子所观乐歌之次也周召邶鄘卫桧郑齐魏唐秦陈曹豳王此郑氏诗谱之次也皆与删诗之次不同孔氏曰郑氏以桧为郑作故以桧先郑退王就雅颂故以王后豳愚谓删诗以后大师乐歌旧次无庸议矣郑氏颠倒圣经无足论惟删诗之序间以先儒説求之则二南道文王之化也王化衰故卫始为吞并吞并成俗故王室卑而侯国异政自畿内之郑始于是齐桓晋文秦穆相继称伯而变风终扵陈灵是故有桧曹思治之诗而验之扵豳则又知乱之可治变之可正也此其次序之大畧也辑録朱子曰变风多是淫乱之诗故班固言男女相与歌咏以言其情者圣人存此亦以见上失其教则民欲动情胜其弊至此故曰诗可以观也○安成刘氏曰男女乱伦而邶鄘卫郑之风变君臣失道而王豳之风变畋游荒淫而齐国之风变俭啬褊急而魏国之风变以至唐风变而忧伤秦风变而武勇陈风变而淫游歌舞桧曹之风变而乱极思治此十三国风之大槩也然变诗虽不可以风化天下而亦各有音节如季札所观是已故乐官兼掌其诗使夫学者时习之以自省而知所戒盖亦莫非所以为教也】
周南一之一【召南説附】
【辑録一之一者国风居四诗之一周南又居国风十五国之一也后放此】
周国名南南方诸侯之国也周国本在禹贡雍【去声】州境内岐山之阳【辑録赵氏曰岐山盖今箭括岭山南有周原周旧国也】后稷十三世孙古公亶【多旱反】父始居其地【辑録安成刘氏曰弃为后稷封于邰其后公刘迁豳至古公又迁于岐山之下】传子王季歴至孙文王昌辟【音辟】国寖广于是徙都于丰而分岐周故地以为周公旦召【寳照反】公奭【音适】之采邑【采者采取赋税以供已也辑録所以取公田为之也又顔师古注汉刑法志云采官之田以为邑故曰采地采地即采邑也○増释鄱阳张氏曰周公旦文王之子武王次弟同母弟十人周公居四胜殷之后封于鲁留公辅政食采于周而以子伯禽就封成王赐以天子重祭公薨葬于毕谥曰文○召公奭见召南】且使周公为政于国中而召公宣布于诸侯【文王治国属之周公所以交诸侯者属之召公周公主内治召公主外治也辑録史记索隠曰周地本大王所居以为公旦采邑故曰周公奭食邑于召故曰召公盖文王取岐周故墟分爵二公也 孔氏曰文王若未居丰则岐邦自为都邑明知分赐二公在作丰之后且二南文王之诗而分繋二公若文王不赐采邑不使行化安得以诗系之故知此时赐之也】于是徳化大成于内而南方诸侯之国江沱【徒河反】汝汉之间莫不从化【岐周东北近纣都西北迫于戎狄故化之所及者南方而已】盖三分天下而有其二焉【辑録郑氏曰雍梁荆豫徐之人咸被其徳而从之也孔氏曰其余冀青兖属纣是为三分有其二也】至子武王发又迁于镐遂克商而有天下武王崩子成王诵立周公相之制作礼乐乃采文王之世风化所及民俗之诗【二南皆文王之世风化所及之诗然谓之所及则亦有先后不同大抵二南可见文王之化而未必皆作于文王之时如甘棠之类是也】被之筦【管同】【同】以为房中之乐而又推之以及于乡党邦国所以着明先王风俗之盛而使天下后世之脩身齐家治【平声】国平天下者皆得以取法焉【此则尽二南之用矣】盖其得之国中者杂以南国之诗而谓之周南【汉广汝坟南国诗也】言自天子之国而被于诸侯不但国中而已也其得之南国者则直谓之召南言自方伯之国被于南方而不敢以系于天子也【尊可统卑而卑不可以统尊也程子曰周公在内近于文王虽有徳而不见故周南无周公之诗召公在外逺于文王功业明着则诗作于下故召南有召公之诗辑録考索曰周南召南乐章之名也文王之化自北而南及于江汉故作乐者采自北以南土风而名之曰南用为燕乐乡乐射乐房中乐所以彰文王之化也○安成刘氏曰其诗得于国中者多为文王后妃而作故杂以南国汉广汝坟二诗而谓之周南所谓自天子之国被于诸侯者不敢使周公食邑之号专主其风也然周公之事固统于其所尊矣观下文复取小序繋之周公之説可互见也若召公则宣化于诸侯故以侯国之诗繋之而谓之召南正以其食邑之号专主之也谓召公为方伯之国谓丰邑为天子之国者皆通乎追王之后制作之时而言也】岐周在今鳯翔府岐山县【辑録即今陜西鳯翔府岐山县】丰在今京兆府鄠【音户】县终南山北【辑録即今陜西西安府鄠县】南方之国即今兴元府京西湖北等路诸州【辑録即今陜西四川省兴元府诸州所隷保寜府蓬金等州广元巴及太安县之地也京西路诸州即今湖广襄阳府安陆随均等州之地也湖北等路诸州即今