神五章神降之福六章谓德既格乎上下矣而所以受福者皆自然之意言乐易受福之自然此所以为文王也】
思齐【侧皆反】大【音泰】任文王之母【莫后反】思媚【美记反】周姜京室之妇【房九反】大【同上】姒嗣徽音则百斯男【叶尼心反】
赋也思语辞齐庄媚爱也周姜大王之妃太姜也京周也大姒文王之妃也徽美也百男举成数而言其多也【辑録春秋传云管蔡郕霍鲁卫毛郜雍曹滕毕原丰郇文之眧也并伯邑考武王十八人然此特其见于书传者耳亦可见其多也】○此诗亦歌文王之徳而推本言之曰此庄敬之太任乃文王之母实能媚于周姜而称其为周室之妇【辑録王氏曰齐者母道也媚者妇道也为人母尽母道为人妇尽妇道者太任也】至于太姒又能继其美徳之音而子孙众多上有圣母所以成之者逺内有贤妃所以助之者深也【原其质之所禀则曰圣究其徳之所成则曰贤实皆谓之贤妇人可也特据文王而言尊其母尔 言其所从来者如此文王之徳有由然也】
○惠于宗公神防时怨神罔时恫【音通】刑于寡妻至于兄弟以御【牙嫁反】于家邦【叶卜工反】
赋也惠顺也宗公宗庙先公也【辑録张子曰未追王故称公】恫痛也【痛之义与恨相近】刑仪法也寡妻犹言寡小君也御迎也【迎之与之相接之意齐家则与一家之人相接治国则与一国之人相接辑録此从毛传孟子注与郑笺同】○言文王顺于先公而鬼神歆之无怨恫者【无怨恫则祖考其安乐之矣辑録此意诚心正身修之验也】其仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也孔子曰家齐而后国治【辑録通释曰大学传齐家治国章三引诗文始言家人次言兄弟终言四国朱子亦尝谓即刑寡妻至兄弟御家邦之意】孟子曰言举斯心加诸彼而已【孔子孟子之言皆释刑于寡妻以下】张子曰言接神人各得其道也【此则通释之也○孝感于鬼神而教行于家国皆积盛致然也此言其徳之所施者如此辑録解頥曰先神而后人尊卑之序也先家而后国亲疎之杀也诚以事神而神无不格诚以治人而人罔不孚此所谓接神人各得其道也】
○雝雝【于容反】在宫肃肃在庙【叶音貌】不显亦临无射【音亦】亦保【叶音鲍】
赋也雝雝和之至也肃肃敬之至也不显幽隐之处也射与斁同厌也保守也○言文王在闺门之内则极其和在宗庙之中则极其敬虽居幽隐亦常若有临之者虽无厌射亦常有所守焉其纯亦不已盖如是【纯亦不已主亦临亦保言居幽隐而或慢之待厌射而后守之则有间矣○文王之徳见于外者随地而然根于中者无时不然其表里之俱盛如此辑録熊去非曰此承上章而言雝雝在宫即刑于寡妻以下之事肃肃在庙即惠于宗公以下之事解頥曰雝雝和之至也所以为治人之本也肃肃敬之至也所以为事神之本也不显自其在已者言之亦临则指其在神者而言也无射自其在人者言之亦保则指其在已者而言也已之所处虽在于幽隐而心之戒惧则常若有临之者人之于我虽无所厌射而心之操存则常若有所守焉所以为纯亦不已之实也】
○肆戎疾不殄烈假【古雅反】不瑕不闻亦式不諌亦入【此与下章用韵未详】
赋也肆故今也戎大也疾犹难也犬难如姜里之囚及昆夷猃狁之属也殄絶烈光假大瑕过也【辑録过失也】此两句与不殄厥愠不陨厥问相表里闻前闻也式法也○承上章言文王之徳如此故其大难虽不殄而光大亦无玷缺【光大者徳见于外有光辉而又盛大也如声名洋溢乎中国施及蛮貊之类非所谓光且大乎】虽事之无所前闻者而亦无不合于法度虽无谏诤之者而亦未尝不入于善传所谓性与天合是也【性与天合主亦式亦入言辅氏曰不闻亦式从心所欲不逾矩也不諌亦入不思不勉从容中道也愚谓不闻亦式者法由此立不待学而能不谏亦入者由仁义行不待矫而正 此言徳极盛故不因患难而有损徳本盛故不资辅导而获益也已上二章言徳之成已者如此辑録解頥曰戎疾不殄难之自外至者圣贤有所不能必也烈假不瑕徳之由巾出者圣贤未尝不自尽也不闻亦式其知生知不思而得故稽之徃古而不谬也不諌亦入其行安行不勉而中故质之当今而无疑也此所以为性与天合也】
○肆成人有徳小子有造古之人无斁【音亦】誉髦斯士赋也冠以上为成人小子童子也造为也【造训为犹曰能也孝弟谨信洒扫应对进退之类无不能之所谓有造也】古之人指文王也誉名髦俊也○承上章言文王之徳见于事者如此【三章和敬纯是正言文王之徳四章处困而亨顺理而裕则皆徳之见乎事者】故一时人材皆得其所成就盖由其徳纯而不已故令此士皆有誉于天下而成其俊乂之美也【誉髦即指有徳有造言斯士即指成人小子言○圣人徳盛如此天下涵泳于教化中大以成大小以成小则所以誉髦之者至矣然不易致也必久于其迫而后化成彼乍作乍辍者其能与于斯乎此章言徳之成物者如此辑録吕东莱曰圣人流泽万世者无有大于作人所以体天地生生之大徳也故此诗以是终焉文王之无斁孔子之诲人不倦其心一也王氏曰初言大姒则化成乎内也终言誉髦斯士则化成乎天下也】
