，若東流水，日吞六符，一時吞之以為常，則誦曰：服氣初法，起於卯時，頭首向卯，辰時向辰，巳時向巳，午時向午。日中後至亥時，是死氣時，不得取氣，當避大風、大雨、雷、陰寒、昏晦，候天地清明日出，乃可取氣耳。若日取巳午後，此則陰氣陵陽，傷損五藏，服氣無益，明慎奉行。
服符品第七
扁鵲救卒死符，正一真人所出。
此符治卒中惡，飛尸入腹，痛急口噤。丹書水中，及書紙作符。三丸與吞之，不愈復作，令滿三畢。以書心下及腹，大書之，無不愈。
長桑公子秘符
此符治感作傷心，不得氣息。以丹書白紙，寫此符三通，置三杯盥湯中，按次從左始盡，服三符愈。
此符治卒腹痛腹脹，氣欲絕者，如飛尸狀。以丹書此符，於病人腹上，大書之，令滿長竟腹益佳，亦可服符。
此二符治卒逢惡，客鬼刺心，痛氣欲絕。方以白紙，丹書之，先服上符，須臾不止，復服下符。不止，更從上起，病已死，而心下溫纔動者，服符皆治。口噤不可開者，當折齒納符，符入口而已，不必入腹，亦可折葱葉納符中。納鼻極深入，當復以水推送之，搖通復推之，即活。此符神驗。
又張天師說扁鵲卒暴立起死方，初與南嶽夫人，故列之于左。書符當盥潔，乃後就事向月王閉氣書之。法先以青黑，郭外四周，乃以丹書。符文於內，若無青丹，亦可用墨書。治邪病符，當用虎骨真珠合研畢，乃用筆書符。
大素真人教裴君二事為真之法：日旦初出之時，臨目閉氣，十息止。又咽日光十過，當存日光，使入口中，即吞之畢，仍存青帝君從日光中來，在我之左。次又存赤帝從日光中來，在我之右。次存白帝從日光中來，在我之背。次又存黑帝從日光中來，在我左手上，次又存黃帝從日光中來，在我右手上。五帝都來，乃又存陽燧絳雲之車，駕九龍，從日光來，到我之前，仍與五帝共載而奔日也。裴君止於空山之上，修行精思，一年之中，髣髴形象。二年之中，五帝遂乘日見形在左右。三年之中，終日共言語笑樂。五年之中，五帝日君遂與裴君驂乘飛龍之車，東到日窟之天，東遊長丘大乘之宮、八極之城，登明真之臺，坐希林之殿，授裴君以揮神之章、九有之符，食青精日?，飲雲碧玄腴，於是與五帝日君，日日而遊，此所謂奔日之道矣。日中亦有五帝，一曰日君，《太上隱書中篇》曰：子欲為真人，當存日君驂駕朱鳳，乘天景雲，東遊希林，遂入帝門精思，仍得要道，名上清靈，列位真官，乃執鬱儀文章，二事為真之法。日夕視月，臨日閉氣，九息止。又咽月光九過，當存月光，使入口中。即吞之畢，仍存青帝夫人從月光中來，在我之左。次又存赤帝夫人從月光中來，在我之右。次又存白帝夫人從月光中來，在我之背。次又存黑帝夫人從月光中來，在我之左手上。次又存黃帝夫人從月光中來，在我之右手上。五帝夫人都來，乃又存流靈飛雲之車，駕十龍，從月光中來，到我之前，仍存五帝夫人共載而奔月也。裴君止於空山之上，修行精思，一年之中，髣髴有姿。二年之中，五夫人俱乘月形見，在君左右，並共笑樂。五年之中，五帝月夫人遂與君共乘飛龍之車，西到六領之門、八終之丘、協晨之宮、八景之城，登七靈之臺，坐太和之殿，授裴君流星夜光之章、十明之符，食黃紫津之?，飲月華雲膏，於是與五夫人夕夕共遊，此所謂奔月之道矣。月中亦有五帝夫人。《外經》云：日君夫人者，日月君也。《太上隱書中篇》曰：子欲昇天，當存月夫人，駕十飛龍，乘我流靈，西到六領，遂入帝堂精思，乃見上朝天皇，乃執結璘文章。