皆不动。说宫声属仁，不知宫声却属信。又宫无定体，十二律旋相为宫。帝星等如果不动，则天必擘破。不知何故读书如此不子细。
五峰说得宫之用极大，殊不知十二律皆有宫。又，宫在五行属土。他说得其用如此大，犹五常之仁。宫自属土，亦不为仁也。又其云天有五帝座星，皆不动。今天之不动者，只有紫微垣、北极、五帝座不动，其他帝座如天市垣，太微垣，大火中星帝座，与大角星帝座，皆随天动，安得谓不动！
五峰论乐，以黄锺为仁，都配属得不是。它此等上不曾理会，却都要将一大话包了。
论五峰说极星有三个极星不动，殊不可晓。若以天运譬如轮盘，则极星只是中间带子处，所以不动。若是三个不动，则不可转矣！又言："虽形器之事，若未见得尽，亦不可轻立议论。须是做下学工夫。虽天文地理，亦须看得他破，方可议之。"又曰："明仲尝畏五峰议论精确，五峰亦尝不有其兄，尝欲焚其论语解，并读史管见。以今观之，殊不然。如论语管见中虽有粗处，亦多明白。至五峰议论，反以好高之过，得一说便说，其实与这物事都不相干涉，便说得无著落。五峰辨疑孟之说，周遮全不分晓。若是恁地分疏孟子，刬地沈沦，不能得出世。"
"五峰疾病，彪德美问之，且求教焉。五峰曰：'游定夫先生所以得罪於程氏之门者，以其不仁不敬而已。'"先生云："言其习不著，行不察，悠悠地至於无所得而归释氏也。其子德华，谓汪圣锡云，定夫於程氏无所得，后见某长老，乃有得也。此与吕居仁杂记语同。大率其资质本好者，却不用力，所以悠悠。如上蔡文定，器质本驳偏，所以用力尤多。"
五峰有本亭记甚好。理固是好，其文章排布之类，是文人之文。此其所居也。其所极好，在岳山下，当时讬二学生谋得之。文定本居籍溪，恐其当冲，世乱或不免，遂去居湖北。侯师圣令其迁，谓乱将作，乃迁衡岳山下。亦有一人，侯令其迁，不从，后不免。文定以识时知几荐侯。乱兵，谓宗汝霖所招勤王者。宗死，其兵散走为乱，湖北靡孑遗矣！
五峰说"区以别矣"，用礼记"勾萌"字音。林少颖亦曾说与黄祖舜来如此。
胡氏议论须捉一事为说。如后妃幽閒贞淑，却只指不妒忌为至；伯夷气象如此，却只指不失初心，为就文王去武王之事。大要不论体，只论发出来处，类如此也。
胡说有三个物事：一不动，一动，一静，相对。
问："湖南'以身格物'，则先亦是行，但不把行做事尔。"曰："湖南病正在无涵养。无涵养，所以寻常尽发出来，不留在家。"
因说湖南学先体察，云："不知古人是先学洒扫应对？为复先体察？"
湖南一派，譬如灯火要明，只管挑，不添油，便明得也即不好。所以气局小，长汲汲然张筋努脉。
谓胡季随曰："文定五峰之学，以今窃议来，只有太过，无不及。季随而今却但有不及。"又曰："为学要刚毅果决，悠悠不济事。"林学蒙录云："为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如'发愤忘食，乐以忘忧'，是甚么样精神骨肋！"注云："因说胡季随。"
或说胡季随才敏。曰："也不济事。须是确实有志而才敏，方可。若小小聪悟，亦徒然。"
五峰诸子不著心看文字，恃其明敏，都不虚心下意，便要做大。某尝语学者，难得信得及、就实上做工夫底人。
《朱子语类》 宋·朱熹
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