印策、骠骑大将军仍然保留，又加赐九锡，敬听下文命令：国公礼义法律兼修，刑罚与德政备举，断案谨慎，真情感人，因此赐公大辂、戎辂各一乘、玄牡二驷。公为农田操劳，关心天意民疾，勤力务农，以谷为宝，因而赐公衮冕之服、赤..之衣。公以教化为本，移风易俗，提倡风雅乐民，搞好邻邦关系，因而赐公轩悬音乐，六佾之舞。公文德广传，义声远扬，使远方归附，因而赐公朱门大户居住。公襄扬清明，抑贬浊污。官府有序，人才济济，《蒶朴》广为传颂，因而赐公可以直入宫殿。公严管部下，身为表率，因而赐公虎贲勇士三百人。公威严如同夏天的太阳，立志清除奸佞，流放贼族，对有罪者不宽赦，因而赐公钅夫、钺各一件。公跨越高山大川，驰骋天下，好像日月，容光焕发，因而赐公彤弓一张、彤矢百枚、卢弓十张、卢矢千枚。公永远行孝，感动天神，恭行祀典，祭有余敬，因赐公禾巨鬯一卣，圭瓒相配。梁国所设官职自丞相以下，依照旧例。”
高祖坚决不接受。他的府僚劝说：“接受好的命令，显示安宁策封。您对如此盛礼犹豫推辞，这的确是谦虚自重的意思，而没有忘记远大的志向。为什么呢？继任的君王违背天常，自绝于社稷国家的命运，人民的主人受到摧残，官吏文人怀刺胸之痛，百姓害怕全族被诛杀。您建回天之功，救民于水火，再现日月之光明，重缀参辰大位，将龟玉从泥潭中救出，救万民于深渊的边沿，功劳之大，使得匹夫妇女儿童羞讲伊、吕之功，乡里学校私塾耻于谈论春秋五霸。而地位比阿衡卑贱，地盘小于曲阜，庆贺封赏的规律，也不符合。大宝公器不能强要，也不能拒绝，至公至平，当仁谁让？您最好恭奉天神民众的意愿，接受封授典礼。莫让后来的赞歌，如同仇怨，济世之人沦为孤家寡人。”公仍不同意。
二月初二，府僚们再次奏请说：“最近以朝廷之命，继建之策，冒昧上诉诚心，奏请未被接受，大臣们私下议论纷纷，深感没有通达。听说接受官府的封赏，通达的人大胆地接受，在海边高谈阔论，是匹夫一样的小节，所以受千乘万石而周公不认为可疑，赠玉璜而太公并不推让。况且世代哲人相继，先德在民，大政刚刚草创，惟有管子一样的感叹。加上朱方之役，只有依靠荆河，振兴军队，大造王室。虽累茧救宋国、重胝保卫楚国，站在现在的角度去看古代，又怎么值得一提呢。而盗钟很迷惑，有功的人受到怀疑得不到封赏，皇天后土，也受不了这样的残酷。所以玉马奔腾，表明微子离去；金板从地下冒出，告诉龙逢的冤屈。梁公您握住马鞍止住哭声，激励三军的斗志，独居时拭去眼泪，鼓动义士的心性，所以能让海若登基，祭祀天神祖神；山戎、孤竹驱马响应，讨伐罪人，安抚庶民，平定混乱，不违天意。况且梁公您以诸生为本，取乐名教，高风亮节，雅俗兼容，不学孙、吴的学说，却有如此的神功。驱使被判死刑的人，救济必封之俗，龟玉不毁，这是谁的功劳呢？独为君子，将把伊、周放在哪里呢？”于是才接受相国、梁公的封号。
当天，在都街焚烧东昏侯的奇装异服六十种。湘东王宝日至谋反，下令赐死。下诏追赠梁公死去的夫人为梁妃。
初六，南兖州队主陈文兴在桓城内凿井，挖出玉镂麒麟，金镂玉璧，水精环各两枚。又有建康县令羊瞻宣称在该县桐下里看见了凤凰。宣德皇后说这些吉祥美好的符瑞都归于相国府。
初七，下诏说：“梁国刚刚建立，应该也必须理顺各种关系，可以按旧有的惯例选任各主要官职，一切按照梁朝的制度。”高祖上表说：
