宋为苏城东禅寺僧人传其事甚异至号圣僧以其嗜酒故又号酒仙此卷皆其所作诗也诗意有髙絶处若寒山子之流故张即之特书以刻石其石已亡寺之东林房独藏此本夫寒山子之诗虽晦庵朱夫子亦赏之此酒仙之言所以不可废也呉寛书
薛道祖三帖
绍彭启两日途中不得少欵为歉晴和想起居佳安二画久假上还希检收许借承晏张遇墨希示一观千万承晏若得真完虽异热帖亦可易更俟续布不一绍彭再拜大年太守执事
绍彭启早来教荷借示二像甚佳得观多幸杂画更借数种所谕智永昙林二书于左右不恡但不欲雪山它画皆可也绍彭顿首大年防御执事 雪山非不佳但苦太多大轴耳
绍彭启寺中昨日领来教不及为报皇悚可知枉诲伏审经夕气凉台候万福随事吟蒙借示多幸谨还纳去刘二乃云有两轴若并得一阅幸也古经纸若空得画赞小字三十行可耳古绫古绢亦求一阅罗有难书矣人还不一绍彭再拜大年太尉【容三十行两段亦可也元本自是两段】书法自古至今皆有沿袭繇魏晋六朝隋唐以至于宋其遗迹可考而知惟米元章英资髙识力欲追晋人絶轨同时如薛道祖是其同盟者也故能脱畧唐宋齐踪前古岂不伟哉孟頫
前修谓道祖作字轩轾六朝有超妙入神之誉夷攷其法诚不虚矣此晴和二像随事吟三帖予咸淳甲戌曾观今复观于伯雨书室俛仰间廿有九年如天津桥上一见李白喜可知也大德壬寅清明日荪壁金应桂题时年七十歳
绍彭书世不多见如伯雨所藏三帖虽杂于六朝盛唐人书中当无愧也居仁
华阳张嗣真杂帖
史二论
庄子曰以本为精以物为粗以有积为不足澹然独与神明居古之道术有在于是者关尹老聃闻其风而悦之建之以常无有主之以太乙以懦弱谦下为表以空虚不毁万物为实
关尹子曰在已无居形物自着其动若水其静若镜其应若响芴乎若亡寂乎若清同焉者和得焉者失未尝先人而常随人老聃曰知其雄守其雌为天下谿知其白守其黒为天下谷人皆取先已独取后曰受天下之垢人皆取实已独取虚无藏也故有余岿然而有余其行已也徐而不费无为也而笑巧人皆求福已独曲全曰苟免于咎以深为根以约为纪曰坚则毁矣鋭则挫矣常寛容于物不削于人可谓至极关尹老聃乎古之博大真人哉
太史公曰道家无为又曰无不为其实易行其辞难知以虚无为本以因循为用无成势无常形故能究万物之情不为物先不为物后故能为万物主有法无法因时为业有度无度因物与合故曰圣人不朽时变是守道家使人精神专一动合无形瞻足万物其为术也因阴阳之大顺采儒墨之善撮名法之要与时迁移应物变化立俗施事无所不宜指约而易操事少而功多凡人所生者神也所托者形也神大用则竭形大劳则形神离则死死者不可复生离者不可复返故圣人重之神者生之本也形者生之具也形神骚动欲与天地长久非所闻也
马陶三传
司马相如者蜀郡成都人字长卿初为郎仕景帝梁孝王来朝从游説士邹阳等相如説之因病危游梁后过临卭富人卓王孙女文君新寡好音相如以琴心挑之文君奔之俱归成都后居贫至临卭买酒舍文君当垆相如着犊鼻防涤器市中为人口吃善属文仕宧不慕髙爵常托疾不与公卿大事终于家其赞曰长卿慢世越礼自放犊鼻居市不耻其状托疾避官蔑此卿相乃赋大人超然莫尚
五栁先生不知何许人也亦不详其姓字宅邉有五栁树因以为号焉闲靖少言不慕荣利好读书不求甚解每有会意便欣然忘食性嗜酒家贫不能常得亲旧知其如此或置酒而招之造饮辄尽期在必醉既醉而退曾不恡情去留环堵萧然不蔽风日短褐穿结箪瓢屡空晏如也尝着文章自娱颇示已志忘怀得失以此自终其赞曰黔娄有言不戚戚于贫贱不汲汲于富贵极其言兹若人之俦乎酬觞赋诗以乐其志无怀氏之民与葛天氏之民与
陶先生讳景丹阳人也幼标异操聪明多识五经子史皆悉详究善书得古今法不肯婚宧以资营未立薄游下位宜都王侍读年二十余便稍就服食遵行道要所得符文妙法并是真人遗迹于是业行渐进乃拂衣止于茅山焉观其神仪明秀盼睐有光形细长项耳间矫然异众矣其赞曰髙卧白云晨飡绛霞弟子如林著书满家濯神九清腾耀三景与天为徒如日之昞
仲谢二诗
飞鸟遗迹蝉蜕忘殻腾蛇弃鳞神龙丧角至人能变达士拔俗乘云无辔骋风无足埀露成帏张霄为幄沆瀣当餐九阳代烛恒星艶珠朝霞润玉六合之内恣心所欲人事可遗何为局促大道虽夷见几者寡任意无非适物无可古来绕绕委曲如百虑何为至要在我寄愁天上埋忧地下叛散五经灭弃风雅百家杂碎请用从火抗志山栖游心海左元气为舟微风为柁翺翔太清恣意容冶【右仲长统作】
旸谷跃升虞渊引落景曜东隅晼晩西薄三春燠序九秋萧索凉来温谢寒往暑却居德斯颐积善嬉谑阴灌阳丛雕华堕萼欢去易惨悲至难铄激涕当歌对酒当酌鄙哉愚人戚戚怀瘼善哉逹士滔滔处乐【右谢灵运作】太史南华所论道家之大本无为之至理矣若相如之才情雄放元亮之贞节雅言华阳隠居则古称中董狐道家尼父实皆我之良师也仲谢二诗其旨亦超呜呼四十无闻斯不足畏知不能望惟贤希圣之域宁不得为达生之归乎遂书各文成卷把玩山水间以自料理耳大元泰定二年歳在乙丑六月廿五日句曲外史张嗣真华阳南洞记
太上十三训
遗形忘体泊然若亡谓之虚虚心弃意废伪去欲谓之无专
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