抱朴子内篇佚文余手校抱朴子，因翻检群书所引见，往往有今本所无者。随见随录，省并复重，得百四十五事。辄依本书大例，以其言神仙黄白事者，为内篇佚文。其余駮难通释，为外篇佚文。各一卷。长白继昌。（明案此录系严可均代辑，见铁桥漫稿卷六，参全晋文卷一百一十七）葛仙翁为丹书符投江中，顺流而下。次投一符，逆流而上。次又投一符，不上不下，停住，而水中向二符皆还就之。旧写本北堂书钞一百三。
魏武帝以左慈为妖妄，欲杀之，使军人收之。慈故欲见而不去。欲拷之，而狱中有七慈，形状如一，不知何者为真。以白武帝。帝使人尽杀之。须臾，六慈尽化为札，而一慈径出，走赴羊群。旧写本北堂书钞一百四札篇，又御览六百六。
魏武收左慈，慈走入市。吏传言慈一目眇，葛巾单衣。于是一市皆然也。御览七百四十。城阳郤俭少时行猎，堕空冢中饥饿。见冢中先有大龟，数数□转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥。百余日，颇苦极。后人有偶窥冢中，见俭而出之。后竟能咽气断谷。魏王召御览作拘，又作弃。置土室中，闭试之，一年不食，颜色悦泽，气力自若。艺文类聚七十七，御览七百二十，又九百三十一。
吴世有姚光者，有火术。吴主躬临试之。积荻数千束，光坐其上，又以数千束荻累之。因猛风燔之，火尽，谓光当已化为烟烬。而光恬然端坐灰中，振衣而起，把一卷书，吴主取而视之，不能解也。艺文类聚八十、又八十二。御览八百七十一，又一千。李南乘赤马行，道逢他人乘白马者，白马先鸣，赤马应之。南谓从者曰，彼白马言汝今当见一黄马左目盲者，是吾子，可令使驶，行相及也。从者不信。须臾行二里，果逢所乘黄马而左目盲。南之赤马先鸣，而盲马应之。问其子，疑作人。果向白马子也。艺文类聚九十三，御览八百九十七。
王业疏疑当作为字。荆州卒，白虎三头匍匐于輀下。旧写本北堂书钞三十五，此据严氏覆校补。案使者甘宗全晋文一百十七宗作崇。所奏西域事云，外国方士能神祝者，临渊禹步吹气，龙即浮出，其初出乃长十数丈。于是方士更一吹之，一吹则龙辄一缩。至长数寸，方士乃掇取着壶中。壶中或有四五龙，以少水养之，以疏物塞壶口。国常患旱灾。于是方士闻余国有少雨屡旱处，辄齎龙往卖之，一龙直金数十斤。举国会敛以顾之直毕。乃发壶出一龙，着渊潭之中。因复禹步吹之，一吹一长，辄长数十丈，须臾而云雨四集矣。艺文类聚九十六，御览十一，七百三十六，九百二十九。天陵偃盖之松，大谷倒生之柏，皆为天齐其长，地等其久。艺文类聚八十八，此据严氏覆校补。
荠麦大蒜，仲夏而枯。艺文类聚八十二，御览九百八十。
若士所食，必此草也。又海中有蛤蜊螺蚌之类，未加煮炙，凡人所不能啖，况君子与若士乎？艺文类聚九十七，御览九百四十二。青云芝生于名山之阴，大青石间。青盖三重，上有云气覆之。味辛甘，以阴干食之，令人寿千岁不老，能乘云通天见鬼神。艺文类聚九十八。案此以下十九条疑仙药篇佚文。
黄龙芝生于神山之中，状如黄龙。味辛甘，以四时采，阴干治。日食一合，寿万年，令人光泽。同上
金兰芝生于名山之阴，金石之间。上有水盖，茎出。疑作赤。入秋旬求之，饮其中水，寿千岁，耳目聪明。同上
苍山岑石之中赤云芝，状如人竖，竖如连鼓。其色如泽，以夏采之。阴干食之，令人乘云，能上天观见八极，通见神明，延寿万年。同上
丹芝生于名山之阴，昆仑之山，大谷源泉，金石之中。同上
火芝常以夏采之，叶上赤，下茎青。赤松子服之，常在西王母前，随风上下，往来东西。同上
人芝生名山之阴，青盖白茎。治干食，日半合，则使人寿，入水可久也。同上
月精芝秋生山阳石上，茎青上赤。味辛苦，盛以铜物，十月食之，寿万岁。同上
黑芝生于山之阴，大谷中，白盖赤茎。味甘，秋采之，阴干。日食，令人身轻齿坚，与天地无极。同上火芝案上已有火芝，疑有一误。生于名山阳，其色黄泽，大如车盖。同上
金芝生于金石之中，青盖茎。味甘辛，以秋取，阴干治食。令人身有光，寿万岁。同上
万年芝令人不老，延寿九千。同上
夜光芝出于名山之阴，大谷源泉中金石闲。上有浮云翔其上，有五色，有目如两日。同上白云芝生于名山之阴，白石上，有白云覆之，白盖二重。味辛甘，小苦。以秋采之，阴干治食，日一合，不中风雷，令人色泽光也。同上
云母芝生于名山之阴，青盖赤茎。味甘，以季秋竹刀采之，阴干治食，使人身光，寿千岁，醮以牛脯。同上叶芝生于名山之阳，及出央山大谷源泉水中。赤盖白茎，上有两叶三实。同上。叶当作华。
鬼芝青盖长茎，阴干屑之，日食五合，所见神明，令人长生。同上
有自然之龙，有蛇蠋化成之龙。初学记三十、白孔六帖九十五、御览九百二十九。
田地既有自然之□，而有荇茎芩根土龙之属化为□。
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