柯其则不逺我遘【古豆反】之子笾豆有践【践浅反】比也则法也我东人自我也之子指其妻而言也笾竹豆也豆木豆也践行【音杭】列之貌○言伐柯而有斧则不过即此旧斧之柯而得其新柯之法【辑録朱子曰言执柯伐木以为柯者彼柯长短之法在此柯耳】娶妻而有媒则亦不过即此见之而成其同牢之礼矣【昏礼曰共牢而食注云牢牲牢也共一牲牢而食不异牲辑録士昏礼曰特豚合升注谓同牢也醯酱二豆葅醢四豆无笾】东人言此以比今日得见周公之易【去声】深喜之之词也【伐柯事之小者也娶妻礼之大者也物有小大而遂其所欲则均可喜也东人之于周公未见而愿之之深既见而幸之之甚引伸触长无非可譬者也】
伐柯二章章四句【增释许氏曰伐柯非难事也然必须斧娶妻亦非难事也然必须媒东人之于周公被其风而化其徳思慕之极瞻之固若在前也然而贵贱之殊道里之逺亦未易见也故其企望如此及其因事而东则幸而得见东人故喜之之意而如二章之所言也】
九罭【于逼反】之鱼鳟【才损反】鲂【音房】我觏之子衮【古本反】衣绣裳兴也九罭九囊之网也【辑録尔雅曰緵罟谓之九罭鱼网也孙炎云谓鱼之所入有九囊郭璞云緵今之百囊网也】鳟似鯶【浑上声】而鳞细眼赤【辑録尔雅曰鳟鱼目中赤色一道横贯瞳鱼之美者惟螺蚌多独行见网輙避】鲂已见【音现见汝坟】上皆鱼之美者也我东人自我也之子指周公也【前篇之子承取妻如之何言此篇之子因衮衣绣裳而言葢作诗非一人而之子乃众人之通称也故所指者异】衮衣裳九章一曰龙二曰山三曰华虫雉也四曰火五曰宗彛虎蜼【音垒位抽】也【虎子也辑録尔雅注蜼似猕猴而大黄黒色尾长数尺似獭尾末有岐鼻露向上雨即自悬于树以尾塞鼻或以两指】皆缋【音绘画也】于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣于裳【周制登龙于山登火于宗彛与舜观古人之象颇异辑録周法皆以虫兽为章首故如此益稷蔡氏传曰山取其镇也龙取其变也华虫取其文也火取其明也宗彛取其孝也藻水草取其洁也粉米白米取其养也黼若斧形取其断也黻两已相戾取其辨也邹季友曰彛上尊也盛欝鬯曰彛周礼宗庙彛器有虎彛蜼彛画虎蜼于彛故以宗彛为虎蜼也取其孝谓宗庙祭器也又注疏云虎蜼同在于彛故此亦并为一章也虎取其严猛蜼取其有智】天子之龙一升一降上公但有降龙以龙首卷【音衮】然故谓之衮也【出记玉藻周礼典命王之三公八命冕服七章与侯伯同及出封则加一等而服衮按孟子言周公封于鲁则公以三公而受出封之命矣此所以有九章之衮衣也】○此亦周公居东之时东人喜得见之而言九罭之网则有鳟鲂之鱼矣我觏之子则见其衮衣绣裳之服矣【九罭之鱼有鳟又有鲂之子之服有衣又有裳皆二者兼备之意故以为兴】
○鸿飞遵渚公归无所于女【音汝】信处
兴也遵循也渚小洲也女东人自相女也再宿曰信○东人闻成王将迎周公又自相谓而言鸿飞则遵渚矣公归岂无所乎【人物各有依归是皆必然之理也故以为兴】今特于女信处而已【辑録朱子曰此章飞归字是句腰亦用韵诗中亦有此体】
○鸿飞遵陆公归不复于女信宿
兴也高平曰陆不复言将留相王室而不复来东也是以有衮衣兮无以我公归兮无使我心悲兮赋也承上二章言周公信处信宿于此是以东方有此服衮衣之人又愿其且留于此无遽迎公以归归则将不复来而使我心悲也【辑録解頥曰留公者东人之私情而迎公者天下之公论一人之私情不足以胜天下之公论此东人所以拳拳于公虽欲遂而留之而卒不可得也○增释此章一句尊之之辞也二句亲之之辞也三句愿留无已之辞也而周公之徳可见矣】九罭四章一章四句三章章三句【一章以得见为喜二章三章以将归为忧四章以勿归为愿辅氏曰伐柯喜其得见九罭愿其久留东人之爱公有加而无已也愚谓周公之心军士知之周公之徳东人喜之而成王几或不如军士东人之智非鸱鸮之诗贻于前风雷之变彰于后则王之疑终不可解公之忠卒不可白而文武之业隳矣所幸周公之诚足以动乎天而应乎人故乱不终于乱而反乎治也其功不既大哉】
狼跋【蒲末反】其胡载疐【丁四反】其尾公孙【音逊】硕肤赤舄【音昔】几几