思齐五章二章章六句三章章四句【增释许氏曰首章专主于太任而言谓太任有齐庄之徳故能生文王其徳之本则上继于太姜其徳之化则下及于太姒此四句因及太任之徳之本效以着其所以成文王之圣也二章言文王事神接人各得其道三章言存诸身者纯亦不已四章言见诸事者性与天合卒章言作成人材之盛】
皇矣上帝临下有赫【叶黒各反】监观四方求民之莫维此二国其政不获【叶胡郭反】维彼四国爰究爰度【待洛反】上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅【叶逹各反】
赋也皇大临视也赫威明也监亦视也莫定也二国夏商也不获谓失其道也四国四方之国也究寻度谋也耆憎式廓未详其义或曰耆致也【致犹取也言其徳为上帝之所取也辑録程子曰毛氏武传云】憎当作增式廓犹言规模也【辑録辅氏曰式如式様之式廓如匡廓之廓】此谓岐周之地也○此诗叙大王大伯王季之徳以及文王伐宻伐崇之事也此其首章先言天之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣【桀纣之政皆政之失者也】故求于四方之国苟上帝之所欲致者则増大其疆境之规模于是乃眷然顾视西土以此岐周之地与大王为居宅也【人知太王避狄迁岐而不知天欲以此兴周也故推本天意而言其故辑録解頥曰天岂私我有周哉其眷周也即所以求民之安定也】
○作之屏【必领反】之其菑【庄持反】其翳【一计反】修之平之其灌其栵【音例】启之辟【婢亦反】之其柽【丑贞反】其椐【羌居反叶纪庶反】攘之剔【它厯反】之其檿【鸟剑反】其柘【章夜反叶都故反】帝迁明徳串【古患反】夷载路天立厥配受命既固
赋也作防起也屏去【上声】之也菑木立死者也翳自毙者也【死而仆曰毙】或曰小木蒙宻蔽翳者也修平皆治之使疏宻正直得宜也灌丛生者也栵行【音杭】生者也启辟芟除也柽河栁也似杨赤色生河边【辑録尔雅注曰今河旁赤茎小杨陆氏曰生水旁皮正赤如缝一名雨师松叶似松】椐樻【音匮】也肿节似扶老可为杖者也【辑録陆氏曰节中肿似扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及杖】攘剔谓穿剔去其繁冗使成长【上声】也檿山桑也与柘皆美材可为弓榦又可蚕也【辅氏曰菑翳则因其死毙而防去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡木则芟除之檿柘美材则攘剔之此皆循理而为得治物之道也】明徳谓明徳之君即大王也串夷载路未详或曰串夷即昆夷载路谓满路而去所谓混夷駾矣者也配贤妃也谓大姜○此章言大王迁于岐周之事【此章发上章末句之意】盖岐周之地本皆山林险阻无人之境而近于昆夷大王居之人物渐盛然后渐次开辟如此乃上帝迁此明徳之君使居其地而昆夷逺遁天又为之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也【太王之治岐如此天使安居其地而外侮除又配以贤妃而使其受此定命也天意于是确然矣辑録辅氏曰此章首八句人事也后四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也】
○帝省【息井反】其山柞棫斯防【蒲贝反】松栢斯兊【徒外反】帝作邦作对自大【音泰】伯王季维此王季因心则友【叶羽已反】则友其兄【叶虚王反】则笃其庆【叶祛羊反】载锡之光受禄无丧【息浪反叶平声】奄有四方
赋也防兊见緜篇此亦言其山林之间道路通也【此承上章作屏修平启辟攘剔言緜以为文王事此以为太王事盖斯防斯兊是方然之时防矣兊矣则其如此者久矣诗人之词自有间也○增释许氏曰兊字释文于緜吐外反于皇矣徒外反是义不同而音亦不一也今传于緜吐外反训通以防兊为木防道通于皇矣则徒外反亦以防兊为木防道通是音异义同也校之毛诂俱当作吐外反】对犹当也作对言择其可当此国者以君之也大伯大王之长子王季大王之少子也因心非勉强【上声】也【辑録严氏曰李氏云孝弟之道岂可以伪为哉因其心而然耳生而无不知爱其亲长而无不知敬其兄本于良知良能岂非人心而然哉】善兄弟曰友兄谓大伯也笃厚载则也奄字之义在忽遂之间○言帝省其山而见其木防道通则知民之归之者益众矣于是既作