裴君曰：精思對日，思日中五帝君。夜則精思對月，思存月中五夫人。五年之中，日月精神並到，共乘飛龍，上遊太玄。始學，則五靈形見，授書賜芝。修成，則日月五帝君夫人，驂轡清虛，乘雲太丹，朝謁三元，稽首金闕，乃獲玉靈金真，威制群神，玉女玉童，朝夕侍側，受書為真。假神虎之符，以制嚴六天；授流金之鈴，以命召眾精；仗青毛之節，以周流九宮。皆由精思玄微，幽感天心，是以靈降兆身，上昇於帝庭耳。道士行者則是耳，不必已仙人也。君處密室，日月不見時，但心中存而思之亦可，不待見日月耳。要見而視之，志往唯訣，精思心盡，無所不通，此言要矣。先存五星在體中，夫注心於道，真靈亦具，鑒其意也。若大難未披，假謙存實，復未能迴，西榆之年，還髮玄童矣。?玄篤也，志之勤也。縱令力凋面皺、頂生素華者，我道能變之為嬰兒，在須臾之間耳。但問志之如何耳，老少之學，無所在也，吾往即其人也。
又一法，作齎奏：長一尺二寸，丹書其文，某郡縣鄉里、某甲，欲得長生，登仙度世，飛行上清，真人至神，五嶽群靈，三官九府，乞除罪名。書奏畢，以青絲係金環一雙，合以纏奏，再禮北向，置奏著石上，因以火燒奏，令焚盡成灰，乃藏環於密石間而去，勿反顧無環。亦可作足火，脫一雙以代環用，古人名之為從容珠子也。多口嫉妬之人盜之，盜之非但無益，乃更致死，如此十過，天上五帝，三官九府，更相屬敕，除人罪過，著名注仙，錄形定籍。入山求芝草靈藥，所求皆得。神仙玉女，自來營衛。虎狼百害，不敢犯人。神仙祐助，恆欲使人得道，開人心意。惡鬼老鬽，不敢試人。行此學者，易而無患。若道士不知此術，入山必多疾病不利，數為鬼物所試。若在人間，則多轗軻，疾病不昌，願不從心。能行此道，長生神仙矣。
建志學道養神求仙所忌品第八
夫建志學道、養神求仙者，常當沐浴，致靈氣王女降。不沐浴者，神氣不
來。
夫學道者，常當閉口勿言。言學道者，三官壞人，急當慎之。
夫學道，每密言事泄者，减一筭。
夫精思者，當先燒香於左右。
夫學道者，當獨處一室，不得與人雜。
夫衣物類，亦忌借與人，致邪氣不祥。
同志者，謂同契耳。當忌穢汙，見死屍，犯真氣。服雲母末，不絕房內，不斷血食，則不延年，久久使人關節發癰。
服玉，當服雄黃。不爾，久久令人發熱，身內以水灌之，如灌沃憔即殺人。
服玉屑，便斷陰陽。
服玉漿，當飲冷水，不可熱食。
諸服玉，當斷！五辛，及於血食。不爾，不能長生。
諸服草藥，而食猜肉者，皆益病。
諸服雲母，宜先服胡麻一年。不爾者，不損人，亦可後服。
諸服雄黃、八石，皆宜斷血食。不爾者，久久令人半身不遂，慎之慎之。
服丹藥，入汙穢家，及食肉葷之味，即傷人。學道者，通忌之。
服黃精，禁食梅。服木，禁食桃。
服地黃，禁食大肉。服天門冬，禁食鯉魚。
入山採藥品第九採藥日月附
諸入山精思，不欲聞犬吠，慎之慎之。
諸入山，皆絕慮百日。不者，令人恐驚，見虎狼蚖蛇。
入山採八石，牽白犬，抱白雞，即得所在。
入山採芝者，以有陰雲不見日，勿以有日也。又當執一斗白盥，令求易得。二豆為一刀圭，二刀圭為一撮，二撮為一方寸匕。散藥丸服之者，一寸匕得梧子十。丸。
