曰景帝，孙休谥号，见吴志孙休传。
〔一八〕或服紫石英朱漆散校勘记：御览九百八十七此下有“东莞县西北二十五里有襮山出紫石英旧以贡献”二十字，疑是注文。
〔一九〕或服雄丸一慎校本、宝颜堂本、崇文本“或”下有“先”字。
〔二十〕后服雌丸二原校云：别本先雌后雄。
〔二一〕或服玄冰之丸“冰”原作“水”。原校：“水”一作“冰”。校勘记：艺文类聚四、御览二十二、二十三、三十四皆作“冰”。明案当作“冰”，今据订正。
〔二二〕及五月五日中时北行黑蛇血校补云：“日”下当更有“日”字。
〔二三〕此二人衣以重裘校勘记：御览二十三、八百六十九“衣以重裘”作“衣之以重裘”。
〔二四〕周以十炉之火“十”下原有“二”字。校勘记：御览二十三、八百六十九无“二”字。校补云：无“二”字是也。此涉上文二人而衍。幼伯子事又见辨问篇，王仲都事又见释滞篇。桓谭新论云，道士王仲都暑日环以十炉火不言热。博物志辨方士王仲都盛夏之月，十炉火炙之不热。并其切证。明案“二”字误衍，今据删。
〔二五〕抱朴子答曰“曰”上原无“答”字。校勘记云：艺文类聚四、御览三十一、三百三十九，“曰”上有“答”字。明案当有“答”字，今据增。
〔二六〕吾闻吴大皇帝曾从介先生受要道云吴大皇帝，孙权谥号，见吴志本传。介先生，即介象，见神仙传。
〔二七〕但知书北斗字及日月字孙校：“知”疑作“朱”。校勘记：御览三百三十九无“书”字，作“但知北斗姓字及日月名字”。〔二八〕帝以试左右数十人校勘记：御览三百三十九“试”下有一“告”字。
〔二九〕常为先登锋陷阵孙校：“锋”字疑衍。校勘记：御览三百三十九作“先登陷陈”，无“锋”字。“陈”即“阵”之正体。
〔三十〕戟名大将“将”下原有“军”字。孙校：“军”字不当有，此以“将”字为韵也。校勘记云：御览三百三十九无“军”字。明案“军”字不应有，今据删。〔三一〕或佩南极铄金之符孙校：藏本无“或”字“之”字。
〔三二〕或戴却刃之符孙校：藏本无“之”字。
〔三三〕三岁蟾蜍喉下有八字者血孙校：“三”下刻本有“千”字。明案慎校本、宝颜堂本有“千”。
〔三四〕或带武威符荧火丸案荧火丸可以避病除毒及免五兵白刃伤害。云笈七签七十七载萤火丸方，萤火丸一名冠军丸，亦名武威丸。“萤”同“荧”字。
〔三五〕或乘天一马以游紫房案宝颜堂本“一”下有“之”字。历史语言研究所藏平津馆本抱朴子，有无名氏校语云，谈荟十三“一”下有“之”字，乘天一马以游紫房，盖遁甲之术，此当作太一。淮南子天文训紫宫者太一之居也。依五行大义，“太一”与“天一”为二。〔三六〕或投巾解履孙校：“解履”下有缺文。〔三七〕子居蒙人原校：“蒙”一作“象”。〔三八〕僻侧之胶至金商之艾明案“艾”疑当作“芝”。黄白篇有金商芝。桃胶一名僻侧胶，楸木耳一名金商芝。并见唐梅彪石药尔雅。〔三九〕石上龙子单衣黄白篇“单”作“丹”。蛇蜕一名龙子单衣，见神农本草经。但梅彪石药尔雅云：虾蟆皮一名龙子单衣。明案此当取神农本草经说。
〔四十〕或以夏至日霹雳楔校勘记：御览二十三“楔”作“櫼”。
〔四一〕大至不关治病之方孙校：“至”当作“氐”。
〔四二〕病痛及己慎校本、宝颜堂本、崇文本“病痛及己”作“及病”。
〔四三〕进不得邯郸之步退又失寿陵之义者也庄子秋水篇：独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与！未得国能，又失其故行矣。唐成玄英疏云：寿陵，燕之邑；邯郸，赵之都。赵都之俗能行，故燕国少年远来学步，既乖本性，未得赵国之能，更失寿陵之故行矣。
