民族文化传承中的社会教育运行机制研究

第一章 思考，始于教育的历史生命力

　　第一节 文化传承中社会教育的“历史生命力”

　　一 应该如何建设有“历史生命力”的学校教育

　　二 社会教育的强大历史生命力来源何处

　　三 社会教育如何在传承民族文化中体现其“历史生命力”

　　第二节 研究个案的选择

　　一 研究对象

　　二 确定此研究对象的原因

　　第三节 前人的研究

　　一 教育机制研究综述

　　二 民族文化传承与保护研究综述

　　三 评论

　　第四节 研究设计

　　一 目的意义

　　二 研究方法

　　第二章 民族文化的传承动力

　　第一节 文化个案的称谓考辨

　　一 “且索”称谓的分歧

　　二 “且索”名称定位

　　第二节 文化个案的属性分析：是仪式而非藏戏

　　第三节 文化个案历史变迁中的意义演化

　　一 郭东——嘉绒人的英雄图腾

　　二 嘉绒藏区原始本、雍中本之争与“且索”起源

　　三 嘉绒藏区本佛之争与“且索”的变迁

　　四 1949年以后的政治运动及藏汉文化交融对“且索”变迁的影响

　　五 小结

　　第四节 文化个案现实考察中的意义诠释

　　一 要素与结构的意义分析

　　二 前奏及其蕴意

　　三 主体表演及其含义

　　第五节 从文化对人的生存意义看其传承动力

　　一 49岁：嘉绒文化中特殊的时间符号

　　二 吉祥：嘉绒人的民族性诉求

　　三 生命观及其轮回思想

　　四 民族英雄上升到地方保护神

　　五 小结：生存需求与传承动力

　　第三章 民族文化传承中的社会教育运行机制

　　第一节 分析方法

　　第二节 文化认同意识传承中的社会教育

　　一 前提

　　二 内容要素

　　三 方法要素

　　第三节 文化呈现技术传承中的社会教育

　　一 前提

　　二 内容要素

　　三 方法要素

　　四 技术传承的制约因素分析

　　第四节 文化传承中两种社会教育之间的关系

　　一 “且索”认同意识教育是技术教育的前提条件

　　二 “且索”技术教育的某些因素不受“且索”认同的影响

　　三 对“且索”技术教育的消极影响与“且索”认同教育没有关系

　　第五节 文化传承的社会环境

　　一 物质条件要素

　　二 政治环境要素

　　三 文化环境要素

　　四 “且索”传承的外部要素对内部要素的影响

　　第六节 从传承个案看社会教育的运行机制

　　一 教育的内部要素

　　二 教育的外部要素

　　三 教育的运行机制

　　第四章 运行机制比较：从社会教育看学校教育

　　第一节 嘉绒藏区学校教育的发展概况

　　一 嘉绒藏区学校教育的发端

　　二 民国期间的学校教育

　　三 新中国成立后的学校教育

　　第二节 两种教育运行机制内部要素比较分析

　　一 两种教育的运行目的比较

　　二 两种教育的参与者要素比较

　　三 两种教育的内容要素比较

　　四 两种教育的方法要素比较

　　第三节 两种教育运行机制外部要素比较分析

　　一 政治环境

　　二 经济环境

　　三 文化环境

　　第四节 两种教育运行机制的效果比较

　　一 社会教育机制运行效果

　　二 学校教育机制运行效果

　　第五章 结论与思考

　　第一节 结论：社会教育的运行机制

　　一 动力：直接或间接服务民族成员终极价值

　　二 充分条件：以民族独享文化为核心的内部要素互动

　　三 必要条件：内部要素与外部要素(社会环境)的契合

　　第二节 求证：社会教育机制在几种民族文化传承中的表现

　　一 社会教育运行机制在摩梭人“成人礼”中的体现

　　二 社会教育运行机制在凉山彝族家支文化传承中的体现

　　第三节 思考：如何建构有历史生命力的民族学校教育

　　一 学校教育要关照人的终极价值追求

　　二 将教育的社会使命整合到优化人的生存中来

　　三 学校教育要推进共享文化建设

　　第四节 需要继续研究的方向

　　附录

　　参考文献

　　后记