多人以河涧为阻列阵。这时刘词领兵来到，会同大军进逼，贼军又溃败，临阵斩杀贼军大将张晖以及伪枢密使王延嗣。各将分兵追击，倒毙的尸体和丢弃的兵甲，填满了山谷。初夜，朝廷军队到达高平，降服贼军几千人，所获得的辎重、兵器、驼马、车舆、服装等不可胜数。那晚，杀死投降的士兵二千多人，朝廷军队中投降敌人的也都被杀死。这天，形势危急，顷刻之间就将不能自保，全靠世宗英武果敢，亲自面当劲敌，不然社稷几乎就变为附庸了。当晚，世宗就住在野外。二十日，到高平县。诏令河东降军二千多人每人赐给二匹绢布，并赐给他们衣服，乡兵每人赐给绢布一匹，放归本地。
二十五日，侍卫马军都指挥使、夔州节度使樊爱能，侍卫步军都指挥使、寿州节度使何徽等连同各军将校七十多人，一并被诛。高平之战中，两军已列阵，贼军骑兵挑战，樊爱能望风而退，何徽领步兵在后列阵，被奔跑的骑兵冲撞，立时溃乱，二将南逃，世宗派身边臣子传话制止逃奔，他们不肯听从，都扬言说“：朝廷军队已经大败，其他兵士已放下武器了。”到晚上，因朝廷军队获胜，才慢慢回来。世宗到达潞州后，记下那些逃兵败将，从军使以上及监押使臣都被杀死，从此骄横的将领、堕落的兵士，无人不知害怕。世宗因为何徽有守御平阳之功，想将功抵罪，终于不行，与樊爱能一起被杀死，都供给棺材丧车运回安葬。
夏四月二日，太祖灵车从东京出发，十二日，下葬在嵩陵。河中节度使王彦超报告，伪汾州防御使董希颜献城归顺。十三日，伪辽州刺史张汉超献城归顺。十四日，派右仆射、平章事、判三司李谷前往河东城下，查点军需储备。诏令河东城下各将，招抚民户，禁止侵犯掠夺，只向百姓征收当年租税，百姓能交纳五百斛粮食、五百捆草料的赐他进入仕途，能交纳一千斛粮食、一千捆草料的授予州县官职。十八日，符彦卿上奏，岚州、宪州归顺。十九日，王彦超上奏，攻下石州，捕获伪石州刺史安颜进。二十日，伪沁州刺史李廷诲献城归顺。二十二日，东京报告，太师、中书令冯道去世。二十七日，部分赦免潞州被囚犯人，除死罪外全予释放。这天，世宗从潞州出发，亲征刘崇。三十日，忻州伪监军李京力杀死刺史赵皋以及契丹大将杨耨姑，献城归顺。诏令授李京力为忻州刺史。
五月三日，御驾到达太原城下。这天，伪代州防御史郑处谦献城归顺。
六月一日，诏令班师，御驾离开太原。当时大量征集兵赋，又征调崤山以东怀、孟、蒲、陕等地丁壮民夫数万，急攻刘崇城池，想在早晚之间必得占领。恰逢大雨不时降下，军士劳苦，又因忻口的军队出师不利，世宗才决定回师。在指挥撤退时，又匆忙急促，部队纷乱，不再严整，一些不得志的人，造谣相惊，随军的资财设备，多有遗弃丢失，在贼城下面，数十万粮草，全被焚烧丢弃。
秋七月一日，前河西节度使申师厚贬任右监门卫率府副率。申师厚在凉州一年多，因辖区内粮食艰难，蕃人反复无常，奏请入京朝见，就立即留下自己的儿子做留守，不等诏令准允就离任，所以责罚他。二十日，百官上表，请求将九月二十四世宗的诞生日定为天清节，世宗听从。
八月八日，前泽州刺史李彦崇贬任右司御副率。在高平战役中，世宗与贼军相遇，就令李彦崇领兵守住江猪岭，以切断贼寇的退路。李彦崇开头看见朝廷军队受挫，马上退走，到刘崇兵败时，果然从江猪岭逃走。
九月十五日，右屯卫将军薛训被除名，流放沙门岛，因犯监守雍州兵库时放纵官吏盘剥人民聚敛财富之罪。三十日，在宁陵县诛杀宋州巡检供奉官、副都知竹奉王..，因犯不能捕获劫掠商船的强盗之罪。
