正门】太王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉冢土大【音泰】社也亦太王所立而后因以为天子之制也【辑録朱子曰太王立岐周之社武王既有殷国遂通立周之社于天下以为大社犹汉初令民立汉社稷也】戎丑大众也起大事动大众必有事乎社而后出谓之宜【沮漆之豳一时也走马至岐一时也未几而垣墉成宫室兴宗庙门社无不备气象一变如此周家兴起之势不可遏昆夷駾喙有其兆矣辑録尔雅曰宜祭名以兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜】
○肆不殄【田典反】厥愠【纡问反】亦不陨【韵敏反】厥问柞【子洛反】棫【音域】防【蒲贝反】矣行道兊【吐外反】矣混【音昆】夷駾【徒对反】矣维其喙【吁贵反】矣
赋也肆故今也犹言遂也承上起下之辞殄絶愠怒陨坠也问闻通谓声誉也柞栎也枝长叶盛丛生有刺棫白桵【音緌】也小木亦丛生有刺【辑録尔雅注曰丛生有刺实如耳珰紫赤可啖诗疏棫即柞也其材理全白无赤心者为白桵直理易破可为犊车辐又可为矛防矜今人谓之白梂或曰白柘二说未知孰是矜音芹柄也梂音求】防挺防而上不拳曲蒙宻也兊通也始通道于柞棫之间也駾突喙息也【辑録吕与叔曰喙张喙而息也奔趋者其状如此】○言大王虽不能殄絶混夷之愠怒亦不陨坠已之声闻盖虽圣贤不能必人之不怒已但不废其自修之实耳【辑録辅氏曰自修之实而但騐其声问者冇其实则有其名也】然太王始至此岐下之时林木深阻人物鲜少至于其后生齿渐繁归附日众则木防道通昆夷畏之而奔突窜伏维其喙息而已言德盛而昆夷自服也盖已为文王之时矣【木防道通实太王作屏修平启辟而然至文王特加盛耳故皇矣之诗又以斯防斯兊为太王时也辑録吕东莱曰此章盖总叙周家王业积施屈伸之理始于太王而终于文王耳○增释吴师道曰孟子太王避狄太王事獯鬻集注所谓狄人即獯鬻也此诗肆不殄厥愠传谓昆夷则为太王患者獯鬻昆夷也思齐肆戎疾不殄传昆夷玁狁之属则为文王患者昆夷玁狁也豳岐迫近夷狄葢非一种矣】
○虞芮【如锐反】质厥成文王蹶【居卫反】厥生【叶桑经反】予曰有疏附【叶上声】予曰有先【息荐反】后【胡豆反叶下五反】予曰有奔奏【与走通叶宗五反】予曰有御侮
赋也虞芮二国名质正成平也【辑録严氏曰曲直得其平则无争也】传曰虞芮之君相与争田久而不平乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路【辑録熊氏曰畔谓田之疆界让畔则两界之地耕垦皆不及让路如少避长贱避贵之类】入其邑男女异路【辑録疏邑谓城中如王制云道路男子由右妇人由左注云以为地道尊右故也】斑白不提挈【辑録疏年老其发白黑杂提挈有少者代之也】入其朝士让为大夫大夫让为卿【増释许氏曰疏选士为大夫选大夫为卿则各以德而相让也】二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之境【辑録君子尚让小人喜争】乃相让以其所争田为闲田而退天下闻之而归者四十余国【辑録毛传之说见于孔子家语好生篇孔子曰以此观之文王之道其不可加焉不令而从不教而听至矣哉熊氏曰被文王之化自然兴起而归附之三分天下有其二而说者以虞芮质成之年为文王受命之年亦以此欤】苏氏曰虞在陜之平陆芮在同之冯翊平陆有闲原焉【増释鄱阳张氏曰虞芮让所事田今平陆西六十里闲原者所争田也东西七里南北十二里】则虞芮之所让也蹶生未详其义或曰蹶动而疾也生犹起也【王业至此大盛国势奋然而兴也】予诗人自予也率下亲上曰疏附【疏导也引导其下以亲其上也】相道【并去声】前后曰先后【引君当道是导之于前辅君进德是相之于后所谓前后者不专指其身而言也】喻德宣誉曰奔走【以人君之德喻于人以人君之誉宣于外不疾而速若置邮而传命故曰奔走】武臣折冲曰御侮【奔冲而来者此有以折其气也】○言昆夷既服而虞芮来质其讼之成于是诸侯归周者众而文王由此动其兴起之势是虽其德之盛然亦由有此四臣之助而然【辅氏曰四臣四等之臣】故各以予曰起之其辞繁而不杀【所界反】者所以深叹其得人之盛也【文王得人之盛如此今日喜谈而乐道之词意之详不期而然矣上篇终之以尚父此篇终之以四臣二诗之意相似】
緜九章章六句
