害阳犹霜之至于氷势之必然也隂生之时阳道方消而隂亦未盛也故未有凶咎为君子者戒之于初则可以免矣
六二直方大不习无不利
坤六二以三才言之则得地之道以二体言之则居下之中以一爻言之则隂居隂位其视诸爻至为纯粹者故有直方大之三徳焉占者有是徳则不待学习而自无不利无是徳则虽习亦不利也不习云者谓无计较无觊觎其徳其利皆自然也然坤贤人之徳也其不习而利岂真不习乎其徳内直外方而又盛大在人言之则真积力久而有得者也故其不习者未始不由于习此爻之辞但以成徳者言之耳
六三含章可贞或从王事无成有终
隂阳相杂则成章六三以隂丽于阳章美之象也然未发于事业故为含晦其章美以隂居阳本非正位故又戒之以可贞有是章美而又能守正则或从王事必有终矣其以或言之者五非阳刚君失其道三虽居下之上而当闭塞之时其志之得行与否未可必也且曰无成有终则虽或当任岂能大有为哉亦随时补助而巳
六四括囊无咎无誉
隂而又隂结塞不开括囊之象也时至于是亦岂非君失其道欤君子知随时之义守括囊之戒则无咎无誉矣其曰无咎又曰无誉者盖欲无咎则必无誉然后可苟有其誉不免于咎矣如东汉党锢之士是也
六五黄裳元吉
五有中德为黄之象以六居之为裳之象君而如是所谓徽柔懿恭也臣而如是所谓柔嘉维则也君子而如是所谓和顺积中而英华发外也其占为元吉宜矣哉
上六龙战于野其血黄
王介甫曰隂盛于阳故与阳俱称龙阳衰于阴故与阴俱称血斯言善矣盖龙固阳之象也然谓之龙战则隂亦龙矣血固隂之象也然其血相杂则阳亦血矣不言凶者阴阳两伤则凶可知也
用六利永贞
用六义见干用九
【震下坎上】
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
屯震下坎上震动也故可以大亨坎险也故利于守正勿用有攸往者以在坎险之中宜守其正而俟其亨不可躁动也利建侯者震阳卦一君而二民有立君之象也
初九磐桓利居贞利建侯
初九为成卦之主故其爻辞亦辞之意磐桓即之勿用有攸往也利居贞即之利贞也利建侯即之利建侯也观利建侯之占则又与干之利见大人意同
六二屯如邅如乗马班如匪宼防媾女子贞不字十年乃字
二处动体而乘初之刚有险在前故曰邅如班如言欲动而不能也以隂居隂柔顺之至故又曰匪宼防媾言二逼于初阳而为阳所求阳非为寇乃求为防媾也居中得正非轻动者故又曰女子贞不字言其能以贞正自守而非其正应者不从也九五刚中与二为应故又曰十年乃字言相求以道则始虽有难而终必合也
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎往吝三不中不正无应而往求此小人之道也而以君子言之者以君子之道勉其人也若占者为君子固当以小人之道为戒矣
六四乘马班如求防媾往吉无不利
四与初为应防媾也初求于四四亦求于初为隂阳相求之正道故往吉无不利此爻之占上进则艰阻而下交则有合也
九五屯其膏小贞吉大贞凶
坎为水膏泽之象也五阳刚得位宜施其膏泽者然在于险中未能自出其应又弱不能辅助而初九方得民于下是则五虽有其膏泽而屯塞不能施也为人上者于此时以小而正之犹可吉也若欲大正之不免凶矣小正者以渐而正之也盖小正则吉者以在于其位而为所可为也大正则凶者以时势既失而不可以强为也为可为于可为之时则从为不可为于不可为之时则凶可无愼哉
上六乗马班如泣血涟如
屯之极乃亨之时也而上六处屯极则隂柔无应不离于险是安有亨之时哉乘五之阳进无所之乘马班如之象也坎为血卦又为加忧泣血涟如之象也胡氏曰二乗初上乘五四应初亦云乘皆以上乘下之义其说得之
【坎下艮上】
防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞
蒙亨蒙有亨之道也能发人之防则道行于人能资人以发防则道成于巳皆所谓亨也匪我求童蒙童蒙求我言必待其求而应之若自往告之则为枉道矣初筮告再三渎渎则不告言其求之诚一则告之若不诚而告之则为失言矣利贞言人求于我我告于人又皆利于得正也若其不正虽求之诚一安能亨乎
