诙谐，而实藉以提撕告诫；语非取于嘲谑，而有裨于羣怨兴观。其声可供丝竹，而其义可作箴铭；其讴吟悲慨，可醒愚妇愚夫，而禾黍流连，亦可悟贤君贤相，欷歔往古，接引将来。先生虽不显居其名，而其功遂出全史下哉？倘后之读史者，不为昭揭而使珠玉沉埋，谓非表章者之责乎！幸秀水诸公，什袭家笥，用光剞劂，庶不负作者苦心，并可为读史者之津梁矣。独是先生以旷世逸才，擅一代著作手，极往古来今兴亡治乱之推迁，以及正闰咱窃之升沉，数十百家，言人人殊，而先生按节谐声、引商刻羽，出之一唱三叹，寓至微于至显之中，藏至奇于至平之内，是非全史博通、五车淹贯，能窥此乎？第恐初学涉猎未周，达此失彼，将先生为劝为惩、扶正人心之意，把卷茫然欲卧者矣。爰命璜儿一一详为注释，务使事实可稽，义蕴昭晰。历寒暑、数易稿，而书始成，虽全史蕴藉未易表着，而属词比事，先生之苦心庶几若睹矣。嗣有知者，谓先生约众史之班驳，为便览之新声，俾读者事半功倍，以为扶诱之功臣，可也。若谓揉全史之庄重，作艳绮之柔词，为涑水鄱阳毘陵诸公之罪人，则不可也。谓斯注释发明隐义，为古学片筏，作弹词演义，可也。若谓援古引经，小处明晰，断章取义，序次井然，于劝惩大义，可为前贤后哲之功臣，则不敢也。而余因是，窃有感矣：夫人生境遇顺逆，亦何常之有？向使先生遇际其顺，亦不过为卿为相，泽被一时已耳，乌能感慨淋漓、低徊于万千年之变迁、百数十君之得失，浑括于三万言内，而唱叹无余与；龙门涑水同其俯仰，可立言不朽也哉！然则先生之遇逆也，而未始不顺也；先生之文变也，而仍不失其正也。乌得以类诙谐、涉嘲谑，莫为之后，致有美弗彰乎？因是梓而行之，为之序，以公同好云。康熙甲寅长至月汉阳张三异禹木题于西泠客舍
明纪弹词序
弹词以三万余言檃括廿一史，光禄之才，岂后人所可及哉！乃犹有遗漏，俟王子季延补苴之。予观其所遗数事，不过万中之一二，补苴易易耳。至若有明一代全史，概未得纂集，先生才虽大，势不能留其身于百年后，以续前词，岂非憾事乎？余与璜儿既为先生注其已着之词，而弗续其未备之词，不同一憾事乎？因不揣固陋，追绎先生之心，广搜明纪诸书，合二祖十四宗之迹，撮要敷陈，比音叶节，虽东施效颦，才非先生之才，而心则犹是先生之心也。先生生明武宗朝，上溯洪武，历一百四十四年，更十君。其间治乱安危，自开国以至逊国，自仁宣以至土木之变，自弘治以至宸濠之叛，皆先生所已知者。其为可惊可喜可歌可泣之事，皆先生所亟欲播之声歌，而孤臣直笔，不欲以微词掩也。自世庙下逮怀宗，阅九十五年，更六主，其间由严嵩窃柄，以至庚戌之危；由江陵秉政，以至党议之兴；由魏珰稔恶，以至流贼之破碎山河；阉寺复用，以至甲申殉难、社稷沦亡于赤眉黄巾，一切佥壬乱政、伤心惨目之象，皆先生所未睹记者。使先生而在，有不效屈子之行吟、似贾生之流涕、综一代兴亡之颠末、寄之一唱三叹者乎！乃先生不能留其身于百年后，以辑明词，而其心则昭然若揭也！予亦第为先生抒其不容已之心而已。代斫伤手，诮奚容辞？书成，爰命璜儿并加详注，勿滋遗漏之咎。因窃念廿一史皆数千万年已往事，布之街谈巷咏，有知者有不知者。若明代始严于法网，继惨于靖乱，厥后元气丧于权珰，祸乱酿于门户，而沉陆中原，烟销于闯献二贼，父老犹有能道其轶事者，一聆此词，有不如耳所习闻、道所见惯者乎？虽圣朝屡勅词臣纂修明史，固有藏之石室、悬为金鉴者，若以此草野新声，当江天日晚、林下风清，杂之渔歌樵唱中，使愚夫愚妇闻之，知若者为忠臣，若者为义士，若者为乱臣贼子，于以油然兴、惕然醒焉，亦廉顽立懦之一征也。况前事为后事之师，后车鉴前车之覆，今历历指陈，较若列眉，即据以考镜得失，谓非古今来殷忧启圣之一助耶？请以是质之光禄，其心或亦可无遗憾也已。汉阳张三异禹木题于武林之储祉堂
弹词注序