〔四四〕甘胡吕傅周始甘唐通阮南河等校补云：南河当作河南，文倒误也。阮河南乃阮炳也。魏志杜畿传裴注引杜氏新书曰，阮武弟炳，字叔文，河南尹，精意医术，撰药方一部。隋书经籍志阮河南药方十六卷，阮文叔（当作叔文）撰。抱朴所云撰集暴卒备急方，即指此人。
〔四五〕诸急病甚尚未尽慎校本、宝颜堂本、崇文本“甚”作“其”。
〔四六〕身中孔穴荣输之名案输、腧、俞三字通用。灵枢经云：经脉之所注为俞。俞穴，人身之经穴。〔四七〕明堂流注偃侧图隋书经籍志医方着录黄帝明堂偃人图十二卷，扁鹊偃侧针灸图三卷，均不着撰人。〔四八〕其救卒参卷“救卒”原作“玖拾”。孙校云：“玖拾”当作“救卒”，即肘后救卒方也。卒，古猝字。明案应作救卒，今据改。
〔四九〕知之可全身孙校：“全身”刻本作“前审”。
〔五十〕推三棋步九宫检八卦隋书经籍志五行着录九宫经三卷，九宫行棋经三卷，皆郑玄注。又有九宫八卦式蟠龙图一卷，不着撰人名氏。
〔五一〕或服葛花及秋芒麻勃葛花主消酒，见重修政和证类本草八。麻蕡一名麻勃，主五劳七伤，利五藏，见神农本草经。
〔五二〕或用明镜九寸以上自照本书登涉篇载明镜可以照妖魅。云笈七签四十八摩照法，谓明镜之道，可以分形变化。
〔五三〕谓之四规镜“规”下原无“镜”字。校补云：“四规”下脱“镜”字，书钞一百三十六、初学记二十五、类聚七十引并有“镜”字。明案御览七百一十七引亦有“镜”字，今据补。
〔五四〕隆鼻秀眉孙校：意林引无“秀”字。
〔五五〕以神龟为床孙校：“床”下意林有“住”字。
〔五六〕前道十二穷奇穷奇，兽名。山海经海内北经：穷奇，状如虎，有翼，食人。曲园云：穷奇有三说。左传少皞氏有不才子，谓之穷奇。杜预注，其行穷，其好奇，一说也。淮南子地形篇，穷奇广莫，风之所生也。高诱注以为天神之名，二说也。山海经西山经，邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如●狗，是食人。神异经西北荒经，西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，知人言语，闻人斗，辄食直者，闻人忠信，辄食其鼻，闻人恶逆不善，辄杀兽往馈之，名曰穷奇，三说也。明案此谓穷奇乃怪兽，大抵符合第三说。
〔五七〕后从三十六辟邪后汉书灵帝纪，天禄虾蟆。李贤注：今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。据此，天禄、辟邪，并兽名也。
〔五八〕或问坚齿之道颜氏家训养生篇：吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见抱朴子牢齿之法，早朝建齿，三百下为良，行之数日，即便平愈。又陶弘景养性延命录云，常每旦啄齿三十六通，能至三百弥佳，令人齿坚不痛。凡此皆本抱朴子坚齿之法而得之效验。
〔五九〕能引三焦之升景原校：“升”一作“外”。明案：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下下膈，在胃上口，主内而不出；中焦者，在胃中脘（脘，音管，胃腔），主腐熟水谷；下焦者，在脐下，当膀胱上口，主出而不内以传导也。见难经集注卷三荣卫三焦篇。
〔六十〕若能乘跷者乘跷，指能举足高飞，故曰可以周流天下，不拘山河。
〔六一〕皆言药兵之后孙校：“药”刻本作“大”。〔六二〕敢问辟之道孙校：“之”下当重有“之”字。明案宝颜堂本、崇文本作“敢问辟疫之道”。
〔六三〕四季月黄原校：“四季”或作“六月”。
〔六四〕冠军丸冠军丸，亦名荧火丸，见上注。〔六五〕崔文黄散原校：“崔”一作“雀”，“黄”一作“星”。
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