“我听说以言论取舍士人，士人粉饰言语，以行动取人，人尽力行事。所谓人才生在世上，困窘、通达只因时代不同而已，而风俗习惯因袭古代，相沿成俗，相互攀亲勾连，追求小利，于是使官人的门前，车连车，轮接轮，肩比肩求官的人川流不息。岂只是暴露车盖头冠，不论寒冬与暑热，于是拖着鞋，拄着拐杖，风雨无阻。乡举里选，不继承古人初始，称肉多少，量骨长短，留给管库。加上山河梁毕，没有舆征之思；金、张、许、史，忘掉旧业的更替。哎，真让人痛心！况且谱牒错漏，假冒欺诈头绪很多，高尚的与俗气的人都不愿留下真心，追根究底。所以冒充良家，便成为望族；不修边幅，便为雅士；俗不可耐，突然受到提拔宠幸。棺木已经做好，才受到征用。所以前朝选拔官吏，都建立选簿，目的在于选拔真正有才的人，自有铨选与排比。官位升降，行为褒贬，或者追求执著，或者得之余论，所以能少结交宾客，无事早早关门，朝代改换，原有的品位错乱不堪。其中有些激流勇退，不思进取，但追求真理、为人正直的人，选举部门也因没有朝谒，难以提升选用。有的人隐瞒善行和声迹，自己匿迹在山野，加上从来不出名，断绝了自己的官位。我认为从今以后，选举部门应当暗中探访，依旧例建造名册，使鞋帽不颠倒，名与实相符合，老百姓知道界限就不会冒名了。
“听说朝廷规定，甲族二十可以为官，寒门过了三十岁才开始做官，想来也有些不清楚、不合理。为什么？设立官职，惟才是用。如果八元过三十才做官，任皂隶之官也会被压抑，四凶二十而做官，身为望族也应被埋没。因而世代享受官俸的人家，无意行善，布衣贫民，肆意为恶。特别应当改变。不然就会使周朝的人在路旁哭泣，晋朝的臣子有渔猎的感叹。况且民俗长于浮夸，而不想进取的人很少，如果限定年龄做官，必定会增加虚报实际岁数，这样，面相实际上像个孩童，户籍上的年龄已超过而立之年，扰乱名教，以此为最厉害。
“为臣总管内外朝政，忧虑朝政是己任，朝政的得失，义不容隐瞒。愿陛下垂圣明的姿态，稍微看一看，听一听，就会使得人伦秩序井然，宪章实施通达。”
下诏按高祖的奏章执行。
二十七日，下诏说：“嵩高在于山岳，配享天神才得以名扬天下；大启南阳，占据德性所以扬名光大。对简帝忠诚，番君得封为高爵；效忠王室，姬公增封所属的土地。前王的法令典章，实施的方案策略，国运长久，子姓万民，莫不由此而来。
“相国梁公，是上哲的后代，齐国治家有方。文教内兴，武功外扬。出兵藩国，则威压怀柔传到不同风俗的地方；治兵教战，则像雷霆一样震慑万里，大道丧失，时代昏愦，奸邪日益猖獗。岂只是宗庙社稷像悬挂起来，神器无主而已！至于亿万百姓受残死亡，官宦人家家破人亡，活下来的人苟延残喘，被迫服从朝廷，生灵涂炭，无处投足，因而山川反覆，草木涂地。与那些仁义施行于乡民、信用及于豚鱼的时候相比，相差是何等遥远啊！梁公指挥培训军队，百姓如影随形响应。而本朝危急，樊、邓二城遥远，凶恶之徒盘踞，水陆相望，自姑孰开始，届于夏首，城防坚固，兵卒强劲，凭借山川固守。梁公您沿汉水浮长江，像电击风扫一样快猛，水兵被水覆没，地势之险倾刻化为乌有，凭借正义与勇气，势不可挡，拯救京邑的危难，平定帝王的辖区，把燎原的大火扑灭在刚冒火星之时，避免了挨家挨户的屠杀。广大庶民，命运不在上天掌握；茫茫宇宙，都受到恩赐。这样大的功劳，而爵位低于藩王，地小于秦、楚，不能够作为酬谢英烈的范式。报答大功之人，实由于梁公实干谦虚为本。应遵从礼仪的秩序，不负远近的厚望。可晋梁公爵位为王，把豫州的南谯、庐江，江州的媾阳，郢州的武昌、西阳，南徐州的南琅邪、南东海、晋陵，扬州的临海、永嘉十郡，增封给梁国，加上以前的辖区共二十个郡。原有的相国、扬州牧、骠骑大将军仍旧如故。梁公坚决辞让。下诏否决了上奏，相国左长史王莹等率领百官恳请相国接受封赐。”
三月初三，延陵县华阳逻主戴车上书说：“十二月二十四日，甘露降茅山，弥漫好几里。正月初三，逻将潘道盖在山上石穴中得到一只长毛乌龟。二月初二，逻将徐灵符又在东山看见一只白鮪。初七天刚亮，山上云雾四合，过了一会有玄黄色云带，形状像龙，长十余丈，时隐时显，好长时间过去后才从西北升天。”初八，兖州刺史马元和算卦解释说：“所领的东平郡寿张县发现驺虞一只。”
三月初五，受梁王之命。下令说：“我本人无才不明，统领天下大权，虽日夜勤劳，希望天下大治，而光大培育德性拯救民众，尚差距很远。我朝不忘旧例。国内除杀头之罪以外，本月十五日以前，所有罪人全都赦免。鳏夫寡妇孤老无力生存者，赐谷五斛。州府统治各地，也遵照执行。”