兴也跋躐也胡颔下悬肉也载则疐跲【钺入声】也老狼有胡进而躐其胡则退而跲其尾【辑録疐当从陟利反躐践也前倒跲踬也后倒语録曰狼性不能平行每行首尾一俯一仰首至地则尾举向上胡举向上则尾疐至地】公周公也孙让硕大肤美也赤舄冕服之舄也【辑録郑氏曰舄有三等赤舄为上冕服之舄诗云王锡韩侯衮赤舄则诸侯与王同复下曰舄襌下曰屦襌音丹李氏曰天子诸侯冕服用舄他服用屦】几几安重貌【辑録王氏曰几人所凭以为安者故几几安也愚谓几几所以形容其安重之气象也】○周公虽遭疑谤然所以处【上声下同】之不失其常故诗人美之【此周公居东而王疑未释之日鸱鸮贻王即是时也】言狼跋其胡则疐其尾矣公遭流言之变而其安肆自得乃如此【此以进退跋疐与安肆自得相反而为兴】葢其道隆徳盛而安土乐【音洛】天有不足言者【安土乐天本圣人事而犹不足言则无所不安无所不乐圣人之至极而无以加也】所以遭大变而不失其常也【辑録程子曰周公至公无私进退以道无利欲之蔽故虽危疑之地安于舒泰赤舄几几然安也严氏曰凡人处利害之变则举趾不安其常惧者或至于丧屦喜者或至于折屐诗人以赤舄几几见周公之圣其善观圣人矣】夫公之被毁以管蔡之流言也而诗人以为此非四国之所为【四国管蔡商奄也】乃公自让其大美而不居耳盖不使谗邪之口得以加乎公之忠圣此可见其爱公之深敬公之至而其立言亦有法矣【増释许氏曰语録云此兴是反説公孙硕肤如言幸虏营及北狩之意言公之被毁非四国之流言乃公自逊此大美耳此古人善于辞命处如春秋公孙于齐不成説昭公出奔圣人也只得如此説自是体当如此鲁昭公分明是为季氏所逐春秋却书孙齐如其自出云耳解頥曰物之累于形者其进退跋疐无所往而不病圣人之周于徳者其进退从容无所往而不宜葢临大难而不惧处大变而不忧断大事而不疑非道隆徳盛者固不足以语此非常人之所能及也】
○狼疐其尾载防其胡公孙硕肤徳音不瑕【叶洪孤反】兴也徳音犹令闻【并去声】也瑕疵【音慈】病也○程子曰周公之处已也夔夔然存恭畏之心其存诚也荡荡然无顾虑之意所以不失其圣而徳音不瑕也【辑録建安叶氏曰夔夔戒谨恐惧之貌存诚者自信之笃也荡荡明白坦平之义圣人虽当危疑之地既不忿戾而改常亦不疑惧而失守是为不失其圣也】
狼跋二章章四句【前章言其徳容之不变后章言其声誉之无损○伐柯九罭狼跋皆当在东山之前】
范氏曰神龙或潜或飞能大能小其变化不测然得而畜之若犬羊然有欲故也唯其可以畜之是以亦得醢而食之【语夲左传】凡有欲之类莫不可制焉唯圣人无欲故天地万物不能易也富贵贫贱死生如寒暑昼夜相代乎前吾岂有二其心乎哉亦顺受之而已矣舜受尧之天下不以为奉孔子阨于陈蔡而不以为戚周公逺则四国流言近则王不知而赤舄几几徳音不瑕其致一也【此又兼论三圣人事而示人以处富贵贫贱死生之道初不主于释经也辑録辅氏曰狼跋之诗首章朱子之説足以尽作诗者之情末章程子之説足以尽周公之徳篇末范氏之説足以尽圣贤处穷通之道自有诗以来无人説得到此】
豳国七篇二十七章二百三句
程元问于文中子曰敢问豳风何风也曰变风也元曰周公之际亦有变风乎曰君臣相诮其能正乎成王终疑周公则风遂变矣非周公至诚其孰卒能正之哉元曰居变风之末何也曰夷王以下变风不复正矣【夷王名燮厉王父也】夫子盖伤之也故终之以豳风言变之可正也唯周公能之故系之以正变而克正危而克扶始终不失其本其惟周公乎系之豳逺矣哉【此以鸱鸮以下六篇言之辑録范氏曰邠居风雅之间何也风之所为终而雅之所为始也变风终于曹思明王贤伯之不可得于是次之以邠反之于周公而后至于鹿鸣言周之所以盛者由周公也】○籥章龡【吹同】豳诗以逆暑迎寒已见【音现】于七月之篇矣又曰祈年于田祖则龡豳雅以乐【音洛】田畯【辑録注祈年祈丰年也田祖始畊田者谓神农也田畯古之先教田者】祭蜡【音乍】则龡豳颂以息老物【大蜡之礼以岁十二月合聚万物而索飨之万物助天成岁事至此为其老而劳乃祀而老息之辑録蜡祭八神先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八】则考之于诗未见其篇章之所在故郑氏三分七月之诗以当之其道情思【去声】者为风【女心伤悲是也】正礼节者为雅【以介眉夀食我农夫是也】乐【音洛】成功者为颂【十月涤场以下数语是也辑録郑