初六发防利用刑人用说桎梏以往吝
初近于九二赖之以发防者然九二之发其防也必寛猛相济而威恩并行然后有其益若専尚威猛往而不反则取羞吝矣盖始未知教则严其刑法使之知惧此威以惩之也彼既知惧矣则又觧其桎梏观其心服此寛以待之也若寛之而服斯无用于刑矣寛之而犹不服则刑之复用又何病焉或乃一于威刑而不暂寛以待之则其心不服有益其悖戾而终不顺者矣是则虽彼之凶而用刑者亦岂不羞吝乎圣人之治人其虑深矣
九二包防吉纳妇吉子克家
阳刚明隂柔暗故阴为防者而阳为发防者卦惟二阳而九二以刚居中为内卦之主与五相应初与三四又皆比附之当发防之任尽发防之道非九二其谁哉二中而不过为能包防言其量之有容也以阳受隂是为纳妇言其志之相得也居下任事为子能克家言其才之有为也其占如是吉可知矣
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
三隂不中正而近于九五非其正应是邪之女见多金之夫而妄从之不能自有其身者也故戒占者以勿用取而言其无攸利焉盖立身一败则万事瓦裂男取不正之女女有不正之行皆无所利矣推而言之君臣之遇合朋友之交际安往而不然哉
六四困防吝
以隂居隂柔暗之主而逺于二阳又无正应其防蔽之甚不能开通故象占如此
六五童防吉
夫所谓童防者非必童稚也防闇不明如童子之无知虽成人亦童防也六五虽防闇然以隂居阳而本有章美居于尊位而九二应之又以柔中之德能顺巽于二则其防之发者将昭然矣岂有不吉乎
上九击防不利为寇利御寇
发人之防者贵于寛猛相济而上九过刚非师傅之道乃将帅之事故不言发防而言击防谓用兵以击伐其防也自防者言之九居防之终乃防闇之极而非可以善喻宜受击者也然击防者不利为寇而利于御寇贪忿之兵为寇也声罪致讨御寇也推之他事凡无故加人者皆为寇也名正言顺者皆御寇也为寇御寇其事相类而得失利害之分逺矣可不慎哉
【干下坎上】
需有孚光亨贞吉利渉大川
凡有需待者贵于有孚而得贞有孚则光亨贞则可以吉孚信也贞正也信而不正正而不信则虽有所需终不遂矣利渉大川以干健而临坎水也然干之利渉非徒恃其健也以其恒易以知险能待时而进也若欲速而犯难则失需之义矣岂干健之所为乎
初九需于郊利用恒无咎
需下三爻以去险逺近为吉凶初以阳处下最逺于险故为需于郊之象郊荒逺之地也而君子安处焉故云利用恒安常守故而不躁于进斯无咎矣
九二需于沙小有言终吉
郊逺于险而但言无咎沙近于险而乃得终吉何也初刚而不中不中则不能常也故戒之曰利用恒二刚而得中中则能常矣故其所值但为小有言而终则吉也
九三需于泥致寇至
三在下之上以阳居阳过于刚者也其需也不安处于逺而迫近于泥是有躁进之心矣故曰致寇至言自致之也然不言凶咎者以险在于外若能敬愼犹可免也
六四需于血出自穴
坎为血卦需于血则蹈其难矣然能出于坎陷者以柔而【阙】 曰四居坎初而当三阳之进需于血者为阳所伤也出自穴者隂必避阳也隂能避阳则顺服于阳而难可免矣故爻不言凶咎而象言顺以听所以开小人迁善之门也
九五需于酒食贞吉
坎体中多言酒食必有其象而不可知矣邱行可曰酒食所以待賔也下三阳为客需时而进五以一阳为之主故需于酒食以待其来以明良之防成渉川之功何吉如之又按鼎之传曰大亨以养圣贤则人君之养贤固必丰其飨食矣以上六敬不速之客犹可终吉而况于人君养贤之正乎
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
其言入于穴者隂柔之甚居险之极不能自出于险矣然三阳之进势有必然如賔客之来而不待速召上六者若能敬之则犹可赖其力以出乎险故终有吉也小人自取祸败而赖君子以得免其占当如此云
【坎下干上】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
