隂附于阳能柔顺而不过越焉是则丽之得正也其亨而吉也宜矣
初九履错然敬之无咎
庐陵杨氏曰九以阳刚居离明之初如火之始然日之始旦虽在下无位而未进其践履之实错然璀璨于天下已不可掩矣非晦其明则众之所忌咎之所集敬者谨畏以晦其明也故无咎非无咎也敬畏以避之也
六二黄离元吉
离之六爻唯二最吉以其柔顺中正而文明有以尽离之道也人臣以文明之德丽于文明之君必可以成文明之化矣是以谓之元吉也
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
三居下离之终乃日昃之时也夫持满定倾非中正之君子不能也三处日之夕而过刚不中则时已去矣其志荒矣故不鼓缶而歌则大耋之嗟其歌也乐之失常也其嗟也哀之失常也哀乐失常能无凶乎君子值此之时则思患之心与乐天之诚并行而不悖是固不暇于歌矣而亦何至于嗟乎
九四突如其来如焚如死如弃如
前眀已尽后明将继此世道昏而复明衰而可盛之时也然圣人之道其防乱者贵于豫而图治者戒于躁九四当大臣之任辅柔弱之君处多惧之地而乃迫之以刚而不正能免于凶乎其突如而来也则其焚其死其弃非无故之祸也其自取焉尔
六五出涕沱若戚嗟若吉
五重离之主文明之极而迫于上下之阳明之极则虑其衰迫于阳则惧其患故其忧之之深而至于出涕以戚嗟焉然时当明盛下有中顺之臣而又能处之以畏愼则彼虽强暴亦自取死亡而已此其所以吉也五本以不正而致患以能忧惧故仅获吉尔其不言元吉者以其不如二之中而又正也
上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎
离为甲胄为戈兵而上九阳刚之爻也故于此言征伐之事以正言之则刚处明极明足以照而刚足以断此智勇之将而王用出征以有嘉美者也以不正言之则刚处穷极之地而不得其正乃奸凶之人势凌于君以极其恶又宜折其首而擒获其非类也如是而行师可无咎矣
周易参义卷一
<经部,易类,周易参义>
钦定四库全书
周易参义卷二
元 梁寅 撰
下经
【艮下兊上】
咸亨利贞取女吉
咸者交感之义交感而后可以亨也艮兊二体合而成咸而艮兊又由乾坤而成者坤求于干得干之九三而成艮干求于坤得坤之六三而成兊此柔上刚下二气感应以相与故卦之名曰咸也二气既交感则化生万物万物生生而变化无穷焉故咸有亨之道也然所感必利于正然后能亨艮止兊说能止而说此交感之正也止者止于其所而感之专说者其情相通而应之至分而言之阳止而隂说合而言之隂阳皆止而说也止而说者正道也论夫妇之常则妇从于夫论婚姻之始则男求于女此卦艮下而兊上是男下于女得相求之正故取女而得是占则吉也夫妇人伦之本故以咸恒爲下经之首而利贞之辞二卦皆言之尤以见圣人设戒之意也
初六咸其拇
初与四爲应四之感以私而不免动其心初之应以私而亦已动其拇然处于至下故其拇虽动而未能遽进也不言吉凶者能止则吉不能止则凶是吉凶存乎其人而未定也
六二咸其腓凶居吉
二与五本隂阳之交感者然五言咸其胟则不能感物矣五不能感则二不可以妄动故言咸其腓则凶而居则吉也
九三咸其股执其随往吝
三与上亦交相感者然上六感人以言而无其实三亦不可以往也初为拇指二为足肚三为股股动则欲行愈甚矣盖隂说于阳阳固易动而说人以言则其动尤易故戒三以固执其所随则可若不能固执而轻往以随之则吝矣
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
咸以人身取象下三爻爲拇爲腓爲股皆应乎上者也上三爻爲心爲脢爲口皆感乎下者也上感人以言者五不能感人者四则感人以心者是六爻之中唯四爲感之主也然感人以心而不曰咸其心者以有心之感不如无心之感也贞正而固也感人之道必正而固正则不以私固则有其常若感人以私而不常则岂能无感不通乎以九居四失正而不固非所谓贞也不贞则有悔矣故戒以贞则吉吉则悔亡也人之私感应者固不正矣如憧憧往来朋从尔思者虽非不正然旣憧憧以思而不出于自然是亦私也旣私则是亦不正也人之心不能无思思则不能无往来然圣人之感人如日月寒暑其往其来皆出自然故所感无不通无不应若憧憧往来则以忙廹之意而有计获之私其往来者非自然之往来矣故是其朋则从其思非其朋则不从其思也感人如是虽所思之正亦私也圣人之感人廓然而大公物来而顺应如九四者其犹未之及乎
九五咸其脢无悔
五不当心之位而当背肉之处则相背而不能感人矣如是则虽可无悔然居君位而失其道奚足贵哉
上六咸其辅颊舌
兊爲口舌而口舌在身之上故于上六言之也人之言语则辅颊舌皆动故又以三者并言也不言吉凶者言之以正则虽不能感人犹无凶咎唯言之不正然后爲有咎也
【巽下震上】
恒亨无咎利贞利有攸往
恒爲常久之道能常久则亨而无咎矣利贞者常必以正也利有攸往者常必有变也正者不易之恒也变者不已之恒也盖能常而后能变而其变也亦所以爲常常而非贞则或安于流俗或习于邪恶非常也常而不变则其守之也固其行之也穷亦非常也故旣得其不易之理又必有不已之道其曰利有攸往者随时变易也穷则变变则通也苟不如是虽谓之常也
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