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生大伯王季之时而已定矣于是太伯见王季生文王又知天命之有在故适吴不反太王没而国传于王季及文王而周道大兴也【大伯王季皆足以当其国但王季有圣子则大伯宜让而王季宜受其让矣】然以大伯而避王季则王季疑于不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而无待于勉强【理当受让而受之乃因其心之自然未尝有所矫拂也一有矫拂则害其良心而非友矣】既受太伯之让则益修其徳以厚周家之庆而与其兄以让徳之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳其徳如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方也【天以大王善于治岐也故祚之以贤嗣君嗣君又笃天伦而益培之宜乎益吕其后矣王季之兴起一者本于父之功二者由于已之徳此章又发上章末句之意辑録解頥曰王业之成虽在于武王得天下之时而天命之定已见于太伯让王季之日太伯让焉而无迹王季受之而无愧此王业之所由基也文王创造于前武王继续于后此王业之所由成也太伯当立而不立文王可为而不为故皆谓之至徳非王季之友无以成太伯之志非武王之孝无以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知也此因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光诗人所以再三叹咏于王季也】
○维此王季帝度【待洛反】其心貊【武伯反】其徳音其徳克明克明克类克长【丁丈反】克君王【如字或于况反】此大邦克顺克比【必里反】比【毗至反】于文王其徳靡悔【叶虎洧反】既受帝祉【音耻】施【以豉反】于孙子【叶奬里反】
赋也度能度物制义也貊春秋传乐记皆作莫谓其莫然清静也克明能察是非也克类能分善恶也【是非以事理言善恶以人品言】克长教诲不倦也克君赏庆刑威也言其赏不僣故人以为庆刑不滥故人以为威也【克长能教也克君能治也】顺慈和徧服也【慈爱和柔人无不服】比上下相亲也【王此大邦犹言君此大国尔王季未尝为王但自今日追言之故云然也】比于至于也悔遗恨也【辑録严氏曰人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫髪之歉也】○言上帝制王季之心使有尺寸能度义【天使其心明知审于长短轻重也】又清静其徳音使无非间之言【清静则不淆乱亦指受让之事言之也】是以王季之徳能此六者【心有权度徳无瑕疪是以能之】至于文王而其徳尤无遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也【天厚王季而其徳亦盛矣文王继之又以极盛之徳受极盛之福王季得文王以为子则其积累之功益着矣此章正言王季 太王则受命既固王季则受禄无丧而文王则又相继以受帝祉周家之福非一日矣】
○帝谓文王无然畔援【于愿反】无然歆羡【饯面反】诞先登于岸【叶鱼战反】宻人不恭敢距大邦【叶卜政反】侵阮【鱼宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【叶暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃周祜【候五反】以对于天下【叶后五反】
赋也帝谓文王设为天命文王之词如下所言也无然犹言不可如此也【无然禁止之词圣人不待禁止然天禁止之则不为过矣】畔离畔也援攀援也言舎此而取彼也歆欲之动也羡爱慕也【增释金履祥曰畔援两字相反歆羡只是一意但有浅深歆心动貌羡慕也歆浅羡深】言肆情以徇物也岸道之极至处也宻宻须氏也姞【其入声】姓之国在今宁州阮国名在今泾州徂徃也共阮国之地名今泾州之共池是也【辑録宁州泾州即今平凉府静宁州泾州并陜西】其旅周师也按遏也徂旅宻师之徃共者也【辑録通释曰二旅字所指不同】祜福对答也○人心有所畔援有所歆羡则溺于人欲之流而不能以自济【众人溺于人欲则取所不当取欲所不当欲沦胥于恶而已曰溺曰流曰济皆与经文登岸相应】文王无是二者故独能先知先觉以造【七
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