古籍常用之词，类多通假，惟声音转化无定，如得其经脉，则秩然不乱，非夫拘滞于常文者所能悟解也。马氏书以意读古书，而反斥王君有征之言，此大失也。寻《尔雅·释诂》释言之三篇，释词言者数十条，《方言》、《广雅》亦放物之，固知昔人训解书籍，未有不以此为急者。《文心雕龙》云：夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃劄句之旧体，乎哉矣也，亦送末之常科，据事似闲，在用实切。夫语助施于恒文，其要已若此，况于诵籀故书，而可忽之乎？
《说文》：曰，词也，从口，乙声，亦象口气出也。《广雅》：曰，言也，通作谓。《广雅》：谓，说也，又通作云。《经传释词》：云，言也，又通作为。《释词》：为，犹曰也。谓亦通作为。《释词》：为，犹谓也。
《说文》：，诠词也，从欠，曰声，字亦作曰，亦作聿，亦作遹。
《说文》：粤，亏也，寀慎之词者，从亏，从寀，字亦作越。《夏小正传》：越，於也，通作爰。《尔雅》：爰，于也，於也，曰也。
粤又但为发声之词。《尔雅》：粤，曰也，通作曰。黄以周说曰亦发声之词。
《说文》：亏，於也，象气之舒，从，从一。一者，其气平之也。字亦作於。通作繇。《尔雅》：繇，於也。字亦作由，亦作猷。又通作曰。黄说：曰，于也。又通作为。《释词》：为，犹於也。又通作如。《释词》：如，犹於也。又通作那。《尔雅》：那，犹於也。又通作诸，作都。《仪礼注》曰：诸，於也。《尔雅》曰：都，於也。又通作之。《释词》：之，犹诸也，於也。亏又有在谊，字亦作於，通作乎。《吕览注》：乎，於也。又通作许。《文选注》：许，犹所也。又通作所。所本音许，转为齿音，其作喉音者，於之借也。又通作可。《礼记注》：可，犹所也。亏又有於是之义，通作安。《释词》：安，犹於是也，乃也，则也，字亦作案，亦作焉。又通作惟。《文选注》：惟，是也。又通作侯。《尔雅》：侯，乃也。又通作一。《吕览注》：一，犹乃也。亏又但为发声之词。《左传注》：于，发声。亏又为叹词，字亦作於。《诗传》：於，叹词。亦作乌，乌呼即於乎。亦作呜，通作猗。《诗传》：猗，叹词。又通作噫。《释词》曰：噫，叹声。亦作意，作懿，作抑。
《说文》：吁，惊语也，从口亏声。通作呼。《左传注》：呼，发声。
《说文》：为，母猴也，其为禽好爪，引申有作为之谊。通作以。《玉篇》：以，为也。又通作用。《释词》：用，词之为也。又通作与。《释词》：与，犹为也。又通作于。《仪礼注》：于，犹为也。字亦作於。《释词》：於，犹为也。又通作曰。《释词》：曰，犹为也。又通作谓。《释词》：谓，犹为也。又通作爰。《玉篇》：爰，为也。又通作惟。《玉篇》：惟，为也。又通作有。《释词》：有，犹为也。
为引申为人相为之为，则读去声。亦通作与。《释词》：与，犹为也。亦通作于。《释词》：于，犹为也。字亦作於。《释词》：於，犹为也。亦通作谓。《释词》：谓，犹为也。
《说文》：已，已也。四月阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章，故引申以为已止已过之谊，而有似、以二音。其训过者，又有太谊、甚谊。通作以。《左传》：嬴曰以刚。
《说文》：，用也，从反已。字又作以，或作已。通作用，字亦作庸。通作与。《释词》：与，犹以也。又通作由。《广雅》：由，以用也，字亦作犹，亦作攸。又通作允。《释词》：允，犹用也。又：犹以也。又通作为。《释词》：为，犹以也。
《说文》：矣，语已词也，从矢，声，字亦作已。《汉书注》：已，语终辞。又通作焉。《玉篇》：焉，语已之辞也。又通作也。《释词》：也，犹矣也。又通作云，字亦作员。《诗疏》：云、员，古今字，助句辞也。
《说文》：唉，应也。通作诶。《说文》：一曰，诶，然也。又通作已。《书传》：已，发端叹辞。字亦作熙。《汉书注》：熙，叹词。又通作譆。《释词》：譆，叹辞也。字亦作嘻。
