也。"此语甚切当。如既云"王事靡盬"，又云"不遑将母"，皆是人情少不得底，说得恳切。如皇皇者华，即首云"每怀靡及"，其后便须"咨询"，"咨谋"。看此诗不用小序，意义自然明白。
◎鹿鸣诸篇
问："鹿鸣四牡皇皇者华三诗，仪礼皆以为上下通用之乐。不知为君劳使臣，谓'王事靡盬'之类，庶人安得而用之？"曰："乡饮酒亦用。而'大学始教，宵雅肄三，官其始也'，正谓习此。盖入学之始，须教他便知有君臣之义，始得。"又曰："上下常用之乐，小雅如鹿鸣以下三篇，及南有嘉鱼鱼丽南山有台三篇；风则是关雎卷耳采蘩采蘋等篇，皆是。然不知当初何故独取此数篇也。"
◎常棣
"虽有兄弟，不如友生"，未必其人实以兄弟为不如友生也。犹言丧乱既平之后，乃谓反不如友生乎？盖疑而问之辞也。
苏宜又问："常棣诗，一章言兄弟之大略，二章言其死亡相收，三章言其患难相救，四章言不幸而兄弟有阋，犹能外御其侮，一节轻一节，而其所以著夫兄弟之义者愈重。到得丧乱既平，便谓兄弟不如友生，其'於所厚者薄'如此，则亦不足道也。六章、七章，就他逸乐时良心发处指出，谓酒食备而兄弟有不具，则无以共其乐；妻子合而兄弟有不翕，则无以久其乐。盖居患难则人情不期而相亲，故天理常易复；处逸乐则多为物欲所转移，故天理常隐而难寻。所以诗之卒章有'是究是图，亶其然乎'之句。反复玩味，真能使人孝友之心油然而生也。"曰："所谓'生於忧患，死於安乐'。那二章，正是遏人欲而存天理，须是恁地看。"
圣人之言，自是精粗轻重得宜。吕伯恭常棣诗章说："圣人之言大小斑下皆宜，而左右前后不相悖。"此句说得极好！
◎伐木
问："伐木，大意皆自言待朋友不可不加厚之意，所以感发之也。"曰："然。"又问："'酾酒'，云'缩酌用茅'，是此意否？恐茅乃以酹。"曰："某亦尝疑今人用茅缩酒，古人刍狗乃酹酒之物。则茅之缩酒，乃今以醡酒也。想古人不肯用绢帛，故以茅缩酒也。"
问"神之听之，终和且平"。曰："若能尽其道於朋友，虽鬼神亦必听之相之，而锡之以和平之福。"
◎天保
"何福不除"，义如"除戎器"之"除"。
问："'如松柏之茂，无不尔或承。'承是继承相接续之谓，如何？"曰："松柏非是叶不凋，但旧叶凋时，新叶已生。木犀亦然。"
问："天保上三章，天以福锡人君；四章乃言其先君先王亦锡尔以福；五章言民亦'遍为尔德'，则福莫大於此矣。故卒章毕言之。"曰："然。"
时举说："第一章至第三章，皆人臣颂祝其君之言。然辞繁而不杀者，以其爱君之心无已也。至四章则以祭祀先公为言；五章则以'遍为尔德'为言。盖谓人君之德必上无媿於祖考，下无媿於斯民，然后福禄愈远而愈新也。故末章终之以'无不尔或承'。"先生颔之。叔重因云："蓼萧诗云'令德寿岂'，亦是此意。盖人君必有此德，而后可以称是福也。"曰："然。"
◎采薇
又说："采薇首章，略言征夫之出，盖以玁狁不可不征，故舍其室家而不遑宁处；二章则既出而不能不念其家；三章则竭力致死而无还心，不复念其家矣；四章五章则惟勉於王事，而欲成其战伐之功也；卒章则言其事成之后，极陈其劳苦忧伤之情而念之也。其序恐如此。"曰："雅者，正也，乃王公大人所作之诗，皆有次序，而文意不苟，极可玩味。风则或出於妇人小子之口，故但可观其大略耳。"
◎出车
问："先生诗传旧取此诗与关雎诗，论'非天下之至静，不足以配天下之至健'处，今皆削之，岂亦以其太精巧耶？"曰："正为后来看得如此，故削去。"曰："关雎诗今引匡衡说甚好。"曰："吕氏亦引，但不如此详。便见古人看文字，亦宽博如此。"
子善问："诗'畏此简书'。简书，有二说：一说，简书，戒命也；邻国有急，则以简书相戒命。一说，策命临遣之词。"曰："后说为长，当以后说载前。前说只据左氏'简书，同恶相恤之谓'。然此是天子戒命，不得谓之邻国也。"又问："'胡不旆旆'，东莱以为初出军时，旌旗未展，为卷而建之，引左氏"建而不旆"。故曰此旗何不旆旆而飞扬乎？盖以命下之初，我方忧心悄悄，而仆夫憔悴，亦若人意之不舒也。"曰："此说虽精巧，然'胡不旆旆'一句，语势似不如此。'胡不'，犹言'遐不作人'！言岂不旆旆乎！但我自'忧心悄悄'，而仆夫又况瘁耳，如此却自平正。伯恭诗太巧，诗正怕如此看。古人意思自宽平，何尝如此纤细拘迫！"
◎鱼丽
"文武以天保以上治内，采薇以下治外；始於忧勤，终於逸乐。"这四句侭说得好。
◎南有嘉鱼
子善问南有嘉鱼诗中"汕汕"字。曰："是以木叶捕鱼，今所谓'鱼花园'是也。"问枸。曰："是机枸子，建阳谓之'皆拱子'，俗谓之'癞汉指头'，味甘而解酒毒。有人家酒房一柱是此木，而酝酒不成。左右前后有此，则亦酝酒不成。"
◎蓼萧
时举说蓼萧湛露二诗。
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