一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗庙六章言治宫室七章言作门社八章言至文王而服昆夷九章遂言文王受命之事余说见上篇【辅氏曰以上三篇皆周公作以戒成王之诗文王则专美文王之德大明则上及王季下及武王之德緜则又及太王之德盖歴述先王积累德业之盛以见成王任大责重不可不谨戒而保守之也愚谓周家世有哲王其作则垂宪者备矣周公未尝举古先圣王以为言所以戒者不曰文王则曰武王不曰武王则曰王季盖祖宗之所行正子孙之所法周公拳拳于成王者正欲其守家法以承先业耳伊尹之于太甲也非成汤之事不以训其意亦犹此欤】
芃芃【薄红反】棫【雨逼反】朴【音卜】薪之槱【音酉】之济济【子礼反】辟【音壁】王左右趣【叶此苟反】之
兴也芃芃木盛貌朴丛生也言根枝迫迮【音窄】相附着【直畧反】也槱积也【辑録严氏曰积以待其干而用之】济济容貌之美也【此圣人之德容也睟面盎背如此则其根于心者可知】辟君也君王谓文王也○此亦以咏歌文王之德言芃芃棫朴则薪之槱之矣济济辟王则左右趣之矣【此皆极盛之所致者以必然之理为兴】盖德盛而人心归附趣向之也【此泛言左右之人其心归向之也】
○济济辟王左右奉璋奉璋峩峩【玉歌反】髦士攸宜【叶牛何反】赋也半圭曰璋祭祀之礼王祼以圭瓉诸臣助之亚祼以璋瓉【瓉斚属以圭璋为柄辑録疏曰祭统六君执圭瓉祼已太宗伯执璋瓉亚祼小宰云凡祭祀賛祼将之事是助行祼事非独一人】左右奉之其判在内亦有趣向之意【圭首锐一圭中分为二璋奉于王前则其中分处向王类乎人之鞠躬内向而归心焉】峩峩盛壮也髦俊也【宜称也左右俊髦固有趣向之心璋判在内亦若有趣向之意仪容俊伟以奉其璋此人此器相称也此承上章言祭祀之时人心归向之也】
○渒【匹世反】彼泾【音经】舟烝徒楫【音接叶借入反】之周王于迈六师及之
兴也渒舟行貌泾水名烝众楫櫂于徃迈行也六师六军也【辑録梁氏曰文王未尝为天子六师之说非所施及攷诗意盖追称之辞则六师亦追言之耳】○言渒彼泾舟则舟中之人无不楫之周王于迈则六师之众追而及之盖众归其德不令而从也【兴取自然皆然之意无不楫之皆然也以兴众归其德不令而从自然也烝徒楫之则亦有此意○此言征伐之时人心归向之也辑録解頥曰国之大事在祀与戎上章言人心之趣向见于祭祀之时此章言人心之趣向见于征伐之日也】
○倬【陟角反】彼云汉为章于天【叶鉄因反】周王夀考遐不作人兴也倬大也云汉天河也在箕斗二星之间其长竟天【此以云汉之长兴周王之夀考倬字正呼夀考二字也】章文章也【日月星辰河汉皆天文也但河汉之体为最大河汉之长竟天尤能为章于天者也】文王九十七乃终故言夀考【夀考则在位久】遐与何同作人谓变化鼓舞之也【变化之则其迁善也不自知鼓舞之则虽頺堕委靡者亦奋然而有为矣所谓待文王而兴者如此○辅氏曰此章言人心所以归向文王之故倬彼云汉则为章于天矣周王夀考而何不作人乎作人非一朝一夕所能必积久乃可致也愚谓云汉以其倬然而长故能为章于天文王歴年多则化行以渐而能作人也必然矣此章盖以盛大悠久之功用为兴辑録曹氏曰作者鼔舞振动之意商之末世士气卑弱甚矣非鼔舞振动之乌能自奋而有成哉陈氏曰圣人久于其道而天下化成也】
追【对回反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方兴也追雕也金曰雕玉曰琢【以金为质则雕之以玉为质则琢之】相质也勉勉犹言不已也凡网罟张之为纲理之为纪【总而举之使之皆有所系谓之纲详而理之使之各有连属谓之纪皆是聨比之意而纲则无所遗纪则无所紊也】○追之琢之则所以美其文者至矣【天下之政治文章至如追金琢玉者则致其华美之极而无以加矣】金之玉之则所以美其质者至矣【天下之物至以金玉为之相质则致其美好之极而无以加矣】勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣【天下之为治者勉而人勉如文王则维系人心之极而无以加矣○此以用心至极为兴盖追琢金玉是贵重乎物而用心致美之极勉勉不已是勤劳于事而用心致治之极故取以起兴如此观集传至矣之云可见○前称济济辟王此称勉勉我王济济以貌言德之见于外也勉勉以心言德之存于中也辑録许氏曰窃谓卒章为有义之兴言文王之德之纯也文之见乎外者固若金玉之追琢质之存乎中则实金玉也表里如一岂致饰于外而已故勉勉其德之我王能纲纪四方也今兼存之】