弹词注一书，余于甲寅秋侍先大夫于武林，受命所注。今付诸剞劂，有谓箧藏三十七年，忽授之梓者，何居？曰：不欲梓者，余之心；不能不梓者，余仰体先大夫之心也。先大夫于癸丑冬解组会稽，旅寓西湖，日手弹词一编，咏歌不辍，又以明代缺如，因综有明三百年事，续着弹词。顾谓余曰：杨先生放废滇南，时其胸中抑郁，一往忠君爱国之心，无可寄，寄之歌词，一弹再鼓，隐寓夫劝惩来世、扶正人心之旨。予并续明词，俾无缺漏。惟是词意檃括，恐读者按词忘事，其于劝惩之旨，终觉展卷茫然。汝其综此两书，详注而急梓之，以公同好，可耳。予闻命，跪而请曰：大人不以璜之不肖，命注弹词，敢不奉严命？然窃思之，古者圣作明述，有经必有传，有是书必有是书之笺注。但后儒学尚训诂，虽六经皆有注疏，每多失经之本旨。即如三传有功于春秋，而马融不能无异同之疑；合注有功于左氏，而杜预且引为一人之癖。古人著述之难类如此，况升庵弹词，揉全史为十段，采用宏博；大人续补明词，并驱不朽？倘搜罗未广，考核未详，遽登梨枣，贻笑通儒，非大人所以命璜之意也。敢请缓之。先子曰：然。古人十年而成一赋，注书岂厌详慎？汝其勉之！余唯唯而退。由是篝灯起稿，翻阅羣书，根究事迹，悉其原委，历寒暑而注几成，可以梓矣。而未遽梓者，不敢谓已得古人之旨也，故曰不欲梓者余之心也。嗣是归里，暇日犹数易稿，请正先大人。大人命匠计工，亟图授梓，缘辛酉以前余事制举萟，未得全力搜讨；及于役梧江，匏系鸡肋，校雠无人，授梓之意终不果，而先子遂于辛未见背矣。徒跣奔旋，鸡骨支床，潦倒疾病，诸事俱废。迁延又十九载。今自顾须发霜盈，桑榆影逼，倘过此不能付梓成书，惧无以见先人于地下。而谓予能已于授梓乎？昔龙门马迁，继父谈书，不忘执手之泣；扶风班固，就父彪业，克成汉史之详；思廉表遗言而续梁陈二书，延寿终先志而撰南北二史。古人著书，堂构相承，比比然矣。余不才，去古人何啻天渊，而其不忍忘先人之心，与先人望予之心，则一也。乃今阅三十七年，而始谋授梓，方以旷日滋戾，而犹敢逡巡乎哉？故曰不能不梓者，余仰体先大夫之心也。独是前后两书注成，授梓有期，其于阐发劝惩之旨，未知果能仰酬先志与否？而岁月迁移，先大人不获目击校正，则抚编摩挲，是又余之滋戚也夫！康熙四十九年庚寅嘉平月汉阳张仲璜别麓题
弹词注凡例
一 弹词一书，义宗经传，词类风骚，自开辟以来流传世代君臣贤否、国运短长，统在数十页内，洵读史便捷法门也。维扬董昭侯旧有刊本，桐川陈上仪、秀水王季延、朱葵石更加订正，重镌行世，阅者咸知。是书之功不在全史下，而服习者恒少，良由博极羣书，语多不解。璜承父命，按词批注，考证详晰，如四书之有集注，读者源委悉明，讲者寻绎不倦，俾一部廿一史从容渐渍，淹贯于胸中，所记约而所通博，是词之有功史学良非尠已。
一 是书将迁固以后、宋濂王讳以前汗牛之史，缩为一册，而浩博之才，更于正史外，无书不供采取。今遵廿一史逐词细注，其正史所无，亦必于引用诸书，考核根据，确有载籍出处者，方敢入注。惟每段之开场词调诗句及结束咏叹数行，系作者词外流连低徊不尽之意，无关正史，故略而不注。
一 本词每行三句，句共十字。有十字一事者，有三句分三事者，有一句兼二三事者。作者语有根原，字非泛设，注亦事事详释，不敢忽略一字。
一 词分十段，一总说，二三代，三秦汉，四三分两晋，五南北，六五胡，七隋唐，八后五代十一国，九宋辽金夏，十元史。如某段说某朝，先于是段词前总说是朝世次、共享国若干年，今更于世次之下分注各主在位年数，至汉武帝后，并附注正闰年号，俾初学顺便一览即知历代改元建号，并知各主年数多寡，目省而功倍。间有在位年数注与词异，缘注遵纲目编年，亦不附会本词，是在读者再加考证。
一 历代迭兴，改易郡邑，建置迥殊。词内封爵事实，战争之处所，载地名止据史书，各随朝代郡县随地列名。有汉是而晋非、唐因而宋革者，若不考前代废兴何名、近日隶辖何省，则茫不知其所在。今璜搜考方舆胜览、广舆记、广皇舆考、一统志诸书，于圈外附注逐条之后，庶读者随注考地，知某朝某郡邑都鄙。即今某省府州县卫所下及边荒僻壤一水一山，亦必考证新旧方名。间有舆图查检无据者，则于注末直书曰未详，以备考核阅者鉴之。