《说文》：诶，可恶之辞。字亦作唉，又作譆。《说文》：譆，痛也。字亦作嘻。
《说文》：，恶惊辞也。读若楚人名多夥，字亦作夥。
《说文》：余，语之舒也。从八，舍省声，引申为我之称，通作予，又通作台。
《说文》：欤，安气也。以为语词，与余同谊。《玉篇》：欤，语末词。字亦作与。《国语注》：与，辞也。通作为。《礼记疏》曰：为，是助语。
《说文》：与，党与也。引申以为相连及之词。《礼记注》：与，及也。通作以。《广雅》：以，与也。《虞氏易注》曰：以，及也。又通作曰。黄以周说：曰，及也。字亦作越。《广雅》：越，与也。又通作谓。《释词》：谓，犹与也。又通作爰。《释词》：爰，犹与也。又通作于。《释词》：于，犹与也。又通作为。《释词》：为，犹与也。又通作惟。《释词》：惟，犹与也，及也，字亦作维。又通作如。《释词》：如，犹与也，及也。又通作若。《释词》：若，犹与也，及也。又通作而。《释词》：而，犹与也，及也。
《说文》：，气行貌，从乃，声，读若攸，字变作逌。通作攸。《释词》：攸，语助也。字亦作猷。
《说文》：唯，诺也。通作俞。《尔雅》：俞，然也。唯又但为发声之词，字亦作惟，作维，作虽。通作伊。《尔雅》：伊，维也，字亦作繄。又通作允。《释词》：允，发语词。又通作夷。《周礼注》：夷，发声。又通作有。《释词》：有，语助也。又通作或。《释词》：或，语助也。又通作抑。《释词》：抑，发语词。字亦作噫，作意。又通作亦。《释词》曰：亦有但为语助者。唯又引申而有两设之词，字亦作惟，作虽。《玉篇》：虽，词两设也。唯又有是义，字亦作惟，作维，作虽，引申又训独。又通作繄。《诗笺》：繄，是也。字亦作伊，又通作一，引申训皆，实用惟是之义。字亦作壹。
《说文》：又，手也，引申为手所有之谊，凡有无字皆以又为本字，字亦作有，通作或。《广雅》：或，有也。又通作为。《孟子注》：为，有也。又通作惟。薛综《东京赋注》：惟，有也。又通作云，字亦作员。《广雅》：云、员，有也。有，又有或义。《穀梁传》：一有一无曰有。通作或。《易传》：或之者，疑之也。又通作抑。《左传注》：抑，疑辞。字亦作意，作噫，作億，作懿，又通作一。《释词》：一，或也。又通作云。《释词》：云，或也。又，又为有继之辞，见《穀梁传》。《诗疏》：又，亚前之辞。字亦作有。《诗笺》：有，又也。又通作或。《释词》：或，犹又也。又通作亦。《公羊注》曰：亦者，两相须之意。又通作惟。黄以周说：惟，又也。又通作犹。《礼记注》曰：犹，尚也。《尔雅》：可也。《释词》：犹之言由也。字亦作猷。
《说文》：因，就也，引申为因由之谊，通作由，又通作。《汉书注》：，由也。又通作用。《释词》曰：用，词之由也。
《说文》：欲，贪欲也。其于词声转为为。《孟子》：克告于君，君为来见也。赵注：君将欲来，是以欲释为。《史记》：为欲置酒，为欲复言尔。
《说文》：兮，语所稽也。通作殹。《石鼓文》：洴殹沔沔。秦斤以殹为也字，又通作也。《玉篇》：也，所以穷上成文也。《释词》：也，犹兮也。又云：也，犹者也。又通作猗。《释词》：猗，兮也。又通作邪。《释词》：邪，犹也也。又通作矣。《释词》：矣，犹也也。又通作焉。《释词》：焉，语助也。又：犹也也。又通作安。《释词》：安，焉也。又通作与。《释词》：与，犹也也。
《说文》：兄，长也。引申有兹益谊。《诗传》：兄，兹也。字亦作况。《诗传》：况，兹也。亦作皇，又通作行。《汉书注》：行，且也。兄又引申为匹拟之词。《广韵》：况，匹拟也。此由矧况谊引申。
