夬独行遇雨若濡有愠无咎三以刚居刚而过中则其决去小人必悻悻然而形于目故云壮于頄言刚壮见于颧骨也如是者凶之道也然三之刚壮乃君子之夬夬虽过而不过也夬夬决其所决也三在众隂之中独与上六爲应如独行遇雨至于若濡而有愠怒冝其决之壮矣是其有凶者不足为凶而可无咎也盖君子而恶小人固其常情至与之有故而能去之者尤人之所难也其决之虽过又何病焉
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
四阳爻本刚决者而居于隂位又为说体故如臀之无肤而次且不前也四居大臣之位当佐五以决隂而次且如是则欲小人之退难矣爲四者自知才力不足则当举贤让能以避其位斯可也牵羊者前以牵之则不行退而随其后则行矣九三欲决小人而壮于頄此胜其任者也四若能让三居前而已处其下如牵羊然则其悔亡而小人去矣然以四之当决不决虽闻是言必不信也占者因不信之辞而或能信焉庻无悔矣
九五苋陆夬夬中行无咎
九五为夬之主而比于上六如苋陆感隂气之多者也然五刚健中正能决其所决者故合于中道而无咎也朱子云苋陆二物苋马齿苋陆商陆也
上六无号终有凶
众君子去一小人则为小人者势孤而援絶矣故无所号呼其党而终有凶也
【巽下干上】
姤女壮勿用取女
姤者隂与阳遇也夫隂阳之消长固自有常非阳缓而隂骤也然圣人之作易常扶阳而抑隂故阳之长也唯恐其缓而隂之来也恒忧其骤姤之爲卦一隂始生而羣阳所不觉如卒然而来与之邂逅故谓之姤也阳之生也于复之一阳尚微而必曰朋来无咎至于四阳然后谓之壮而隂之生也于一隂已谓之女壮矣阳刚健而隂则柔弱也而何其壮之甚欤盖以一隂而遇五阳虽未盛壮而已敌阳矣既敌于阳谓之壮可也隂阳相配合者也而戒以勿用取女者盖隂顺于阳则其配也隂与阳敌则为仇矣其可取乎圣人之戒深矣
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
此爻言以阳制隂之道也夫隂始生而制之当如以柅止车之进而以金为柅则坚之至也又从而系之则固之甚也然其制之不可以不愼故当以正则吉有攸往见凶言隂进之时阳不可有为也唯安静守正以阻隂之进亦可矣若有所为则是不能与时消息也其免于凶乎羸豕孚蹢躅言隂虽尚微而其跳踯不静已必然矣当此之时尚可以有为乎古之圣贤未尝不欲有为也然时行则行时止则止乃免凶咎之道也
九二包有鱼无咎不利賔
二与初遇而阳能畜隂故云包有鱼能畜隂则隂不为害矣故云无咎一隂生则隂为主而阳为賔隂若进而与众阳遇非众阳之利也故云不利賔
九三臀无肤其行次且厉无大咎
三过刚不中欲下与隂遇而为二所隔故如臀无肤而行次且然不遇于隂可免其害故虽危而无大咎
九四包无鱼起凶
四与初为应而初为二所得故云包无鱼此为人上而丧其民众之象也起凶者言自作凶非人之罪也
九五以包瓜含章有陨自天
以阳制隂者九五为之主也然五之制隂者以九二为之正应二能包畜初隂不使之进如以叶而包瓜也瓜在下乃初隂之象木之髙而坚者乃九二之象五旣免于隂之进淩则当含晦章羙以俟天命而已有陨自天言天运之复也隂之极则阳必复生也
上九姤其角吝无咎
干爲龙刚而居上角之象也阳极于上而隂生于下则上之与初虽非比应亦相遇者以刚极之阳遇方进之隂则与之相薄矣姤其角者其龙战之谓欤以阳而与隂战固可羞吝然战而退之则阳免于害亦可无咎也
【坤下兊上】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往萃聚之时而王者至于有庙此萃之至也夫王者之有天下则所以一天下之心敎天下之孝莫大于宗庙宗庙既立则已之精神以诚而聚可以交乎神祖考之精神以诚而聚有以享其祭皆萃之道也利见大人者当萃之时又必大人以治之乃亨也如聚人以财者固萃也然理财正辞禁民为非则所以治其争而保其聚也此非大人而能之乎利贞所聚者利于得正也所以萃鬼神萃人心萃货财凡有萃者皆当以正也不正则萃以致咎非亨之道矣用大牲吉言祭祀之所用也以是推之如朝聘燕飨之类莫不然矣其必大牲者非过侈之谓也时之丰富则其物冝称若一于俭薄则所谓以天下俭其亲者非圣贤之行礼也圣贤之行礼与时隆杀如国奢则示之以俭国俭则示之以礼是也其用大牲者亦天理之当然而已矣利有攸往当萃之时可以有为也夫人心旣萃则动无不顺财货旣萃则用无不周于萃之时而有为功业可就也萃之为道将安往而不利哉
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎人之萃者必以正初与四应本相信者而乃近比于二隂是有孚而不终为乱而妄聚也岂为正乎既比于同类若又号呼其正应则其同类羣聚而笑之矣一握羣聚之意也初若能勿恤其笑而往从于四终无咎矣盖人不能无过而贵于改过苟其当改而速改之虽众之所笑又何病哉
六二引吉无咎孚乃利用禴
二应五为萃之正与上下二隂为萃则非正矣如二者于同类之中当自引去以从于正应斯吉而无咎也二虽隂柔而处得中正能自引拔而不随人后者也孚乃利用禴谓有其孚诚则祭虽薄物亦可交于神明也彖言用大牲吉而二言利用禴者或情文之必称或去末以存诚固不必同也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
隂
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