三月十八日，传令王冕有十二旒，建天子旌旗，出入警戒，乘坐金银车，用六匹马驾车，配备五时副车，设置旄头云罕，观赏八佾乐舞，架设钟..宫悬。王妃王子王女爵号，全依照旧例。
三月二十八日，齐帝将帝位让给梁王。下诏说：
“金、木、水、火、土五德相互取代，夏、商、周三正更迭，借助贤人统驭四海，用庸人的行为启迪圣贤，因此帝王的业绩因相互取代而昌明，王者的法度因改革得以光耀。用圣明革除晦暗，从来就是如此。齐朝的德性衰微；危机之后必然灭亡相袭。隆昌凶虐实在是违背天神地愿；永元昏暴，人神紊乱。日、月、星三光再度沉没，宗祖七庙好像悬挂一样。王业差不多丧失，天理良知丧失。高祖、明帝的江山，衰微将要坠毁。形势危急，人心冰凉。
“相国梁王，上天赐予他聪睿贤哲的文才，天神送给他灵敏勇武的将才，德力超过玄祗，武功如同造物。挽救宗社的危亡，救生民于涂炭。支撑腐朽的大厦，拯救落入奔流江水的人。海内震慑。八方呈祥，五灵显瑞。岂只是羽鳞奇祯，云星瑞色而已！功勋超过百王，大道昭然万代。本来就是祭祀上天、光华日月之人。黄河、五岳表示出革命的符兆，图谶显示出一个朝代将终的气运。推举贤能的心愿，人神都有，歌颂的诚意，重华后裔相同。过去水德衰微，木德继立，天运历数，实际上有所归依，就像握住门枢，手持明镜，应允贤明的哲人。
“朕虽愚笨，不明大道，然鉴于朝政更替，时间久远，怎敢忘记历代的大义，人神的最高愿望呢！今天就将帝王禅让给梁，安居姑孰，依照唐虞、晋宋旧事。”
四月初三，宣德皇后下令说：“西帝诏令传到，齐帝依照前代故事，将神器禅让给梁。表明可以临轩遣使，恭授玺印绶带，死了丈夫的宫妃可随意归入其他宫中。”
后又下策书、玺书。高祖上表推让，未获允准。于是齐百官豫章王元琳等八百一十九人，以及梁王府台侍中萧云等一百一十七人，共同上表劝高祖接受天命，高祖谦让不接受。当天，太史令蒋道秀陈说天文符谶六十四条，事情都很明显。群臣再次上表恳求，高祖才接受禅让践帝位。
天监元年(502)四月初八，梁高祖萧衍在南郊即皇帝位。筑起土台，在土台上燃烧薪柴，祭告天神说：“臣萧衍，特备黑色的雄性牲体祭告皇天上帝：齐氏的天下气数已尽，大乱之后必然走向大治，承蒙天命报应，授命我萧衍。作为人间的主宰，只会传位给贤能的人。天命不会总是一成不变，帝王也不是一家一族的专利，唐尧之后虞舜继任，汉代结束后曹魏又兴起，直到晋、宋，依旧效法过去，全都是靠君主的德威控制四海，凭借君主的功绩让百姓像儿子一样归附，所以能够有力地庇护百姓，让人间充满光明。齐朝末年，皇帝昏庸凶残，奸臣为害不已，并都以作恶多端为荣，奸恶邪僻暴乱横行，残害国家和人民，使得普天下的人民感到惶恐不安，世界仿佛要掉进无底的深渊之中。九服八荒之内的地方官员叩头跪拜，也无法匡正挽救危急的局面，如同卧于干柴之上只等大火来临而叫天不应喊地不灵。萧衍我毅然奋起高呼，与齐军交战万里，磨砺自己的决心，以拯救亿万人民的急切灾难。口含苦胆向大众宣誓，消灭齐军的精锐，摧毁齐军坚固的堡垒，重新拥立人间的君主，裁除昏愦的君王。进而顺应时代的潮流，主持管理国家，让人民幸福，使世间太平安定，立下了一定的功劳。同时日影月晖呈献祥瑞，高山大川显示福祉，这些祥瑞吉兆，清晨和傍晚在垌牧出现，白天和夜晚在郊畿现形。一个王朝结束的符命既已出现，建立新王朝的时机已经到了，连风俗习惯不同的蛮夷各族也都在重新拟定进贡的对象，人与神、远与近没有对此不赞同附会的。所以官吏文人都献出诚心，并且认为天降任给谁，都是无法谦让推拒的事。齐国皇帝像脱掉鞋子一
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