者，姑洗。以前南風弱，則知楚無功。王氏昭禹曰：十二風生於十二辰之位，天地六氣，合以生風。震為明庶風，離為景風，兌為閻闔風，坎為廣莫風，此四正卦之風也。艮為條風，立春亦日條風。巽為清明風，立夏亦日清明風。坤為凍風，立秋亦日涼風。乾為不周風，立冬亦日不周風。此四維卦之風。又兼四立而言八卦，并四立為十二風也。八風主乎八卦。傳曰：舞以行八風。又曰：十二風應十二律。出師之日，吹律合聲，望敵知吉凶，聞聲效勝負。餘見後吹律說。
朱子曰：天地只是一氣，發生之初為春氣。長得過，便為夏。收斂便為秋，消縮便為冬。明年，又復從春起。
仁義便如陰陽，四端便如四時。分四時四端，便如八節。只一氣而有消長爾。一分二，二分四，三其四為十二，兩其十二二十四，三其二十四七十二。散為十百千萬，不過天三地兩而已。
律呂聲音附。
朱子曰：天氣都從地中透上來，此氣升降，當分為六。自冬至下面第一層生起，至四月六陽足便消，下面陰氣便生，以律呂合氣候之可見。
太師掌六律六同。六律合陽聲，六同合陰聲。言聲之陰陽，各有合也。黃鍾子之氣也，十一月建焉，而辰在星紀。大呂丑之氣也，十二月建焉，而辰在玄桿。太簇寅之氣也，正月建焉，而辰在課訾。應鍾亥之氣也，十月建焉，而辰在#30析木。如太簇為乾官，陽聲第二，以乾九二來合。坤官應鍾六三，此陽律陰呂，皆以陽為主，陰來合之。巳後皆然。以至建卯為夾鍾，建戌為無射，建辰建酉為姑洗，南呂而降婁、大火、壽星、大梁之次，又互纏焉。建巳者，中呂也。建申者，夷則也。建午建未者，菠賓林鍾也。是為四五六七月之管，而其辰為實沈。鶉首尾火之星，又互相配合，以通其氣。星纏十二次，律應十二月，用以和同天人。先布其氣于四時之中，助聖王位天地，以建中和之極也。
又曰：三統者，建寅為人統，建丑為地統，建子為天統。
天統黃鍾律，長九寸，乾數。地統林鍾律，長六寸，坤數。人統太簇律，長八寸，八卦之數。三律皆無餘分。林鍾未位，黃鍾氣盡。於林鍾天地之文，至巳而著，至束南之未而成章，無餘分矣。律以陰陽九六為法，至九九八十一，為一元之統而章成。又積十有九年，七閏而章大成，俱無餘分矣。宜三代聖王，建此三律為歲首，以順天施地化人事之紀。而鈴以行夏之時為主者，益人和則天地之和應。
三宮者，園鍾天宮，函鍾地宮，黃鍾人宮。
園鍾，夾鍾也。生於房心之氣，是為大辰，天帝之明堂，故日天官。本陰聲從陽律，祭天用四聲，無黃簇姑也。函鍾，林鍾也。生於未之氣，位在坤，天社地神在。在束井輿鬼之外，故日地官。祭地用四聲，林簇大呂姑也。黃鍾生於子。子上有虛危之氣，主宗廟，故日人官。祭宗廟用四聲，黃簇應鍾大呂也。三者為官，天地人祭．祀之用，各於本官上相生為角徵羽，以聲類求之也。
又曰：律呂候氣不差。
律又日鍾者。鍾，中也，應也。應謂吹灰。几律空（音孔），圍九分，內徑三分。黃鍾管埋子位，上距地九寸，頭向南。從其方位以推，諸律可悉知。以河內葭孚為灰。宜陽金門山竹作管。埋十二律於密室，四時位上，內子至巳，午至亥，大陰陽也。六陰問六陽，小陰陽也。京房十二律。五律得位，各生五子，黃太#32姑林南。以陽居陽陰居陰為得位，五五二十五，并五几三十。失位生三子，亦五律，大夾中夷無。以陽居陰陰居陽為失位，三五十五，并五几二十。以二就三，成五十位。有不失不得者，生四子。奠應處陰陽交際之問，二四為八，并本二為十。十就五十，合為六十。又黃鍾太簇等七律，各統一日自為官。其餘五十三律，隨所生日。六七等為其日之官，則周一驀之日數。
十二律生十二調。
京房律法，一律五聲，十二律六十聲，六十律又生出三百六十音，以當一歲之日。又以十二律，一律為七音。音為一調，几為八十四調。調者，所以調其聲也。《淮南子》云：三百六十律，各因月律為母，以一中氣為子。隨所建日辰為分數，以配七音則建日。冬至之聲，五聲七音於斯和。備於其中，又有正聲子聲之別。一律生五音。如黃鍾屬子，子有五焉。甲子徵，丙子羽，戊子官，庚子角，壬子商，此黃鍾五聲也。大呂亦有五焉。乙丑丁丑己丑辛丑癸丑五音，亦如之。餘律自卯月至亥月皆然。
朱子又曰：律凡十二，各以本律為宮，而生四律。如黃鍾為宮，則太簇為商，姑洗為角，林鍾為徵，南呂為羽，是黃鍾一均之聲也。若林鍾為宮，則南呂為商，應鍾為角，大簇為徵，姑洗為羽，是林鍾一宮之聲也。
十二官各就其官，以起四聲，而後六十律之聲備。非以黃鍾定為官，太簇定為商，姑洗定為角，林鍾定為徵，南呂定為羽。但黃太#35大夾姑中蘿林夷南無應，為十二律短長之次。黃鍾一均，上生下生長短皆順，故各得用其全律之正聲。其餘六十律，則五聲各終一日，以次運行。當日者，各自為官，即旋相為官，迭為官商角徵羽也。朱子又論旋官所生之法，如大呂為官，則大呂用黃鍾八十一之數，而三分損一，下生夷則
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