冬十月三日，左羽林大将军孟汉卿赐死，因犯监收赋税时多收耗余之罪。十七日，监修国史李谷等人上奏说：“自古以来的王者，全都设立史官。群臣所出的谋略，都要全面记载，国家安危的缘由，得以秉笔直书。历代以来，名称不一。记载人君的言语行动，则历代都有起居注；记载将相治理国家，则自古就有时政记。然后从中摘录事实，编成史书。这是因为史书的见闻，须有出处；编撰之时，要求详审。现在的左右起居郎，就是古代的左右史。唐文宗时，命史官拿着笔，站立在大殿台阶螭龙的头下，以记载政事。后到后唐明宗时，命端明殿以及枢密直学士，都轮流撰写日历，立即送给史官，以备纂修史书。到近朝，这事都废止了，史官仅凭各部门公文，史馆只取两省的制书，此外虽有采访询问，照例都不真实可靠。自从本朝先帝开创国家鸿运，以至皇帝陛下继承大业，那圣德武功，神谋智略，都是隐密不显，宫廷深奥森严，外臣不可得知，众官不能询访。以后希望将咨询之事，裁制之规，另命身边臣子，立时详细抄录，每当修撰日历，就让封好交付史臣，以期国家大事没有遗漏地记载，职责部门免除疏忽的过错。”世宗听从，因而命枢密直学士，今后在枢密使所在地，每月抄录国家大事，送付史馆。十八日，供奉官郝光庭被杀弃市，因犯在叶城巡察时，挟私愤妄杀平民之罪。这天大阅兵，世宗亲临。世宗自高平战役之中，见各军不很威严整齐，以至于有败退之事。现在命令今后一律检阅，挑选武艺超群的士兵，充任殿前诸班，因此有散员、散指挥使、内殿直、散都头、铁骑、控鹤的名号。又命领兵之将，从龙捷、虎捷以下，一一精选，老弱瘦小的去掉，各军士卒行伍，无不精锐允当。从此兵力的强盛，近代无比，而且减少了冗员的生活消费。
(二)
显德二年(955)春正月二十一日，诏令“：在朝各位文官，各推荐可加任用的一人，即使是姻族近亲，也不用避嫌。授官之日，各记载推荐人的姓名，如果被推荐人为官贪婪昏庸不能胜任，懦怯软弱不能理政，将根据情节轻重，一同处罚推荐人。”二十五日，诏令：“凡逃亡农户的庄田，均允许别人任意耕种，供纳税租。如果在三周年内原户主回来，他的桑田不论荒熟，均交回他一半；五周年内回归旧业的，交还三分之一；五周年以外回归的，其庄田除原户主的坟地以外，不在交付范围。临近北方的各州，凡有陷于蕃地的农户，从蕃地回归旧业的，五周年内回来的，交还三分之二的庄田；十周年内回来的，交还一半；十五周年回来的，交还三分之一；十五周年以外回来的，不在交还范围内。”
二月二十三日，诏令说：“善于治政的人不能有圆满无阙的政绩，善于处世的人不能没有过错失误，就是尧、舜、禹、汤这样最高的圣人，文、武、成、康这样非常的明主，都思逆耳之忠言，求苦口之良药，何况后代不及他们的人呢？
“朕蒙先帝的英灵，居皇帝的高位，从事政治还短，经历世事不深，经常担心昏庸愚昧，不能承担重任。自从即位之后，已经历一年，对于刑政的取舍，国家的安排，哪能全都正确？一定有不周全的地方，朕自己都知道，别人哪没觉察！然而在官位的没有一人指摘朕的过失，食官禄的竟无一言论及朝政的是非，是因为朕的寡陋不值得与朕说话呢？还是为官的因循沉默不肯尽心呢？是朕身边的人有所畏忌呢？还是因尊卑亲疏而产生隔阂呢？
“古人说：‘君子进大言才受大禄，进小言就受小禄。’又说‘：为官的要规劝君王的过失。’那么有禄位的士大夫中，就应没有不进诤言的人。而是作为君王的人，不能感动他们的心而让他们进言，这是朕的过失，没有去索求刚直的言辞，询访正直的建议，共同补益国是，协力治国安民。朕对于卿大夫，不能尽知他们的才能，不能尽识他们的面目，如果不听其言而观其行，考其心意而察其忠贞，那么怎么能得知器识谋略的深浅，任用的当与不当？如果进言而不听罪就在我，如果想听而不进言，责任又在谁？
“凡朝廷内外文武臣僚，今后如有所见所闻，都允许上章议论进谏。如果朕有过失，可以尽量进言；时政有弊病，不应有隐瞒。只求名实相符，不尚虚空浮华，如果不善文笔，尽管直书其事，词句有错误的，固当舍短求长，言语有抵牾的，必将取长补短，希望的是尽情进言，不要有过多的后虑。凡众部门官员，应各尽其责，有不可行的事，可以革除它，有可行的事，可以推荐它，不要因循守旧，逐渐形成讹谬。臣僚有出使外地回来的，如知道百姓的好恶，听到官吏的优劣，应全部陈奏，以增加朕的听闻。任命职位，调迁职守，就应考查出力的轻重，核察论事的优劣，一心奉公直言不讳的当考虑晋升，遇事隐瞒畏缩不前的须加以抑制。”