湖广武昌徳安汉阳常徳岳州辰州等府澧沅靖荆门夷陵沔阳等州之地也】镐【下老反】在丰东二十五里【安成刘氏曰镐亦在今鄠县先儒以为即镐京之地】小序曰闗雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公斯言得之矣【见小序辨説○辑録朱子曰诗言文王之德者系之周公以周公主内治故也言诸侯之国被文王之化以成徳者系之召公以召公长诸侯故也文王治岐其东有纣其西昆夷其北玁狁故其化自北而南光被于江汉之域也○三山李氏曰二南皆文王之风化周南之诗多为文王而作故言王者之风召南之诗多为诸侯而作故言诸侯之风虽曰诸侯之风其实文王教化之所及故言先王之所以教先王即文王也朱氏解頥曰谓之周南者脩齐治平之道本之乎天子逹之乎诸侯表立于此而天下无不知所取正焉法立于此而天下无不知所取则焉此化之所以行而俗之所以羙也由闗雎而螽斯其诗作于宫中此身脩家齐之效也桃夭兎罝芣苢其诗作于国中此家齐国治之效也汉广汝坟其诗作于南国此国治天下平之渐也若麟趾则又王者之瑞也故以是终焉是时王道明盛国不得异政家不得殊俗故以南之一字该之则南方诸侯之风皆可得而见矣】
闗闗雎【七余反】鸠在河之洲窈【乌了反】窕【徒了反】淑女君子好逑【音求】
兴也闗闗雌雄相应【去声】之和声也雎鸠水鸟一名王雎状类鳬鹥【音医】今江淮间有之生有定偶而不相乱偶常并游而不相狎故毛传【去声下同】以为挚而有别【必列反】列女传以为人未尝见其乗【去声】居而匹处【上声下同】者盖其性然也【四为乗两为匹乗居则或乱而不挚匹处则将狎而无别○辑録朱子曰尝见淮人説淮上有之状如鸠差小而长常是雌雄两两相随不相失然亦不曽相近立处须隔丈来地所谓挚而有别是也此説却与列女传合乘居是四个同居列女传曲沃妇曰妾闻男女之别国之大节故以雎鸠起兴 严氏曰左传郯子五鸠备见诗经雎鸠氏司马此雎鸠是也祝鸠氏司徒鹁鸠也四牡嘉鱼之鵻是也鸤鸠氏司空布谷也曹风之鸤鸠是也爽鸠氏司冦大明之鹰是也鹘鸠氏司事鸴鸠也即小班鸠小宛之鸣鸠与氓食桑葚之鸠是也左传雎作鴡杜预云摰而有别故为司马主法则鹘音骨鸴音学】河北方流水之通名洲水中可居之地也窈窕幽闲之意【幽则深潜闲则安重深潜则不浅露安重则不轻躁此贞静之徳容也○辑録幽深而闲静也】淑善也女者未嫁之称盖指文王之妃太姒为处子时而言也【辑録列女传大姒禹后有莘国姒氏之女】君子则指文王也好亦善也逑匹也毛传之摰字与至通言其情意深至也【辑録朱子曰情虽相与深至而未尝狎便见乐而不淫之意○安成刘氏曰摰至字古通用如商书大命不摰曲礼接人之摰亦训为至故郑氏曰摰之言至也谓鸟雌雄情意至然而有别也○鄱阳张氏曰汉世言诗者四家齐辕固生为齐诗鲁申公为鲁诗燕韩婴为韩诗毛公为毛诗齐鲁韩三家诗并立学宫毛诗至平帝时始得立齐诗亡于魏代鲁诗亡于西晋韩诗仅存外传惟毛氏诗独行初学记曰苟卿授鲁国毛亨作训诂传以授赵国毛苌时人谓亨为大毛公谓苌为小毛公大毛公之名惟见于此此毛传者谓毛苌之诗传也】○兴者先言他物以引起所咏之词也周之文王生有圣徳又得圣女姒氏以为之配宫中之人【嫔御之属也】于其始至见其有幽闲贞静之徳【朱子又以贞静缀于幽闲之下盖幽闲即是贞静也但幽闲之意是徳容不可直谓之徳故加贞静二字而以徳言之】故作是诗言彼闗闗然之雎鸠则相与和鸣于河洲之上矣此窈窕之淑女则岂非君子之善匹乎言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情摰而有别也【和乐则深至恭敬则有别】后凡言兴者其文意皆放【音仿后同】此云【按朱子谓凡言兴者文意皆放此故尝以此求之凡兴体有义相因者有语相应者相因相应兼备者多义不相因而语又不相应者絶少如此诗首章以物之偶兴人之偶摰而有别义相因也二章三章以事理当然为兴而且上下呼唤成文则义既相因而语又相应也中间文势又有反顺不同其例不一详具各章○辑録朱子曰兴起也引物以起吾意如雎鸠是挚而有别之物引此起兴犹不甚逺其他亦有全不相类只借物而起吾意者虽皆是兴与比又畧不同也问诗中説兴处多近比体者曰然如闗雎麟趾相似皆是兴而兼比然虽近比其体却只是兴且如闗闗雎鸠本是兴起到得下面説窈窕淑女此方是入题説那实事盖兴是以一个物事贴一个物事説上文兴起下文便接説实事及比则不然便入题了 