〔一八九〕况于令人之信有仙人乎敦煌“令”下无“人”字。〔一九十〕刘向作金不成汉宣帝时，刘向献淮南枕中鸿宝苑秘书，书言神仙使鬼物为金之术，令尚方铸作，事不验。见汉书刘向传及郊祀志。〔一九一〕便谓索隐行怪“谓”下敦煌有“其”字。
〔一九二〕以蚁鼻之缺蚁鼻，喻微小。
〔一九三〕捐无价之淳钧“钧”当作“钩”。淳钩，良剑名，越人欧冶子所铸。淮南子览冥篇云：“区冶生而淳钩之剑成”。
〔一九四〕非荆和之远识“荆”一作“楚”。和，卞和。楚人卞和得玉璞于荆山，先后献楚厉王及武王，皆以为石，刖其左右足。及文王即位，和乃抱其璞而哭于荆山之下，三日三夜，泣尽继之以血。王乃使玉人治其璞，而得宝玉焉，遂命曰和氏之璧。见韩非子和氏篇。
〔一九五〕风胡之赏真也风胡，春秋时人，善识剑。越王允常聘欧冶子作名剑五枚，其一曰纯□，二曰湛卢，以示薛烛。烛谓初造此剑，赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜；天帝装炭，太一下观，于是欧冶子因天地之精，造为此剑。后湛卢传至楚昭王，王召风胡子问之，此剑直几何？对曰，赤堇之山已合，若耶之溪深不可测，群神上天，欧冶子已死，虽倾城量金，珠玉满河，犹不能得此宝，况骏马千匹，万户之都，何足言也？参见吴越春秋卷四、越绝书卷十一。
〔一九六〕朱公所以郁悒朱公见本篇前陶朱条注。
〔一九七〕薛烛所以永叹薛烛见前风胡条注。
〔一九八〕然皆秘其要文孙校：“文”一本作“又”。案敦煌“文”作“言”。
〔一九九〕其所用药敦煌“药”下有“物”字。
〔二０十〕治淮南王狱中所得此书敦煌“中”作“时”。
〔二０一〕便谓其意尽在纸上敦煌“意”下有“当”字。
〔二０二〕自删秦大夫阮仓书中出之孙校：“大夫阮仓”四字刻本讹作“太史暨汉”。案神仙传序云阮仓记古之得仙者数百人。
〔二０三〕非妄言也“言”敦煌作“造”。
〔二０四〕采葑采菲孙校：藏本作“采葑”二字。案敦煌有。
〔二０五〕以日月曾蚀之故敦煌作“以曾蚀之日”。
〔二０六〕而谓悬象非大明哉孙校：“悬”藏本作“玄”。明案敦煌、慎校本、宝颜堂本亦作“玄”。
〔二０七〕实是合五种灰以作之五种灰，校勘记云：御览七百六十作“百灰”，八百七十一作“五百种灰”，今此脱“百”字。案敦煌“灰”作“石灰”。
〔二０八〕今以此语俗人俗人殊不肯信“俗人”下原缺“俗人”二字。校勘记云：御览七百六十“俗人”下复有“俗人”。案敦煌亦重“俗人”二字，是，今据补。
〔二０九〕乃云水精本自然之物“本”敦煌作“是”。
〔二一十〕俗人当何信“当何”敦煌作“何时当”。
〔二一一〕愚人乃不信黄丹及胡粉是化铅所作校勘记云：书钞一百三十五，御览七百十九、八百十二“人”作“民”。案博物志云，烧铅锡成胡粉。
〔二一二〕不信骡及駏驉駏驉，宝颜堂本、慎校本作●●。广韵鱼韵：駏驉，畜似骡也。
〔二一三〕况乎难知之事哉“乎”敦煌作“于”。校勘记云：御览九百一作“况乎仙者难知之事哉”。
〔二一四〕信哉此言至篇末二十二字敦煌无。
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