问德粹："婺源旱如何？"滕答云云。先生曰："最有一件事，是今日大弊，旱则申雨，检荒则云熟，火烧民家则减数奏。到处如此！"
某人为太守，当见客日分，先见过客，方接同官及寄居宾。人问其故。曰："同官有禀议待商量区处，颇费时节。过客多是略见即行，若停轧在后，恐妨行色。"此事可法。
朝廷设教官一件，大未是。后生为教官，便做大了。只历一两任教官，便都不了世事。须是不拘科甲，到五十方可为之；不然，亦须四十五。
律：主簿管押一县簿，凡事尽与之知；录事录一郡事，太守有事，许知录奏闻。谓之"知录"者，以官稍大，如今知县之类。
官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精采。便若小辟，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。与立。
今之仕宦不能尽心尽职者，是无那"先其事而后其食"底心。
尝叹州县官碌碌，民无所告诉。兼民情难知，耳目难得其人，看来如何明察，亦多有不知者。以此观之，若是见得分明决断时，岂可使有毫发不尽！又叹云："民情难知如此，只是将甚么人为耳目之寄！"
如看道理，辨是非，又须是自高一著，方判决得别人说话。如堂上之人，方能看堂下之人。若身在堂下，如何看见子细！又如今两人冢炒，自家要去决断他，须是自家高得他。若与他相似，也断他不得，况又不如他。李虽不与熟，尝於其见先人时望见之，先人称其人有才略。因云："今做官人，几时个个是阘冗人？多是要立作向上。那个不说道先著驭吏？少间无有不拱手听命於吏者，这只是自家不见得道理，事来都区处不下。吏人弄得惯熟，却见得高於他，只得委任之。"又云："如围棋一般：两人初著，那个不要胜？谁肯去就死地自做活计？这只是见不高，无柰何。"
胡致堂言："吏人，不可使他知我有恤他之意。"此说极好。又曰："此已是恤他不可恤。小处可恤，大处不可恤。"又曰："三五十钱底可恤，若有人来理会，亦须治他。"
某与诸公说，下梢去仕宦，不可不知。须是有旁通历，逐日公事，开项逐一记，了即勾之。未了，须理会教了，方不废事。
当官文书簿历，须逐日结押，不可拖下。
前辈检验皆有书，当官者不可不知。极多样。
因民户计较，沮挠社仓仓官，而知县不恤，曰："此事从来是官吏见这些米不归於官吏，所以皆欲沮坏其事。今若不存官仓，数年之间，立便败坏。虽二十来年之功，俱为无益。"
"人居官要应副亲戚，非理做事。只说道嘱讬所得货贿，亲戚受之。这是甚么底事，敢胡乱做！"因说："吴公路为本路宪，崇安宰上世与之有契，在邑恣行，无所不至。有诉於吴，其罪甚众。只谓其上世有恩於我，我今居官，终不成以法相绳，遂宽释讼者遣之。斯人益肆其暴虐，邑民皆无所告诉。看来固当不忘上世之恩，若以私恩一向废法，又如何当官！昜武帝不以隆虑公主之故而赦其子。昭平君虽其初以金钱豫赎其死罪，后竟付之法。云：'法令者，先帝之所造也。柰何以弟故废先帝法，吾何面目入高庙乎！'东方朔上寿曰：'臣闻圣主为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。书曰："不偏不党，王道荡荡。"此二帝三王之所重也。陛下行之，天下幸甚！'夫'天讨有罪'，是大小大事！岂可以私废？"直卿云："若是吴宪待崇安宰，虽当一付之法，还亦有少委曲否？"曰："如恩旧在部属，未欲一寘于法，亦须令寻医去可也。"
为税官，若是父兄宗族舟船过，只得禀白州府，请别委官检税，岂可直拔放去！所以祖宗立法，许相回避。又曰："临事须是分毫莫放过。如某当官，或有一相识亲戚之类，如此越用分明，不肯放过。"
或欲图神纲厚赏者。曰："譬如一盘珍馔，五人在坐，我爱吃，那四人亦都爱吃。我伸手去拏，那四人亦伸手去拏，未必果谁得之。能恁地思量，便自不去图。古者权谋之士，虽千万人所欲得底，他也有计术去必得。"
过到温陵回，以所闻岳侯对高庙"天下未太平"之问，云："文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平"，告之先生之前。只笑云："后来武官也爱钱！"
《朱子语类》 宋·朱熹
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