法。而无所种。不没不生。菩萨如是。于一切法。而得自在。不终不始。犹如虚空无有处所无能毁者。于诸通慧。无有处所。亦无所坏。于诸佛力。犹如虚空自然而住。于一切世而无所住。则为自然之境界也。菩萨如是。建立众生。亦无所立。一切如化。犹如虚空。不起不灭。亦无所生。合受一切世界所有。菩萨大士。如是亦无所住。无所成就。有所严净也。因其普显一切世界。犹如虚空。无有处所。亦无方面。无有边际。亦无崖底。畅达深广。靡不周至。菩萨如是。无有处所。亦无方面而有所至也。于一切法。宣达恢弘。等御诸行。靡不周遍。犹如虚空。有住依立。则无所生。而现众庶含[果/衣]众形。菩萨如是。不行不住。游随众行。而有所现。亦无所生。犹如虚空无有形像。亦无不像。无清净行。亦无秽浊。因有道御。菩萨如是。无世形像。无度世像。无无量像。因有所现。犹如虚空。无有久固。无须臾立。菩萨如是。不久存立。不须臾住。犹如现影。而无有影。为菩萨行。若晓了此。乃得究竟。行如虚空。现诸尘劳。而无秽疵。现诸结恨而无怨憎。菩萨如是。则以道力。降伏众魔。一切清净。其心鲜洁。寂寞恬怕。等苞一切世间所有。又如虚空所[果/衣]世间。等无差特。菩萨如是。于一切法。而悉平均。菩萨大士。又于诸法。亦无所碍。无所亡失。犹如虚空等[果/衣]一切。欲限虚空无有边际。菩萨如是。于一切法。志性俱游。又其道心。无有边际。所以者何。其虚空者。所周平等菩萨于己。而遵修行。成就清净。造于平等。为一周业。则以一事。转为无量。普游诸刹。若如虚空。于诸佛土。无所究竟而得具足。于诸方面。而无所住。游入诸方。成就神通。一切诸德。不可限量。殊特之事。自然具足。悉获诸法至度无极。得坚固术。志如虚空。若如金刚于一切响。无所想念。开导诸音。则不违舍。法轮之转。假使菩萨行能具足成斯忍者。则得自在。亦无所至。无往无来。悉无所趣。乃得自在。而无所灭。便于无为。而得由己。无所亡失。除无实身。成就真体。顺如律教。心无所望。则为一相。其身自在。入于无相。则以无相。无有限量。佛力无限。身普自恣。靡不周达。则护己行。身无所坏。而得由己。坚固平等。有所降伏。一切普入。其因咸睹。眼则清净。已无阴盖离欲之行。亦无不行。犹如虚空寂默无限。所入之处。则以无忍。无所不忍。是所谓功德也。己普辩大。至于澹泊。犹如虚空无有危厄。一切菩萨。晓了所行。入于清净。心等如空。无所毁失。一切佛法。若巨海。殊特无限。有所游入。无有断绝。入诸佛土。建立诱导无限国界众生之党。虚空无底。离诸色像。无众音响。察长见诸普随示现。寻开化之。具足成就。志固如空。无能沮败。其心坚强。悉得究竟。普等世界。亦如虚空。悉无所有。其坚固者。无趣诸世。除诸恩爱。能具大道。其劫悉烧天地然尽。不烧虚空。虚空总揽含受一切诸佛世界。菩萨如是。入于诸力。建立无上正真之慧。是为佛子。菩萨大士了诸法如空第十法忍。普贤菩萨。说是经时。诸菩萨众。诸天龙神。阿须伦世人。莫不欢喜。
佛说如来兴显经卷第四
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