东莱吕氏曰首章以雎鸠发兴后章以荇菜发兴至于雎鸠之和静荇菜之柔顺则又取以为比也兴与比相近而难辨兴之兼比者徒以为比则失其意味矣兴之不兼比者误以为比则失之穿凿矣】汉匡衡【辑録西汉书匡衡字稚圭东海承人也汉宣帝朝射策甲科诸儒为之语曰无説诗匡鼎来匡説诗解人頥元帝时为丞相封乐安侯帝崩成帝即位衡上疏戒妃匹劝经学威仪之则曰臣闻之师曰云云承音证】曰窈窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静【数语具幽间贞静之意摰而有别此可见矣○辑録许氏曰形乎动静以上专释窈窕淑女贞亦幽闲之意是窈窕也淑即经淑字不贰其操言常致贞淑而无间也情欲之感则有防狎之容而贰于贞宴私之意则生惰慢之气而贰于淑无介不形则实能致之而不贰其操矣】夫【音扶】然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首【辑録易序卦云有夫妇然后有父子有父子然后有君臣程子曰夫妇人伦之始也白虎通曰纲三纲君臣父子夫妇也纪六纪诸父兄弟族人诸舅师长朋友师长君臣之纪以其皆成已也诸父兄弟父子之纪以其有亲恩连也诸舅朋友夫妇之纪以其皆有同志为纪助也纲者张也纪者理也大纲小纪所以张理上下整齐人道也】王教之端也【辑録孟子曰刑于寡妻大学传曰宜其家人而后可以教国人】可谓善説诗矣【辑録毛氏曰君子后妃之德无不和谐慎固幽深若雎鸟之有别焉然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成朱氏曰淑者善也是女德之至者也凡温恭慈惠端庄静一皆在其中矣文王圣人也而咏其德者一言以蔽之不过曰敬而已大姒圣女也而咏其德者一言以蔽之不过曰淑而已盖能敬则能自强不息纯亦不已所以为干之健也能淑则足以配至尊奉宗庙所以为坤之顺也故曰窈窕淑女君子好逑言能体坤道之顺以承干也】
○参【初金反】差【初宜反】荇【行猛反】菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服【叶蒲北反】悠哉悠哉辗【哲善反】转反侧
兴也参差长短不齐之貌荇接余也根生水底茎如钗股上青下白叶紫赤圎径寸余浮在水面【辑録李氏曰荇菜是水有之黄花叶似莼可为苴张氏曰荇菜取其柔顺芳洁可荐之意陆氏曰鬻其白茎以苦酒浸之脆美可案酒鬻即煑】或左或右言无方也【不主于一处求之故曰无方】流顺水之流而取之也或寤或寐言无时也服犹懐也悠长也辗者转之半转者辗之周反者辗之过侧者转之留皆卧不安席之意【留者欲转而不转也辗转反侧皆作诗者自言其然寤寐不忘以求此后妃我闺阃中当如此也辑録辅氏曰四字之训极为精切亦可见古人下字之不苟也】○此章本其未得而言彼参差之荇菜则当左右无方以流之矣此窈窕之淑女则当寤寐不忘以求之矣【集传发起兴之意在当字○辑録许氏曰先儒皆取于荇菜之洁浄柔顺而集传不言只言其不可不求之意者岂非所谓不可不求者正以其洁浄与柔顺之故乎许氏曰诗中托物起兴虽于下言之事多不相阕然凡言采取之物亦必本自有所用故人曽采而诗人亦言之若无所用而人不采则诗人亦不言也后凡释其物为某用者皆谓其物所常用非必闗于诗也】盖此人此德世不常有求之不得则无以配君子而成其内治之美故其忧思之深不能自已至于如此也【辑録朱子曰此诗看来是妾媵做所以形容得寤寐反侧之事外人做不到此】
○参差荇菜左右采【叶此礼反】之窈窕淑女琴瑟友【叶羽已反】之参差荇菜左右芼【莫报反叶音邈】之窈窕淑女钟鼓乐【音洛】之兴也采取而择之也芼熟而荐之也【采择非一端烹煑非一道亦曰无方流而采采而芼则言之序也○辑録苏氏曰求得而采采得而芼先后之叙也凡诗之叙类如此】琴五或七【増释许氏曰陈旸乐书琴或谓伏羲作或谓神农作或谓帝俊使晏龙作其制长三尺六寸六分象
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