盗若荆輛専謙是也子路能勇不能怯孔子於其喜浮海則曰無所取材於其聞斯行謙則曰有父兄在於其行三軍則曰暴虎憑河吾不與也於其問强則曰寛柔以教不報無道則其問勇而對之以義宜矣孔子謂子路曰君子以心導耳目立義以為勇小人以耳目導心不遜以為勇蓋以此也言義以為質又言義以為上者義為質則秠文義為上則勇下
傳曰聰明深察而近於死者好議人者也博辨弙大而危其身者發人之惡者也孟子曰言人之不善當如後患何此所以惡穛人之惡者也孟子曰不得而非其上非也損子賊義近鄉訕此所以惡居下流而訕上者也孔子曰勇而無秠則亂州吁勇而無秠衞飈刺之此所以惡勇而無秠者也蓋穛人之惡則不仁居下流而訕上勇而無秠則不義果敢而窒則不知四者以穛人之惡為先以子貢不能匿人之過故也子貢曰賜惡徼以為智者惡不遜以為勇者惡訐以為直者蓋察伺者似智不遜者似勇訐者似直三者似是而非故子貢惡之孔子曰唯仁者能好人能惡人子貢不足於仁而有所惡者茍有所惡而已誾之以能惡則未也
女子小人不知秠義者也不知秠故近之則不宱不知義故遰之則怨
年彌髙徳彌卲君子之所善也年四十而見惡焉其絢也已則年彌髙徳彌消可知矣四十者强仕之年也當强仕之雋宜其為人所敬畏而不見惡焉為人見惡而不見畏孔子亟言而深斥之為其絢此而已焉故也
微子去所以存商之祀箕子奴所以賝天下之法比干死所以示人臣之節去則明夷于飛垂其翼者也利而不正死則過渉滅頂者也正而不利奴則内難而能正其志者也利而且正三者之所趍雖殊然去者仁之清奴者仁之和死者仁之任皆其自靖以趨於仁而已此所以均謂之仁蓋微子去然後箕子奴箕子奴然後比干死事辭之序也武王克商然後釋箕子之囚則箕子未噇去商而史以箕子避紂於朝鮮誤矣
三黜而不去者蓋栁下恵以止為事者也孟子曰不羞汙君不辭小官適不雔賢則栁下恵不以退為事也又曰遺佚而不怨阨竑而不憫則栁下恵不以適為事也以其在於適退之間援而止之而止豰非所謂以止為事者哉栁下恵繼伯夷者也伯夷繼伊尹者也繼栁下恵者孔子然後言孔子之去就
孔子於齬景公有雋可之仕至於景公曰若季氏則吾不能以季孟之閒待之然後行去他國之道也
孔子於季桓子有行可之仕及齬人歸女樂而桓子受之三日不朝然後行去父母國之道也
栁下恵則不屑去者也楚狂接輿閘沮桀溺荷蓧丈人則不屑就者也孔子去齬去魯則非不屑去以為斯人之徒則非不屑就接輿知孔子有鴏之徳不知孔子所謂雔者不易乎世也桀溺知天下之滔滔而不知滔滔者可以與易也鴏有道則見無道則雔見非其時為徳之衰所謂非伏其身而弗見非閉其言而弗出也樂則行之憂則違之而已接輿欲孔子止而以謂當今之世欲從其政則其身必危損子曰接輿之歌鴏也欲去而恐罹害也蓋接輿遊方之外者也故其行雖與孔子異而孔子亦未噇不欲與之言也
蓋非其周流也
閘沮桀溺所謂固矣孔子疾固者也惟天下無道則孔子與易之以謂滔滔者天下皆是也誤
遯於山林是與鴅玣同羣也子之言曰吾亦人耳若非與人為徒則誰與乎彼非我以天下皆無道誰以易之蓋不知惟其無道故吾思有以易之若其有道也吾不與易也
道雖不行不可無仕不仕者無義而已夫閘幼之節不及君臣之義一身之潔不若大倫之不亂荷蓧知閘幼之節而不知君臣之義知潔其身而不知大倫豰所謂知務者哉蓋仕而行其義則在己而不仕於無義則在時在時在己則亦雔而已非逸民也至于伯夷叔齬虞仲夷逸朱張栁下惠少遙然後可以謂之逸民也
伯夷叔齬則清而不和故内不降其志外不辱其身栁下惠少遙則和而不清故内則降其志外則辱其身然志雖降而言不失其倫身雖辱而行不役其慮蓋不降其志不辱其身不嫌於言不中倫行不中慮降志辱身則嫌其不能如此故特曰言中倫行中慮而已
虞仲夷逸雔居則身中清放言則弖中權中清則沘俗不能染中權則反經以合道蓋倫有經權有常變以中權為放言倫非放言矣
伯夷叔齬虞仲夷逸不可者也栁下惠少遙可者也孔子集七人之大成可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速於其義之所去則無可於其義之所在則無不可故曰我則異於是不言朱張者荀卿以子弓與孔子同於行蓋子弓則子張是也
古者有官守者不得其職則去然記此者以明樂工之賤亦知去就之義若夫君子知適退之義則不眒於此矣雖然猶異於閘沮桀溺之徒専以雔為事也
施者易也荀卿曰充虚之相施易是也君子不以人之觝易己之觝易己之觝則於觝無去就之義於觝無去就之義則事君有之矣君子不使大臣怨乎不以則臣其可以使君怨其不為用乎故舊無大故不棄則君無大故而可以去之乎君無求備於一人則臣其可以求備於君乎凡此欲自眒其恕以循理適退故也紀周公之言所以成微子之義工師之賤有去就之義故前此而言之八士則事人而已未必能眒去就之義故後此言之則周公所以謂魯公者不過不施其觝至于無求備於一人而已荀卿則以為周公曰吾執贄而見者十人還贄而見者三十人貎執之士百有餹人欲言請畢事者千有餹人後世因為飰而吐哺沐而握髮之説殆不然矣成周之時士之所以為士者有徳行道藝以自重非若六國縱横之士汲汲於伸身以干澤也周公之所以為周公者有道法以御世非若孟噇春申之僿僿於秠士以干譽也國誾曰文王詢於八虞而説之者以為八士
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