其为信也成矣】
○成王之孚下土之式永言孝思孝思维则
赋也式则皆法也○言武王所以能成王者之信而为四方之法者以其长言孝思而不忘是以其孝可为法耳【辑録陈氏曰王者之徳着于人而可信者谓之孚存于心而不忘者谓之孝天下皆知法武王之徳而不知徳之可法者本于圣人之孝】若有时而忘之则其孝者伪耳何足法哉【上章因王配于京推之见武王能求徳配命而成王者之信此章因成王之孚推之见武王能孝思不忘而得天下之心求徳即是孝之事永言配命即孝思之不忘也永言孝思如此则其孝出于真诚而天下皆信之可谓能成王者之孚矣辑録解頥曰长言孝思而不忘者一饮食之顷而如见于一坐作之顷而如见于墙一陟降之顷而如见于庭无一处之不然亦无一时之不然也若有时而忘之则是勉强矫僞之所为也而岂足为天下之法哉】
○媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服【叶蒲北反】赋也媚爱也一人谓武王应如丕应徯志之应【此则天下信之之验也辑録益稷蔡传云天下无不丕应固有先意而徯我者】侯维服事也○言天下之人皆爱戴武王以为天子而所以应之维以顺徳是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也【此又因民心爱戴武王而推见武王之能孝思嗣服也嗣服对求徳言求徳是继志嗣服是述事自首章至此反覆其词又以首章之意详言之盖美其善于继述而得天下之心也顺徳者民之顺徳也上以孝思感乎下下以顺徳应乎上感应以类于此见之○此诗见武王之孝下篇遹追来孝见文王之孝二圣人事业非得已也以卒前人之功耳】
○昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜【候古反】赋也昭兹承上句而言兹哉声相近古盖通用也来后世也许犹所也【辑録诗缉陈氏曰许语助也昭武黄氏曰所语辞论语视其所以之类】绳继武迹也○言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天禄而不替矣【此下二章又言武王之道足以福后世者如此后王之孝思如武王则无不受福矣辑録解頥曰绳祖武者欲后人继武王之迹也武王之道惟信与孝而已然武王之信乃王者之大信固非暂焉作辍之所能武王之孝乃天下之逹孝尤非暂焉勉强之所能也然则如之何曰法武王之信在乎天命之永配法武王之孝在乎世徳之是求如是而不受上天之祜者未之有也】
○受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
赋也贺朝贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺【秦孝公下令国中曰昔我穆公布德行武东平晋乱西伯戎狄天子致胙诸侯毕贺为后世开业甚美又按孝公二年天子致胙十九年致伯二十年诸侯皆入贺秦然则诸侯入贺之事见于穆孝二公此正秦将盛之时也辑録通释曰朱子初解此下有曰其事则犹此也但秦以力周以徳耳】遐何通佐助也盖曰岂不有助乎云尔【贺也佐也犹上章之媚而应之也言得民心亦若武王耳】下武六章章四句【辅氏曰此诗首章言武王能纉前人之绪而有天下中三章言武王继述之孝且有常永不已之诚故能成王者之信为天下之法以致天下之爱戴如此后两章又言武王之成效大验如此子孙能继先王之绪则久受上天之福多得天下之助也愚谓武王之道继述而已然应侯顺徳大着于当时受祜有佐可及于后世效验之大如此能配三后有以哉】
或疑此诗有成王字当为康王以后之诗然考寻文意恐当只如旧说且其文体亦与上下篇血脉通贯非有误也
文王有声遹【尹橘反】骏【音峻】有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉
赋也遹义未详疑与聿同发语词骏大烝君也 此诗言文王迁丰武王迁镐之事而首章推本之曰文王之有声也甚大乎其有声也【声声闻也与赫赫厥声同】盖以求天下之安宁而观其成功耳文王之徳如是信乎其克君也哉【此章已包下三章之意求厥宁观厥成皆指作丰之事而言也辑録解頥曰文王惟有安天下之心故能成安天下之功惟有安天下之功故能有髙天下之誉即其声之大而知其功之盛即其功之盛而知其心之勤此文王之所以为克君也】
○文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉赋也【首章言有声此章言有武功四章言王公伊濯一物也言之有不同耳】伐崇事见皇矣篇作邑徙都也丰即崇国之地在今鄠县杜陵西南【辑録解頥曰大命自文王而始集故武功自文王而始成伐崇所以除天下之暴作丰所以立天下之本有以除天下之暴则人心服有以立天下之本则人心归此文王之所以克君也】
○筑城伊淢【况域反】作丰伊匹匪【居力反】其欲【礼记作犹】遹追来孝【叶许六反或呼侯反】王后烝哉
赋也淢成沟也【淢与洫同】方十里为成成间有沟深广各八尺匹称【去声】急也王后亦指文王也【辅氏曰王王也追称也后君也本称也愚按虞夏周之书多以羣后称诸侯此称王后实有二意】○言文王营丰邑之城因旧沟为限而筑之其作邑居亦称其城而不侈大皆非急成已之所欲也【筑城作丰俭为之制似其欲而实非也】特追先人之志而来致其孝耳【肇王迹勤王家先王志在安民久矣文王迁丰所以继其志而尽其孝耳辑録陈定宇曰上章言作丰受命于天此章言作丰追孝于前以见作丰乃天与前人之心也解頥曰遹追来孝文王之孝也永言孝思武王之孝也文王之孝有以追先人之志武王之孝有以成文王之功此周之王业所以盛也】
○王公伊濯【直角反】维丰之垣【音袁】四方攸同王后维翰【叶胡田反】王后烝哉
赋也公功也濯着明也
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