棫朴五章章四句【此亦以昭先王之德使人知周所以得天下之故也旱麓思齐皆是此意】
此诗前三章言文王之德为人所归后二章言文王之德有以振作纲纪天下之人而人归之【五章之序首以左右言次以六师言至作人纲纪则尽乎人矣人心所以归之之故于此见矣】自此以下至假乐皆不知何人所作疑多出于周公也
瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音户】济济【子礼反】岂弟君子干禄岂弟兴也旱山名【辑録地理志汉中郡南郑县旱山】麓山足也榛似栗而小楛似荆而赤济济众多也岂弟乐易也【乐者和乐也易者平易也和乐而平易必纯乎天理乃能然周公以称文王即其所固有者賛之也召康公以戒成王以其所当有者期之也】君子指文王也○此亦以咏歌文王之德言旱山之麓则榛楛济济然矣岂弟君子则其干禄也岂弟矣干禄岂弟言其干禄之有道犹曰其争也君子云尔【此皆莫之致而至者故以自然之理为兴旱麓无意于榛楛而榛楛自生之以其地之美也君子无意于福禄而福禄自归之以其德之盛也辅氏曰言乐易则无汲汲劳苦之意优柔寛裕尽其理而已非有意于干禄也自诗人歌之则若见其以岂弟之道干禄而所以干禄者有道尔】
○瑟【所乙反】彼玉瓉【才反】 黄流在中岂弟君子福禄攸降【叶乎攻反】
兴也瑟缜宻貌玉瓉圭瓉也以圭为柄黄金为勺青金为外而朱其中也【锡为青金辑録疏圭以玉为之指其体谓之玉瓉据成器谓之圭瓉瓉盛鬯酒以黄金为勺有鼻口酒从中流出汉礼瓉槃大五升口径八寸下有槃口径一尺则瓉如勺为槃以承之天子之瓉其柄之圭长尺二寸其赐诸侯盖九寸以下】黄流郁鬯也酿秬黍为酒筑郁金煮而和之使芬芳条鬯以瓉酌而祼之也【辑録疏云草名郁金则黄如金色酒在器流动故曰黄流】攸所降下也○言瑟然之玉瓉则必有黄流在其中岂弟之君子则必有福禄下其躬明寳器不荐于防味而黄流不注于瓦缶则知盛德必享于禄夀而福泽不降于淫人矣【此物类相从之意而以必然之理为兴辑録解頥曰器之美者味亦美德之盛者福亦盛】
○鸢【弋专反】飞戾天【叶鉄因反】鱼跃于渊【叶一均反】岂弟君子遐不作人
兴也鸢鸱类戾至也李氏曰抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已盖鸢之飞全不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然也【此可以见鸢鱼飞跃对言之故】遐何通 言鸢之飞则戾于天矣鱼之跃则出于渊矣岂弟君子而何不作人乎言其必作人也【鸢必戾天鱼必跃渊岂弟君子必作人亦取必然之理以为兴然此章不言福下章不言岂弟二章之意正相足也辑録解頥曰物之囿于气者有自然之机人之囿于德者有自然之化】
○清酒既载【叶节力反】骍【息营反】牡既备【叶蒲北反】以享以祀【叶免织反】以介景福【叶笔力反】
赋也载在尊也备全具也承上章言有岂弟之德则祭必受福也【德有以及乎人斯有以感乎神矣故其受福之必然如此】
○瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣岂弟君子神所劳【力报反】矣兴也瑟茂宻貌【辑録通释曰上章玉瓉故言缜宻此章柞棫故言茂宻】燎爨也【此皆极盛之所致者以必然之理为兴】或曰熂燎除其旁草使木茂也【从此说则二者皆有栽者培之之意亦以必然之理为兴辑録熂芟草烧之笺云】劳慰抚也【辑録解頥曰物之盛者必为人所用德之盛者必为神所福】
○莫莫葛藟【力轨反】施【以防反】于条枚【莫囘反】岂弟君子求福不囘
兴也莫莫盛貌囘邪也【葛盛则自施于条枚德盛则自享乎福禄文王之福岂囘邪要求而得之哉以足首章干禄岂弟之意起兴亦与首章同】
旱麓六章章四句【辅氏曰棫朴言文王有德而人归之旱麓言文王有德而福归之也愚谓旱麓首末两章见其自然受福二章至五章见其必然受福○增释许氏曰此诗五章有岂弟君子一语者皆兴中一章无此语者为赋其意则在各章末句相次为义一章君子以岂弟之道干禄二章福禄自降三章德及乎人四章德感乎神
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