一 历代盛衰事故，作者止凭己意论断，原不计事之前后连贯。有一事而时历两朝，一人而略前详后者，若止就词演事，未免有尾无首。今每注一事必遡厥初若何、要终若何，或以先是云云、至是云云，俾其端委毕悉，庶无挂漏。
一 注依正史，务期阐发词义，不至含糊。其史句文义间有深晦难解，及名号今古不同，事实典故正史本文未经缕析者，又必于圈外再加补注，总期无义不悉，展卷了然。
一 词内间有前朝事实误入后代，及引用有戾正史者，由纵笔疾书，采用偶讹。今不便将某事改归某代，仍于本词注明此事原委，止云按史如何云云，而于注末驳正曰疑误。
一 词内有一语而称述前后重出者，不便一注再注，即于本词下注明：注见第几段某句下。有一事而前道其始，隔数行而后述其终，其此事文义，不便割裂两截，则于词之后句一总注释，止于前词句下书曰：注见下。以省重复。
一 史书所载各异，如三皇五帝、仲丙外壬之类，所传近诬；如以吕易嬴、以牛易马之类，以及附会传疑如烛影斧声之类，不一而足。璜于本事注后，或采昔人论断，或据近日新编，间附己见，一破野史荒谬。或亦考古论世者所乐闻也。
一 帝王谥法及后妃公主名字足稽者，附详注后。字有难识者，并为音释，以免讹错。
一 引用古人名号，有称名称字称号、或称别号，及所居县名与书院名并称；其封爵谥号一人而数易其称，颇为难记。今于各朝词内之贤相名臣忠孝廉节，古今声施不朽者，皆于注后标明字某、号某、某处人、某爵、某谥，以为博古之一助。但里居一仍各朝旧日地名，不敢易旧从新，恐引用反疑悖古。或人有重见者，名不重标，若其爵谥，虽有人不足录者，概略不书。
一 弹词止于元末，其明纪弹词一书，系先子乙卯于武林续着。因时近事繁，不比往古，概可简略，故词务精详。璜谨注释成卷，缀于十段词后，亦为一段，分作上下两卷。奈明史尚无成书，祇据明纪、编年、崇信录、鸿猷录、史窃、通纪、广汇、纪事本末、昭代纪略、历代小史诸书，采用成词。恐历朝颇多缺略，是非或有谬误，尚希鸿笔驳正。是则弹词之幸，而璜与先子之厚望也。晴川张仲璜别麓谨识
弹词注后跋
先王父汲古嗜学，于书无所不读，尤邃于史，簿书之暇，手不停披。宦游所至，未尝不以全史自随。生平训子弟，必援据史传，举古忠臣孝子以为法。尝谓升庵先生弹词一书，言简而义该，其入人也深，其感人也易，一唱三叹，有遗音者矣。顾其书终于元末，间采明纪续勒成编，犹恐读之者之习其词而遗其事，聆其声而昧其义也，命先君子博采羣书，合正续二编，细加注释，片言必揭其详，轶事必探其要，夫而后人人可读弹词，不啻人人与读全史矣。书成，藏弆家塾者三十年。先君子解组归里，检阅刊行，江汉人士珍赏同心，购求者如布帛菽粟焉。坦麟奉使两淮，重授之梓，敢云肯构，亦使先人津逮后学一片苦心，差共质于海内也。自惟钝拙无似，蚤玷科名，通籍以来，过庭之训，尊闻行知，阙焉未逮。两世遗编，亦未由继述。而是书则幼而学之，凡忠臣之所以事其君，孝子之所以事其亲，与夫庙朝之上、闾巷之间，一切可歌可泣、可兴可观者，胥于是乎在。先入之言，主之久矣，顷以菲才，辱圣天子知遇隆恩，不次擢用，委任皆繁剧及财赋重地，辨明而起，夜分而寐，束书不暇观览，而古今成败利钝，时隐隐心目间，即所以进思尽忠、退思补过，师先王父与先君子服官莅政之道于万一，以幸免于罪戾者，亦胥于此书是赖。刻成之日，展卷怃然，手泽如存。谨跋数语于卷末，以识不忘云。时 雍正五年四月朔日孙男坦麟敬书于维扬之茱萸湾舟次
廿一史弹词注卷之一
第一段 总说 西江月
天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。 富贵歌楼舞榭，
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