：当，犹则也。庶几之谊。字亦作上，又通作当。《释词》：当，犹将也。又为或然之词，字亦作党，作傥。又通作殆。《礼记注》：殆，几也。《释词》：殆，将然之词也。又通作庶。《尔雅》：庶，幸。庶几，尚也。字亦作恕。尚又但为发声之词。又通作诞。《释词》：诞，发语词。又通作迪。《释词》：迪，发语词也。又通作噬，作逝。《释词》：逝，发声也。又通作式。《诗笺》：式，发声也。尚又有犹谊，由曾谊引申。
《说文》：只，语已词也。从口，象气下引之形。字亦作咫，作轵，作旨。又通作止。《诗传》：止，辞也。又通作诸。《左传》服注：诸，辞也。又通作之。《尔雅》：之，言间也。《左传注》：之，语助也。《释词》：之，犹与也。之，犹若也。只又训则，通作是。《释词》：是，犹则也。
《说文》：冬，四时尽也。从，夂声。夂，古文终。经传用终为语词，既也。
《说文》：正，是也。从止，一以止。是，直也。从日，从正，通作直。《吕览注》：直，特也。《淮南注》：直，但也。又通作特，又通作徒。《吕览注》：徒，但也。又通作但，又通作独，又通作衹。《诗传》：衹，适也。字亦作多。又通作适。《释词》：谓适然也。又通作属。《国语解》：属，适也。
《说文》：啻，语时不啻也。字亦作翅，作适。
《说文》：，况也，词也。从矢，引省声。从矢取词之所之如矢也。
《说文》：，词也。，谁词也。谁，何也。亦作畴。《尔雅》：畴，谁也。通作孰。《尔雅》：孰，谁也。《释词》：孰，何也。又通作独。《吕览注》：独，孰也。又但为发声，字亦作畴。《礼记注》：畴，发声也。通作谁。《尔雅注》：谁，发语辞。
《说文》：乃，曳词之难也，象气之出难。，惊声也。从乃省，卤声。或曰：，往也，读若仍。案乃古亦读若仍，字亦作仍。《尔雅》：仍，乃也。通作而。《礼记注》曰：而，犹乃也。又通作然。《释词》：然，犹而也。又通作如。《释词》：如，犹而也，乃也，则也。又通作若。顾欢《老子注》曰：若，而也。又通作宁。《诗笺》：宁，犹曾也。又通作能。《释词》：能，犹而也，乃也。乃又为指事之词，通作若，作汝，作女，作而，作戎，作尔。乃又但为发声。《礼记疏》曰：乃者，言之助也。通作若。《释词》：若，词之惟也。又通作来。《释词》：来，句中语助也。又通作宁。《释词》：宁，语助也。乃又为句绝，字作而。《汉书》：而者，句绝之辞。又通作来。《释词》：来，句末语助也。
《说文》：宁，愿词也。《释词》：将也。
《说文》：尒，词之必然也。从入八，八象气之分散。字亦作尔。《礼记注》：语助也。尒又训如此，见《释词》。通作耳。《释词》：耳，犹而已也。
《说文》：，语声也。字亦作然。《广雅》：然，譍也。《太玄》范望注：然，是也。《礼记注》：然之言焉也。通作尔。《释词》：尔，亦然也。又通作而。《释词》：而，犹然也。
《说文》：诺，应也。字亦作若，用作语词。《易注》：若，辞也。通作如，《易》子夏传：如，辞也。《释词》：如，犹然也。
《说文》：如，从随也，引申以为相类相当之谊。通作若。《周礼注》：若，如也。《释词》：若，犹或也。又通作乃。《释词》：乃，若也。又通作而。《易》虞注：而，如也。又通作柰。《释词》：柰，如也。又通作那。《释词》：那者，柰之转也。又通作于，作於。《释词》：于，犹如也；於，犹如也。又通作与。《广雅》：与，如也。又通作犹，作猷。《诗传》：犹，若也。《尔雅》：猷，若也。又通作因。《释词》：因，犹也。又通作为。《释词》：为，犹如也。又通作云。《释词》：云，犹如也。又通作谓。《释词》：谓，犹如也。
《说文》：，事有不善言。又通作僇。《说文》：一曰且也。字亦作憀，作聊。《诗笺》：聊，且略之辞。
《说文》：曾，词之舒也。从八，从曰，声。《吕览注》：曾，则也。通作则，又通作即。《释词》：即，犹遂也。即今也，是也，若也。又通作斯。《释词》：斯，犹则也。又通作兹。《释词》：兹，犹斯也。字亦作兹。曾又训尝，尝本字即尚，而读曾则小变。