三月二日，在李晏口设立静安军，静安军南离冀州一百里，北距深州三十里，夹胡卢河建造营垒。此前，贝州、冀州边界，与契丹疆土非常接近，平常敌人骑兵过河向南，来往奔驰，畅通无阻，北部边界，民不安居。世宗于是根据地图制定对策，派许州节度使王彦超、曹州节度使韩通等领兵迁移，在李晏口修建营垒，以兵戍守，工程尚未完成，契丹旋即领兵而来，王彦超等打退他们。到营垒筑成后，扼守要害之处，从此敌人骑兵即使来到，也不敢过河，边境人民稍稍得以耕田放牧了。二十三日，尚书礼部贡院呈上新录取的进士李覃等十六人考试的诗赋、文论、策文等，世宗诏令说“：国家设置贡举部门，是为选拔英俊之士，务须考查文才德行，才得让博取科举功名。朕不断听说近年以来，选拔人才多有虚假失真，有的因长年苦读而为进士及第，有的却因关系权势而成进士出身。今年所取举人中，试看验证，果然有滥误，必须再加取舍。其中李覃、何日严、杨徽之、赵邻几等四人，应当及第。而严说、武允成、王汾、闾丘舜卿、任惟吉、周度、张慎徽、王翥、马文、刘选、程浩然、李震等十二人，学艺未精，均当落第，令他们刻苦攻读，等以后再试。礼部侍郎刘温叟在选拔士人上有过失，据其过失，理当贬谪，现特予宽恕容让，刘温叟免予定罪，将来的贡举公事，再令有关部门另外制订条例上奏。”
五月四日，凤翔节度使王景上奏：“奉诏攻伐秦、凤二州，已在本月一日领军从大散关进军。”此前，后晋末年契丹人攻入晋朝时，秦州节度使何建率领秦、成、阶三州归顺蜀国，蜀人又占取了凤州。现在，秦州、凤州人民怨恨蜀国的暴政，不断地上京，请朝廷发兵收复故地，世宗于是诏令王景与宣徽南院使向训领军前往。七日，诏令说：“佛教帮助人世鼓励行善，它的好处甚大。以前历代都有条规，近年以来条规紊乱。最近阅览各州的报告，看到不断有僧人犯法之事，这是因为没有规章的约束，以至于大行违逆，私自度脱僧人尼姑，日渐芜杂，新修的寺院也逐渐增多，乡村之中，弊端更盛。流亡的叛兵，去当和尚以逃避法办；作奸的盗贼，躲到寺院以隐瞒罪行。要兴盛佛教，须辨别善恶，应恢复以前规章，以革除当前弊病。
“各道州府县镇村坊，凡有诏赐名号的寺院，一切照旧，那些没有诏赐名号的，均得关闭废除，寺院中的功德佛像以及僧人尼姑，全迁出合并到准许保留的寺院中去安置。天下各县城内，如根本没有诏赐名号的寺院，那就在应当关闭废除的寺院中，挑选功德房屋最多的寺院，僧人、尼姑寺院各保留一所，如果没有尼姑居住，就只保留僧人寺院一所。各二百户以上的军镇、城邑、村坊，也依照各县城规定办理。如边远的州郡中没有诏赐名号的寺院，就在应当关闭废除的寺院中为僧人、尼姑各保留两所。今后均不准修建新的寺院，王公贵戚以及各道节度使刺史以下人等，今后不准上奏请求创建寺院以及请求开设戒坛。男女如有志愿出家者，全由其父母、祖父祖母决定，已是孤儿的由同住的伯叔兄长决定，被准许才能出家。男子年十五岁以上，能念一百页经文，或能读五百页经文，女子年十三岁以上，能念七十页经文，或能读三百页经文者，向所在官府申请削发，由录事参军判官考核念读经文。在没被削发时，须保留发髻，如有私自削发者，勒令他还俗。他的师主判重杖之刑，勒令还俗，并服役三年。两京、大名府、京兆府、青州各处设置戒坛，等候受戒时到，两京委任祠部派官员引试，大名府等三处只委任本州府判官录事参军引试。如有私自受戒者，他本人、师主、临坛三纲、主事僧尼，均依照私自削发例惩治。凡应削发受戒的人，由各地上奏朝廷，等诏令下达后，由祠部发给凭证，才能削发受戒。凡男女其父母、祖父母还
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