善，不启闻，颇加嫌责。
武帝不豫，诏子良甲杖入延昌殿侍医药。子良启进沙门于殿户前诵经，武帝为感梦见优昙钵花。子良案佛经宣旨，使御府以铜为花，插御床四角。日夜在殿内，太孙间日入参。武帝暴渐，内外惶惧，百僚皆已变服，物议疑立子良，俄顷而苏，问太孙所在，因召东宫，器甲皆入，遗诏使子良辅政，明帝知尚书事。子良素仁厚，不乐时务，乃推明帝。诏云：“事无大小，悉与鸾参怀”，子良所志也。太孙少养于子良妃袁氏，甚着慈爱，既惧前不得立，自此深忌子良。大行出太极殿，子良居中书省，帝使虎贲中郎将潘敞二百人仗，屯太极西阶之下。成服后，诸王皆出，子良乞停至山陵，不许。
进位太傅，增班剑为三十人，本官如故，解侍中。隆昌元年，加殊礼，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，进督南徐州。其年疾笃，谓左右曰：“门外应有异。”遣人出见淮中鱼无算，皆浮出水上向城门。寻薨，年三十五。
帝常虑子
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