《说文》：哉，言之间也。字亦作载。《释词》：载，犹则也。亦作。《广雅》：，词也。通作且。《吕览注》：且，将也。又通作将。《论衡》：将，且也。又通作作。《诗传》：作，始也。哉又为语已词，通作则，何则即何哉。又通作且。《诗传》：且，辞也。又通作斯。《释词》：斯，语已词也。
《说文》：，曾也。引《诗》曰：不畏明。字亦作憯，作惨。
《说文》：，嗟也。，也。，字亦作嗟，作，嗟连言，或作嗟兹，或作嗟子。嗟又但为语词。《释词》：嗟，语助也。又通作斯。《尔雅》：斯，此也。又通作鲜。黄以周说：鲜，斯也。此又通作且。《诗传》：且，此也。字亦作徂，又通作巳。《尔雅》：巳，此也。巳本音，详里切。
《说文》：呰，苛也。苛即诃，引申以为语词。字亦作訾，作些。《广雅》：些，词也。通作思。《释词》：思，语已词也，发语词也，语助也。又通作斯。《释词》：斯，语已词也，语助也。又通作所。《释词》：所，语词也。又通作爽。《释词》：爽，发声也。又通作率。《释词》：率，语助也。
《说文》：彖，从意也。亦作遂，通作肆。《尔雅》：肆，故也。《释词》：肆，遂也。又通作率。《释词》：率，词也。案：率亦彖也。
《说文》：比，密也。皆从比，故比亦为俱词。《孟子注》：比，皆也。
《说文》：不，鸟飞上翔不下来也。象形，通作弗，又通作非。《汉书》服注曰：非，不也。字亦作匪。《释词》：匪，不也。又通作无。薛综《东京赋注》：无，不也。又通作罔。《释词》：罔，犹不也。又通作蔑。《释词》：蔑，不也。不又但为语词，有发声，有承上文。《玉篇》：不，词也。字亦作丕，作否，通作薄。《诗传》：薄，辞也。又通作夫，作烦。《礼记注》。夫，或为烦，皆发声。
《说文》：否，不也。从口，从不。
《说文》：非，违也。从飞下翅，取其相背。字亦作匪。《诗传》：非，匪也。通作彼。《释词》：彼，匪也。又通作不，作否。《释词》：不，否，犹非也。又通作无。《释词》：无，犹非也。又通作微。《礼记注》。微，非也。又通作勿。《广雅》：勿，非也。
《说文》：彼，往有所加也。通作夫。《释词》：夫，犹彼也，此也。又通作匪。《广雅》：匪，彼也。
《说文》：凡，最括也。从二，从，通作夫。《孝经疏》引刘曰：夫，犹凡也。
《说文》：未，味也。案引申为未来之未，通作末。《释词》：末，犹未也。又通作无。《释词》：无，犹未也。
《说文》：亡，逃也。无，亡也。通作罔。《释词》：罔，无也。又通作微。《诗传》：微，无也。又通作末。《释词》：末，无也。又通作蔑。《释词》：蔑，无也。又通作不，作否。《释词》：不，否，无也。
《说文》：毋，止之也。通作无。《释词》：无，毋也。又通作勿。《释词》：勿，莫也，无也。又通作末。《释词》：末，勿也。又通作不。《释词》：不，毋也。毋又为发声，通作无。《汉书》孟康注：无，发声助也。又通作勿。《释词》：勿，语助也。又通作末。《释词》：末，发声也。毋又为转语词，字亦作亡，作无，作妄，通作每。《尔雅》：每有，虽也。《诗传》：每，虽也。
综上所列，词言条理，有可求者数事：一、词言之音，大抵同类相转，如己、于、吁、兮、乎、粤、曰、，皆喉音；未、亡、无、毋、非，皆唇音是也。二、词言本写声气，故每由感叹之词以为语词，故虽即唯，若即诺，然即，其初但为语声，后乃以为语助是也。三、词言之字，本无定性，如乃、者、彼诸字，有时泛为指事，有时专有所斥是也。四、词言诸字，有时但以助语而不关谊，故其在句首即为发端，其在句中即为间语，其在句末即为终句，如乎本语之馀，而在句首，则声转为洪；尚训庶几，而以为发端，则声转为逝；我本自称，而声转为言，则为间语；其本指事，而声转为几，则徒以成句；且字本於哉，句首句末，施用无恒；之字本於者，句中句下，位置无定是也。五、实义之字转作语词，必与音同音近之语词意义不甚相远，如为与曰通，曰谊即可包为；是与者通，者谊即可包是是也。
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