氏以殆及公子同归以上为豳风以介眉夀以上为豳雅万夀无疆以上为豳颂】然一篇之诗首尾相应【去声】乃剟【音辍】取其一节而偏用之恐无此理故王氏不取而但谓本有是诗而亡之其説近是或者又疑但以七月全篇随事而变其音节或以为风或以为雅或以为颂则于理为通而事亦可行【辑録双峯饶氏曰雅有雅之音颂有颂之音风有风之音故邠风亦曰邠雅亦曰邠颂盖一诗而脩二体也】如又不然则雅颂之中凡为【去声】农事而作者皆可冠【去声】以豳号其説具于大田良耜诸篇读者择焉可也【辑録慈溪黄氏曰按楚茨噫嘻诸诗未易遽指以为豳若如介甫谓豳诗别自有雅颂则豳乃先公方自奋于戎狄之地此时安得有所谓天子之雅颂耶惟前一説谓吹豳之声可雅可颂为得之按朱子云雅颂之中见为农事而作者皆可冠以豳号辅氏谓若大田良耜诸篇或以音节不同而居雅颂之中则固可从矣然朱子于大田良耜篇末又皆云亦未知其是否故存黄氏之説于此】
诗经疏义防通卷八
<经部,诗类,诗经疏义会通>
钦定四库全书
诗经疏义防通卷九 元 朱公迁 撰小雅二【大雅説附】
雅者正也正乐之歌也其篇本有大小之殊而先儒说又各有正变之别【必列反辑録郑氏曰小雅大雅周室居西都之时诗也小诗自鹿鸣至菁莪十六篇大雅自文王至卷阿十八篇为正经小雅六月大雅民劳之后皆谓之变雅】以今考之正小雅燕飨之乐也正大雅防朝【音潮】之乐受厘【即禧字】陈戒之辞也【受禧如生民行苇既醉嘉乐鳬鹥之类陈戒如文王大明緜公刘泂酌卷阿之类通释曰厘与僖同祭而受福也】故或欢欣和说【音悦】以尽羣下之情【指小雅】或恭敬齐【音斋】荘以先王之徳【指大雅】词气不同【小雅舒畅而平易大雅浑涵而严宻小雅近于风大雅几于颂】音节亦异【朱子尝谓诗之声气冇不可得而闻者此特以理断之耳】多周公制作时所定也【辑録朱子曰周公相成王定乐歌每事以诗写其至诚和乐而被之音声举是事则奏是诗】及其变也则事未必同而各以其声附之【朱子曰依小雅体制作谓之小雅依大雅体制作谓之大雅辑録辅氏曰至于其变则不可以例言但以其声之有合故以附焉而已】其次序时世则有不可考者矣
鹿鸣之什二之一
雅颂无诸国别【必列反】故以十篇为一卷而谓之什犹军法以十人为什也【辑录孔疏曰风及商鲁颂以当国为别诗少可以同卷二雅周颂篇数既多故分其篇毎十为卷卷首之篇则为什长以统节篇之目也】
呦呦【音幽】鹿鸣【叶音芒】食野之苹【叶音旁】我有嘉賔鼓瑟吹笙【叶师荘反】吹笙鼓簧【音黄】承筐是将人之好【呼报反】我示我周行【叶户郎反】
兴也呦呦声之和也苹藾【音藾】萧也【辑录今名藾蒿】青色白茎如筯我主人也賔所燕之客或本国之臣或诸侯之使【去声】也瑟笙燕礼所用之乐也【仪礼燕礼曰工四人二瑟工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入奏南陔白华华黍又曰升歌鹿鸣】簧笙中之簧也【辑录诗氏曰乐书古者造笙以曲沃之匏汶阳之篠列管匏中而施簧管端有长短之制法象鳯凰其形鳯翼其声鳯鸣其长四尺大者十九簧谓之巢管在匏有鳯巢之象小者十三管谓之和以大者倡则小者和也】承奉也筐所以盛【平声】币帛者也将行也奉筐而行币帛饮则以酬宾送酒食则以侑宾劝饱也【侑犹劝也劝食曰侑恭敬非仪文不行故以币将之】周行大道也【道者事物当然之理日用之间坦然可以由之者是也】古者于旅也语故欲于此闻其言也【出乡射记注云礼成乐备乃可以言语愚谓宾筵之初礼乐方盛言语则慢之矣迨至旅酬则礼已成乐已备于是而语乃无嫌也辑録通释曰燕饮至旅酬正礼已终然后言语以尽嘉宾之忠告而明圣人之大道也】○此燕飨宾客之诗也【辑録李氏曰飨在庙燕在寝飨重而燕轻飨则君亲献燕则不亲献】葢君臣之分以严为主朝廷之礼以敬为主然一于严敬则情或不通而无以尽其忠告之益故先王因其饮食聚防而制为燕飨之礼以通上下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴而言其礼意之厚如此【以物情之乐兴宾
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