《说文》：曷，何也。字亦作害，又通作盍。《尔雅》：曷，盍也。《广雅》：盍，何也。字亦作盖，盖又引申为发端之词。《释词》：盖，大略之词。又通作何，又通作奚，又通作胡，字亦作遐，作瑕。《礼记注》：瑕之言胡也。又通作侯。《吕览注》：侯，何也。又通作号。《释词》：号，何也。又通作安。《易疏》：安，犹何也。又通作焉。《广雅》：焉，安也。又通作庸。《释词》：庸，犹何也，安也，讵也。又通作台。《释词》：台，犹何也。又通作恶，字亦作乌。《吕览注》：恶，安也。又曰：乌，安也。
《说文》：乎，语之馀，从兮，象声上越扬之形也。又通作于。《吕览注》：于，乎也。又通作欤，字亦作与。《吕览注》：欤，邪也。《论语疏》：与，语不定之词。又通作邪。《释词》：邪，犹欤也，乎也。又通作也。《释词》：也，犹邪也，欤也，乎也。又通作如。《释词》：如，犹乎也。又通作夫。《释词》：夫，乎也。乎又为发声，字通作侯。《诗传》：侯，维也。《尔雅》：伊维，侯也。又通作洪。《释词》：洪，发声，字亦作鸿。《尔雅》：鸿，代也。
《说文》：号，痛声也，号呼也。通作皋。《仪礼注》：皋，长声也。
《说文》：故，使为之也，引申为申事之词，发端之词，又与则谊通。《释词》：故，犹则也。则本字为曾，亦申事之词；故为推其所由，故又有本然之谊。字亦作固，作顾。《释词》：固，必也。又通作苟。《释词》：苟，诚也。
《说文》：顾，还视也，引申为词之反。许君《淮南注》曰：顾，反也。
《说文》：，秦以市买多得为，从乃，从夂，益至也。引《诗》：我酌彼金罍。今《诗》作姑，字亦作姑，且也。又通作顾。《释词》：顾，但也。又通作苟。《释词》：苟，但也，且也。
《说文》：今，是时也，从从。，古文及字，今引申但训是。《释词》：今，指事之词也。又但训即。《释词》：今，犹即也。
《说文》：可，肯也。哿，可也。通作克，又通作堪，又通作所。所，本音许；可，本音，故得相通。《释词》：可，犹所也。
《说文》：及，逮也。从又，从人。，众与词也。《尔雅》：及，与也。及又为更端之词。《释词》：及，犹若也。
《说文》：，钩识也。从反，读若，引申以为指事之词，犹孳乳以为者是诸字矣。通作厥。《尔雅》：厥，其也，通作其，又通作汽。《左传注》。汽，其也。又通作幾。《易注》：幾，词也。又虞注：幾，其也。又通作岂。《广韵》：岂，词之安也，焉也，曾也。又通作讵。《释词》：讵，岂也。字亦作巨，作距，作钜，作遽，作渠。又通作祈。《礼记注》：祈之言是也。又通作既，经传多以既其互文，既亦其也。
其又但为语助，或读如记，字亦作己，作记，作，作忌。其又作问词而读如姬，字亦作居，作期。又通作羌。《广雅》：羌，乃也。其有乃训，故羌亦训乃。字亦作庆，作卿，作謇。《离骚》：謇吾法夫前修，謇朝谇而夕替，謇皆羌也。
《说文》：幾，微也，殆也，殆之训。字又通作汽。《诗笺》：汽，幾也。又通作既，已也，由已引申，又有终谊。黄以周说：经传以既与初与始连文，既皆训终。
《说文》：吾，我自称也。我，施身自谓。又通作言。《尔雅》：言，我也。
我又但为语词，亦通作言。《尔雅》：言，间也。又通作宜，作仪，作义。《释词》云：皆助语词也。又通作憖。
《左传注》：憖，发语也。
《说文》：宜，所安也，引申为推测之词。《释词》：宜，犹殆也。
《说文》：，语相诃也，从口距。通作恶。《释词》：恶，不然之词。字亦作哑。
《说文》：者，别事词也，从白，声。，古文旅。通作诸。《仪礼注》：诸，之也。诸又训於，又通作都。《尔雅》：都，於也。又通作之。之，指事之词。本字皆作者。又通作是。《释词》：是，之也。字亦作氏。又通作时。《尔雅》：时，是也。又通作寔。《尔雅》：寔，是也。字亦作实。又通作适。《释词》：适，是也。之又通作旃。《诗传》：旃，之也。者又引申为叹词，通作都。《书传》：都，於，叹美之词。
《说文》：尚，曾也，庶几也。从八，向声，曾之谊。字通作当。《释词》：
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