者命之以开国而使为诸侯功之小者命之以承家而使为大夫爵必称其功报必偿其劳无僭差无私吝此王者公天下之心也然师旅之兴人才非一概或以忠勤或以勇力或以才干或以谋略其封赏之行固无不及也至于董正治官任以庶政则惟贤是用不复计其功矣故戒之曰小人则勿用如汉光武中兴其功臣无不封者而得与于政惟邓禹耿弇贾复三四公他皆不任焉盖合于此爻之义也或曰小人任事不可也而有土有民独可哉曰赏者公道也彼有功而不赏得为公乎且大恶如象而以亲当封舜不敢废也而以功当封者圣人其敢废之邪圣人于此惟当别有处之之道耳而废其功则不可也斯义也朱子实发之而与本义之言异故述之于此
【坤下坎上】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
凡为人所亲比与亲比于人者皆吉之道也卦之九五以一阳居尊位刚而中正上下五阴比而从之此为人所亲比者也为人所比必有其德然后可故必再筮以自审如揲蓍求卦固筮也或卜度于心亦筮也元永贞元善之长也永能长久也贞正而固也再筮而有是三德则众皆归之无咎矣夫为人上者以其徳为下所比则天下之人孰不舎暴而归仁去乱而从治若安于私比昧于所从则殃咎至矣故九五在上则其不宁者方来亲比之而后夫者凶也后夫谓后至之人也
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉
初之为孚信何也曰阳为实隂为虚初以隂居阳虚而能实此孚信之象也有孚盈缶缶本虚也而有孚盈缶则实矣其孚如是始虽无应而终有他吉也他吉吉之自外来者也
六二比之自内贞吉
二与五为比由内而比外者也凡贞吉有爻之本善者有爻非贞而为之戒者此曰贞吉爻之本善也言自内比外而得其正是以吉也
六三比之匪人
三与上六为应而又上比于四下比于二以隂而比隂所比皆非其人之象也
六四外比之贞吉
卦以上为外下为内四虽在外卦然以四视五则五为外而四亦内也四近五逺初初亦隂也故四不比初而比五所谓外比也以隂居隂为得正而又比于阳得相比之正其吉宜矣
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
九五阳刚中正为比之主阳刚则明而不暗中正则公而不私此其所以为显比也以象言之如田狩而用三驱失前禽来者不拒去者不追此上之比下也固显比也比下既得其道则虽私属亦喻上意而不待告诫此下之比上也亦显比也上下之相比同一显明之道又安有不吉乎
上六比之无首凶
隂必比于阳上六隂也而居阳之上不能比于阳矣故为比之无首而凶也首居上者也阳不居首而隂居之此倒置也无首之象也
【干下巽上】
小畜亨密云不雨自我西郊
以巽之隂而畜干之阳以四之一隂而畜上下之五阳故谓之小畜其曰亨者阳之亨也卦之二五皆阳刚中正固可亨也易为君子谋不为小人谋以人事言之以小人畜君子以人臣而畜其君皆小畜也小畜之时阳未失道其亨自若但失其道则不能亨耳四一隂而言密云者以隂居隂亦隂之盛也然云自西郊而兴则隂先倡之而阳性上进不能应和故云虽密而不雨也世之兴功立事不出于君子而出于小人则虽欲强为而人心不和未有能成其功者观小畜之象亦可以自省矣
初九复自道何其咎吉
阳在上者也而乃居于下则其上进乃复其故处复之由于道者也三阳在下同志并进初虽应四而二阳间之故不畜于四而能上进也然初本与四应宜若有咎也故占辞变文曰何其咎吉言何至于咎乎斯为吉矣晓占者能絶其私系而随于同类则吉也
九二牵复吉
二与五同德者也五刚健中正以在尊位非四之一隂所能畜止而二居下卦之中方与上下二阳同志并进赖五在尊位为之牵引故于五言挛如而于二言牵复也夫君子之居下位未有不获乎上而能胜夫小人者也然其获乎上也必以中正同徳然后为不失不然虽得上之心亦枉道而合者也道既枉矣虽欲正人其将能乎
九三舆说辐夫妻反目
舆所以行者也阳方上行而前遇隂则为隂所制而不能行矣此舆而说辐之象也隂说于阳阳系于隂故为夫妇然本非正应而内外异体此夫妻反目之象也
六四有孚血去惕出无咎