凡讼者必有孚也然后有以信于上必窒塞也然后有以絶乎私必畏惕也然后有以御其奸必得中也然后有以胜其邪讼而有是四者故吉也若无是四者而徒欲终极其讼则凶矣然听讼者非阳刚中正之大人则虽孚而窒惕而中亦安能伸其屈乎见大人则固利矣然不顾义理而轻犯大险则大人听其讼亦安能自免于罪乎自有孚以下皆戒愼之辞也而曰不利渉大川者则尤欲其慎于未讼之先也夫以刚乗险以实履陷苟非孚窒惕中则自蹈于难而终以凶矣得是占者可无思乎
初六不永所事小有言终吉
柔居讼之初必不终其讼也故曰不永所事柔居险之下必不极其险也故曰小有言讼而如是则终吉矣
九二不克讼归而逋其邑人三百戸无
九二以刚处险而与五为敌五居尊位而干体中正二虽能讼势不敌五以下讼上义亦不胜故不克讼也然二亦刚中能自知理势不敌而逊避于五故归而逋也邑人三百戸其所自有者也坎为阳卦一君二民有君长之象其与五讼也盖恃其险健欲争夺人之土地者然理势不敌则非取乱侮亡之义矣故退而安处其邑则虽地狭民寡而可终无眚不然巳之所有且不能保而况于能夺人之所有乎世之不能度徳量力而贪以取败者观此可戒矣
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成
六三隂柔而其应上九刚健之极隂之于阳宜相听顺而不可与抗也故三不能讼唯食其旧德而巳食旧徳者守旧安常之谓也守旧安常又在持之以正固处之以危厉方得终吉若或不正不固居安忘危则巳虽不讼而强敌亦将夺之矣其能吉乎若夫从于王事以有成功亦非隂柔之所能也是亦莫若守其常分而巳
九四不克讼复即命渝安贞吉
四虽刚健而居于隂位非至健者又与初为敌而初能听顺不与之校又近于九五则听其讼者乃中正之大人此其所以不克讼也既不克讼则自反而就于正理变志而安于贞正可以吉矣
九五讼元吉
九五居尊位为讼之主而有阳刚中正之德其听讼也能明以照之公以服之健以决之讼其有不平乎故以诸爻观之初则不永三则食旧二四则不克而上则终凶皆由九五善于听断故始虽有讼而终于无讼其为吉之大也亦宜哉
上九或锡之鞶带终朝三褫之
上九与六三讼者三柔不敌而上健之极又不中正故终极其讼或锡鞶带讼而有得也终朝三褫得必复失也讼虽有得而必复失理势固然也终凶之戒可不畏哉
【坎下坤上】
师贞丈人吉无咎
凡用师之道在于得正与择将而巳若不得正则兵出无名而事不成不择将则将不知兵而丧其卒丈人者卦之九二乃刚健中正之大人也出师既正而又得大人为之将则吉且无咎矣程子曰吉无咎有吉而有咎者有无咎而不吉者吉而有咎凡无名行师而幸胜者是也无咎而不吉凡声罪致讨而不胜者是也吉且无咎如夫子言我战则克临事而惧好谋而成是也
初六师出以律否臧凶
初师之始也故言行师之道以律则吉不善则凶世之用师固有不由正法而胜者矣然残民而构怨未免于否臧之凶也苏子瞻曰以律者正胜不以律者竒胜既失律矣胜亦负也其亦善言易矣哉
九二在师中吉无咎王三锡命
二以一阳统众隂受六五之命任阃外之责而能以刚处中威德兼着其吉而无咎宜矣然非在上者信任之深襃宠之厚亦何由而成功乎自古忠良之将多矣然其无成功者或委任不隆或吝于爵赏或轻信谗闲或代以私人若是者岂将之不能哉由君之不能用也如九二之为将虽非因宠禄而后尽力者然六五之君深所倚仗其可无三锡之恩乎
六三师或舆尸凶
以一卦观之则九二独为将自各爻观之则皆将帅之事也六三以隂居阳不中不正失为将之道矣其舆尸而归凶孰甚焉
六四师左次无咎
师之左次者或义有不顺力有不敌而全师以退或善师不战善战不阵而待敌自服皆可以无咎矣四居隂得正故能如是
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶六五以隂居尊以柔道服天下者也故其用师也不为贪暴而但为应兵田有禽寇敌之为害者也利执言则奉辞以攘除其害也用兵如是无咎矣然将非其人亦败也故以长子帅师而以弟子参之则亦不免于舆尸长子老成之将也弟子者不经事之少年也人君委任失人以致伤败虽有言可执而得其正能无凶乎
上六大君有命开国承家小人勿用
上六师之终故言封赏之事大君有命其功之大者
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