睽之时用大矣哉
天下之理有睽必有合故又推极言之以明睽之可合也睽之可合者以物理之本同也天髙地下其体睽矣而交感化生其事有不同乎男阳女隂其体睽矣而相说相求其志有不通乎生物万殊其体睽矣而真精妙合其事有不类乎盖睽者其体也合者其用也人能合其睽则有以尽其用矣故又赞之曰睽之时用大矣哉言处睽之时尽睽之用其事至大也
蹇难也险在前也见险而能止知矣哉
卦徳外险内止是险在于前而能止也见险而能止明于处险之道矣故赞之曰知矣哉
蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
曰往得中者盖坎中爻变则为坤而五居尊位为坤之主是往而得中也又卦自小过而变阳进而居五亦为往而得中也曰其道穷者西南平易则其道可亨东北险阻则其道自穷也曰往有功者济天下之险非圣贤不能而九五刚健中正有大人之徳故其往则必有功也往谓进而有为也曰当位贞吉以正邦者卦自二以上五爻皆当正位则是得其正而可吉故可以正其邦国也初六以隂居阳虽不当位然处于卑下亦隂之正也其赞之曰蹇之时用大矣哉盖当蹇之时而尽乎济蹇之道其用为至大也
解险以动动而免乎险解 解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
曰往得众者西南坤方而平易人之处解者能安静不烦扰则众心之所归也又卦变自升而来三往居四入于坤体坤为众是亦得众也曰乃得中者九二刚而得中故能来复其所也曰往有功者言如九二之才若难之未解则可以进为而有功也
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
损损下益上其道上行
卦为损者以其损下卦之阳而益上卦之隂也以为其道上行者非谓得其道也盖当此之时上益则下损上得则下防其道但利于上而不利于下也
损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行损而有其孚信则元吉以下四者皆其效也有孚谓当损则必损不当损则不损是乃损过以就中非损下以益上者也二簋之用有时者言损益当随其时也夫损末而存本损文而存实固美意也然文饰未过而损之与损之至于过甚则质胜而野矣俭而不中于礼矣故曰二簋应有时言二簋之用亦应有其时不专以俭薄为美也天下之理刚者常过而柔常不及凡损过益不及者皆损刚以益柔也然时之当过则过亦未害时当不及则不及亦未害故损刚益柔者行之当有时也圣人之于事或损或益或盈或虚亦顺时而已顺时而损益所谓损而有孚也
益损上益下民说无疆自上下下其道大光
损上卦之阳益下卦之隂自上卦而下于下卦之下此所以为益也人君能损上以益下则民说之无穷矣又能自上而谦恭以下下其道岂不大显乎
利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行
曰中正有庆者卦之九五六二皆行中正君臣同徳以益天下则固其身之福庆而亦天下之福庆也曰木道乃行者震东方属木巽之象亦为木当涉川之时而获舟楫之用则利于涉而木之道行矣
益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
此极言益道之大也卦之徳内动外巽是动而巽顺于理也动而顺于理则其益日进于广大而无有疆限矣观天地之益万物则天道资始地道资生而其益之大无有方所此天地之动而巽也观圣人之益天下则当益而益顺时而行而其益之大同乎天地此圣人之动而巽也
夬决也刚决柔也健而说决而和
卦之徳内健而外说健决而说和此其所以能决也为君子者无其刚健固不可然徒刚而不和则善类不应人心不附亦安能决乎
扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
曰柔乘五刚者小人之罪莫大于以邪而陵正一柔而乘五刚此其罪之大者也为君子者以是声言之则善恶着明而人心说服矣曰其危乃光者盖必尽诚以呼其众危厉以戒其事然后可以去朝廷之闇浊而致公道之昭明也曰所尚乃穷者盖欲正人之罪必先于自治若不能自反则己且有瑕矣而何以治人乎是则尚徳义者其道固不穷而专尚威武者不免于穷也曰刚长乃终者言一变则为纯干也盖君子之进必无一人之不用然后事功成小人之退必无一人之不去然后患害息故当此之时五刚虽盛而犹必益进其朋类然后除恶之事终也若君子未尽用小人未尽去则正不胜邪而邪复倾正者有之矣又安得谓之善终其事乎
姤遇也柔遇刚也 勿用取女不可与长也
曰不可与长者言取如是之女则其淫姣悍戾将惟家之索矣其可与之长乆乎
天地相遇品物咸章也
以一隂而遇五阳不可言也故又别取义而言天地之遇焉一隂始生而与阳相遇固天地相遇之义又上干阳为天下巽隂为地亦天地相遇也天地相遇则二气交感而万物化生故言品物咸章也章明也言万物之生洪纎髙下莫不自形自色而粲然可见也
刚遇中正天下大行也
又言君臣之遇也卦之五二皆以阳爻而得中位是各以刚阳而遇乎中正也然五又遇乎二二又遇乎五君得刚中之臣臣遇中正之君此又君臣之交相遇也君臣之所遇与其交相遇者如此则其道可以大行于天下矣
姤之时义大矣哉
赞姤之时与义皆甚大也遇以其时而合于
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