六四以一隂畜五阳自全卦言之则为小人畜君子自本爻言之则四近君位为以臣而畜君也孟子曰畜君何尤畜君者好君也然处近君之位乃多惧之地苟欲畜止其君之恶而无其孚诚则虽曰好君而君能免于疑乎夫子言未信而谏则人以为谤巳又教子路事君曰勿欺皆有孚之谓也能有孚诚则血伤可去惕惧可出矣又何咎乎
九五有孚挛如富以其邻
小畜之时本以阳为隂所畜故阳亦牵引同类以力拒乎隂然以五阳观之上九无位而下之三阳又在下而方进则居位而为之主者九五也九五赖下之三阳进而拒隂则其同志相求如縻系然言其结之固也富以其邻言由其力之富盛故能用其邻以自助也君子当小人将盛之时其同心协力而防微杜渐盖如此云
上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶上九处畜之极隂既极盛终能畜阳昔之不雨者今既雨矣昔之尚往者今既处矣然隂之盛非一日由其徳积满而然也故云尚徳载隂盛敌阳虽正亦危故云妇贞厉此二句以戒小人也月之几望隂方盛之时也隂之方盛则君子有行已不免于凶矣而况此盛极之时乎此二句以戒君子也爻辞如此盖君子小人俱不利之象
【兊下干上】
履虎尾不咥人亨
履者践履也人之于礼亦践行其天理者故履为礼也夫虎刚猛之兽干三阳虎之象也上为虎之首则四为虎之尾兊履干之后履虎尾之象也虎咥人者也然以和说履之则不见咥而反致亨以是观之人之践履卑逊何往而不亨乎行于强暴则强暴服行于蛮貊则蛮貊化行于患难则患难弭皆和说之效也然和非阿容也说非佞媚也亦恭顺而不失其正耳兊之传曰刚中而柔外此其道也
初九素履往无咎
人之所履贵于卑下初九以阳刚之才而居至下之地犹君子安其卑下之素而无躁进之失履之善者也愼斯以往夫何咎之有
九二履道坦坦幽人贞吉
夫行于道路者由中则平坦从旁则崎险九二以刚居中是履道而得其平坦者也持身如是乃君子不轻自售而安静恬淡者故为幽人贞吉言幽人如是则正而吉也此爻亦戒于躁进之意
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君兊互体离离为目故言眇能视兊又为毁折故言跛能履夫履虎尾而不咥人者以和说而中正也若不中不正闇于识而轻于进则未免于咥人之凶矣其以为武人者盖以柔居刚外隂闇而内刚猛武人之象也以为大君者卦以六三一隂主乎五阳是武人而为大君处非其位亦肆为凶暴自取灭亡而已矣
九四履虎尾愬愬终吉
以兊履干则四为虎尾以四履五则五为虎尾四不中正而履五之刚宜见伤害者然以刚居柔又近而多惧故为愬愬恐惧之象而得终吉也六三之所以见咥而凶者亦以其视履之不慎而不知惧焉尔
九五夬履贞厉
传言刚中正履帝位而不疚即九五也然言不疚爻言夬履何也盖夬决其履而过焉者即所谓疚病也言其徳之善而巳而此则言其病所以戒之也刚明之君夬决其履非闇于识而妄行者但恃其刚明而为之或过故虽得正而不免于危也五若能处之以畏愼则可以转危而为安矣大传曰干天下之至健也徳行恒易以知险五健之至矣而知险之戒可不愼哉
上九视履考祥其旋元吉
上履之终也人之所履者观之于始则诚伪未可见惟观之于终然后见也故视其所履以考其善若周旋无亏则其吉大矣是爻也岂非动容周旋中礼而为盛德之至欤
【干下坤上】
泰小往大来吉亨
干上坤下不易之位也而泰之为卦则干下坤上乃相交之用也有不易之位然后有相交之用故交泰之时先言小往然后大来也阴阳之气既交则隂往居外而助其化阳来居内而为之主又上下二体隂阳各相应而其志通此所以为泰也所以吉而亨也
初九拔茅茹以其彚征吉
自全卦言之则以隂往阳来为吉自各爻言之则又以阳之上进为吉进之与来虽取义不同然进而有为即来而为主者也初九虽在下而三阳牵连并进如拔茅而并其根俱起此以其同类而进者也有征行而得是占则巳虽不能帅先以趋事而有同志之引援亦获吉矣
九二包用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
九二以刚中而应六五之柔中此大臣当治泰之任者也故于此备言处泰之道焉包荒者其量之寛也用冯河者其行之勇也不遐遗者其虑之周也朋亾者其心之公也九二以刚而柔其有不寛乎以刚而进其有不勇乎以刚而明其有不周乎以刚而中其有不公乎夫寛而有勇周而不比君子之成徳也大臣之当务也占者能如是其合于九二中行之道乎
