俗乐，黄锺及夹锺清，如此则争四律，不见得如何。般涉调者，胡乐之名也。"般"如"般若"之"般"。"子在齐闻韶"，据季札观乐，鲁亦有之，何必在齐而闻之也？又，夫子见小儿徐行恭谨，曰："韶乐作矣！"
"詹卿家令乐家以俗乐谱吹风雅篇章。初闻吹二南诗，尚可听。后吹文王诗，则其声都不成模样。"因言："古者风雅颂，名既不同，其声想亦各别。"
赵子敬送至小雅乐歌，以黄锺清为宫，此便非古。清者，半声也。唐末丧乱，乐人散亡，礼坏乐崩。朴自以私意撰四清声。古者十二律外，有十二子声，又有变声六。谓如黄锺为宫，则他律用正律；若他律为宫，则不用黄锺之正声，而用其子声。故汉书云"黄锺不与他律为役"者，此也。若用清声为宫，则本声轻清而高，馀声重浊而下，礼书中删去乃是。乐律，通典中盖说得甚明。本朝如胡安定范蜀公司马公李照辈，元不曾看，徒自如此争辨也。汉书所载甚详，然不得其要。太史公所载甚略，然都是要紧处。新修礼书中乐律补篇，以一尺为九寸，一寸为九分，一分为九釐，一釐为九毫，一毫为九丝。
乐律中所载十二诗谱，乃赵子敬所传，云是唐开元间乡饮酒所歌也。但却以黄锺清为宫，此便不可。盖黄锺管九寸，最长。若以黄锺为宫，则馀律皆顺，若以其他律为宫，便有相陵处。今且只以黄锺言之，自第九宫后四宫，则后为角，或为羽，或为商，或为徵。若以为角，则是民陵其君矣；若以为商，则是臣陵其君矣。徵为事，羽为物，皆可类推。乐记曰："五者皆乱，迭相陵谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣！"故制黄锺四清声用之。清声短其律之半，是黄锺清长四寸半也。若后四宫用黄锺为角、徵、商、羽，则以四清声代之，不可用黄锺本律，以避陵慢。故汉志有云："黄锺不复为他律所役。"其他律亦皆有清声，若遇相陵，则以清声避之，不然则否。惟是黄锺则不复为他律所用。然沈存中续笔谈说云："惟君臣民不可相陵，事物则不必避。"先生一日又说："古人亦有时用黄锺清为宫，前说未是。"
音律只有气。人亦只是气，故相关。
今之士大夫，问以五音、十二律，无能晓者。要之，当立一乐学，使士大夫习之，久后必有精通者出。
今人都不识乐器，不闻其声，故不通其义。如古人尚识钟鼓，然后以钟鼓为乐。故孔子云："乐云乐云，钟鼓云乎哉！"今人钟鼓已自不识。
镈钟甚大，特悬钟也。众乐未作，先击特钟以发其声；众乐既阕，乃击特磬以收其韵。
堂上乐，金钟玉磬。今太常玉磬锁在櫃里，更不曾设，恐为人破损，无可赔还。寻常交割，只据文书；若要看，旋开櫃取一二枚视之。
今之箫管，乃是古之笛。云箫方是古之箫。
毕篥，本名悲栗，言其声之悲壮也。
俗乐中无徵声，盖没安排处；及无黄锺等四浊声。
今之曲子，亦各有某宫某宫云。今乐起处差一位。
洛阳有带花刘使，名几，於俗乐甚明，盖晓音律者。范蜀公徒论锺律，其实不晓，但守死法。若以应锺为宫，则君民事物皆乱矣。司马公比范公又低。二公於通典尚不曾看，通典自说得分晓。史记律书说律数亦好。此盖自然之理，与先天图一般，更无安排。但数到穷处，又须变而生之，却生变律。
刘几与伶人花日新善，其弟厌之，令勿通。几戒花吹笛於门外，则出与相见。其弟又令终日吹笛乱之。然花笛一吹，则刘识其音矣。
向见一女童，天然理会得音律，其歌唱皆出於自然，盖是禀得这一气之全者。
胡问："今俗妓乐不可用否？"曰："今州县都用，自家如何不用得？亦在人斟酌。"
《朱子语类》 宋·朱熹
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