老君乘龍符：丹砂五斤，水銀三斤，末丹砂和水銀，置屋東行霤下，百日便禹步引氣取之。納雲母粉三斤，納甑中蒸之，一日一夜中和。白蜜一升攪之，蠟密塞口重裹之。立春日，納井底。秋分日，出之。其藥如水銀狀，服如一寸匕。日三竟，並齋。乘雲上下，無有係著，玉童侍從，動移萬里。夫合此藥，宜先齋戒，不宜至喪葬之家，乃見諸穢、婦女、雞犬，致壞精誠。此藥使人神化，余有服食方千卷，自昔及今，世傳此八方以為妙訣，不稽日月，而可制御群靈，化容改形，神變混淪，白日陸沈，不妨於九經。夫道物所用，皆奏太一，樵薪所用，皆從福上來。近已教授，無不如意，此少能施，則仙也。
正月一日、二月二十五日、三月二十日、四月十六日、五月十一日、六月六日、七月二日、八月二十五日、九月二十一日、十月十六日、十一月十一日、十二月六日，此皆是天倉開日，可入名山，行採吉。
正月子、二月丑、三月寅、四月卯、五月辰、六月巳、七月午、八月未、九月申、十月酉、十一月戌、十二月亥十二日，是地倉開日，可入名山久居，安穩無患。
神仙方，常以六丁日，沐浴五香，令人身清淨。六丁日掃除內，徹視千里，五年出無間入無，孔通神明，入水不溺，入火不憔，長浮雲中，一舉千里。能修之，可長存也。
治蟲諸方品第十
茱萸東行根一把，剉截兩頭，好米一斗，合釀熟去滓，宿勿食。明旦飽服，蟲盡隨大便出下。
又方：茱萸束行根長一尺，麻子八升，以玄水八升，浸之一宿，絞去滓，宿不食。明朝盡服，尸蟲盡出矣。
又方：茱萸一升，擣下篩淨。清玄水二斗，浸之一宿。宿不食，絞去滓。服一升，蟲皆出去，壽百二十歲。
又方：蕪荑一升，末之。麻子汁一升，合和。宿不食，盡服之，九蟲皆出，壽百二十歲。
又方：栢子四枚，豉四枚，桃核仁四枚，巴豆四枚。凡四物，皆熬之，令黃擣下篩，以蜜和丸，如麻子。小兒服二丸，中人服如小豆二丸，大人服如大豆三丸，下蟲千萬枚。
又方：桑白皮一斤，玄水淹之，微火煎之，令得三升．，去滓，宿不食。服一升半而不耐者，服一升，蟲當下。明日復服，必當下蟲。非但治蟲，亦治寒冷，餘病為治，久久復發，此永無發時。欲服藥，取炙棗食，乃服之治蟲，令人志強目明。淮南祕方：用雄黃末之，混沌白和之，服如大豆三丸，目見千里。
初入名山，求隱藏度世，出天藏，入地戶。六癸為天藏，六己為地戶，欲得天心，時加天心，求道得仙吉。
初欲入山求仙，當以天心日者，寅日六己。是天心時者，己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未是也。
初出，當須此日。又入名山，常用甲子開除日。以五色繒各五寸，安大石上，所作事必得。
初行，避三庚、三辛、三壬。庚者，庚日、庚時，入庚地是也。三辛、三壬，皆是如此也。
欲入山林野澤禁蛇法：至山下，入時作一氣，左手取左面草一把。又作一氣，安草與道中。又作一氣，以石錄之，便過去，勿反顧。若將人從行，令先度前，去訖能禁止。安草間，立作一氣，一人度與一氣，人人皆受氣，通了便去，亦勿反顧，過數百步，可以意行，前後若行，逢蛇成索，逢虎成石。
真人入山大禁法：左手持刀，一名握固，三十八氣入氣，出二十八氣，無所畏也。
治人卒中蟲毒腹中痛：若謂蝦蟆、科斗、蜣蜋，取秦鷰屎水，服二錢匕，則吐諸蟲也。
三洞道士居山修鍊科竟
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