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福
圣人于天下之患不图之于巳然而常戒之于将然泰之时吉亨之时也然九三才过中则圣人即为之戒非思患豫防之意哉天下之理平者必有倾往者必有复隂阳之相胜治乱之相因如循环然唯善处之者于此之时如奉槃水如驭六马有戒惧之意而无怠忽之心焉故艰难守正则可以无咎也如丰之为卦亦盛大之时也而其之传曰日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息亦此意也然君子于此之时亦鞠躬尽力而巳至于成败利钝则岂能必哉故又当勿恤其必信斯可也若事求其可功求其成则利害之心生理义之意沮亦非所谓艰贞者矣能艰贞矣勿恤矣则其效亦有不期而终者其于食有福也岂非自天祐之而吉无不利者欤
六四翩翩不富以其邻不戒以孚
隂爻中分有鸟羽之翩翩言其飞之疾也隂阳往来其疾徐等尔而言隂复之疾者所以深戒夫阳也小畜九五曰富以其邻言以其富厚之力而能用其邻也阳自下而上则三在于前而初二两爻乃其彚也隂自上而下则四居其首而五上两爻乃其邻也不戒以孚者不待告戒而自相孚信也君子道消小人道长则其乘机伺隙以儌势利者不待号召纷然而集矣君子处之其虑当何如哉
六五帝乙归妹以祉元吉
商帝乙厘降王其礼必盛故特称之以柔居上帝女之象也下配九二下嫁之象也以位言之则至尊之女以妻其下宜不敢匹者然以礼言之则阳尊隂卑夫先妇后不得而紊也故如六五之柔中虚已以下应九三则有其福祉而大吉若恃其贵势以轻其夫家则隂反制阳而夫妇之道废矣其能免于咎乎
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝
上六泰之极变而为否之时也坤为土而上处至髙土之至髙而复倾圯城复于隍之象也坤又为师众为国邑故言师言邑当泰极之时人心骄怠势将溃散虽欲用师必无成功不若不用师而自守之为愈也自邑告命言姑守其邑而戒饬其众不可以有为也时至于此末如之何矣失之于此而其乱巳成今虽以正自守亦可羞矣然能随时顺理扶衰补败而不至于凶犹可也屯之小贞吉大贞凶意亦如此云
【坤下干上】
否之匪人不利君子贞大往小来
干上坤下宜若尊卑之得所也而其卦为否者以二气不交而闭塞故也以人事言之隂柔之小人为主于内而阳刚之君子出居于外此天地闭塞而贤人之时也否之匪人言当否之运者非其人也居其位者既非其人则君子之正道者不利矣故大往而小来也
初六防茅茹以其彚贞吉亨
君子小人皆以类牵连而进者故否三隂亦取拔茅之象然人之有生均具此性君子之与小人岂其性之大相逺哉亦由其所习之异耳否下三爻虽为小人之方进者然以六居初则其进也在二隂之后其处也在卑下之位是罪恶之未形者也若初者苟能持之以正而不流于邪则亦君子矣其吉亨也宜哉
六二包承小人吉大人否亨
否三隂以所处之髙下见其恶之浅深二以阴而应五已居其位而任其事不能如初之反正矣然以其处得中正故犹能包容承顺乎君子小人而如是固小人之吉也大人而当此时则其身虽否而其道自亨大凡小人肆其奸凶则君子者虽欲全身避祸有不免也今幸而小人犹能包承使君子得安于退遯是亦君子之亨也然君子小人非可共事彼虽包承其心终异为君子者又安可以彼包承而轻于附之邪亦安于吾之否而巳矣
六三包羞
三不中正而居位益髙奸恶益甚异于二之包承者矣然所为不善亦未免于媿故为包羞也或曰否之过极时将复泰则公论渐伸而奸恶销沮故三自以所为不善而包羞也此义亦通
九四有命无咎畴离祉
泰极则为否否极则复泰故泰之外卦言小人而否之外卦言君子九四者否过中而泰复来之时也故言有命无咎畴离祉谓天运循环既往而复而畴类三阳皆获其福庆然占者为君子则如是若小人则未免于咎也
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑
天下之否非有髙世之才徳者不能济故必阳刚中正以居尊位然
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