八章劝率其臣以终之緫而言之宣王遇灾忧惧始祈于外神次祈于宗庙既而无验则自揆事神之诚或未至诚既尽则又尽人事以聴天命也其恐惧脩省之意仁爱恻怛之诚反覆淫溢于言辞之间宣王之所以贤仍叔之善于知徳立言皆可见矣】
崧【息中反】髙维岳骏【音峻】极于天【叶铁因反】维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰【叶胡于反】四国于蕃【叶分邅反】四方于宣赋也山大而髙曰崧岳山之尊者东岱南霍西华【去声】北恒是也【衡山古南岳也或云黄帝以霍二山为之副或云霍即衡之别名或云汉武以衡山辽逺而移其神于此】骏大也甫甫候也即穆王时作吕刑者或曰此是宣王时人而作吕刑者之子孙也【当从前说】申申伯也皆姜姓之国也【辑録李迂仲曰申侯爵以其为方伯故谓之申伯】翰干蕃蔽也○宣王之舅申伯出封于谢而尹吉甫作诗以送之言岳山髙大而降其神灵和气以生甫侯申伯实能为周之桢干屏蔽而宣其徳泽于天下也【辑録谢氏曰有非常之山斯有非常之神气有非常之神气斯有非常之人才有非常之人才斯有非常之功业】盖申伯之先神农之后【姜氏出神农】为唐虞四岳緫领方岳诸侯而奉岳神之祭能脩其职岳神享之故此诗推本申伯之所以生以为岳降神而为之也【岳山髙大而神灵和气储蓄深厚故钟为二贤前后迭出功相比业相齐其生也有自来其出也有所为非偶然也推贤者以配古人其敬重如此此章言其生票之异而才无不具也】
○亹亹申伯王纉【祖管反】之事于邑于谢南国是式【叶失吏反】王命召伯【叶逋莫反】定申伯之宅【叶逹各反】登是南邦【叶卜功反】世执其功
赋也亹亹强【上声】勉之貌【辑録朱子曰与亹亹文王者异矣】纉继也使之继其先世之事也邑国都之处也谢在今邓州南阳县【孔氏曰先是申国本近谢今命为州牧故改邑于谢】周之南土也式使诸侯以为法也召伯召穆公虎也【王肃谓召穆公为宣王司空司空掌营国邑故命之】登成也世执其功言使申伯后世常守其功也【此章言申伯封谢之由天子城谢之意也申伯以诸侯入为卿士亹亹事王王嘉其勤复使纉其先世诸侯之事改大其邑命为方伯而南方诸侯皆法之故使召伯定其宅成其城庶几申伯以贻子孙也尽尊崇之道致悠乆之规礼意无加于此矣】或曰大封之礼召公之世职也【溥彼韩城燕师所完则康公已掌是职矣辑録通释曰如或说则此章前四句述王褒封申伯之事后四句述王命穆公为申伯定邑居常守康公之职也】
○王命申伯式是南邦【叶卜功反】因是谢人以作尔庸王命召伯彻申伯土田【叶地因反】王命傅御迁其私人
赋也庸城也言因谢邑之人而为国也【体势不重则不足以镇南服故因谢邑民居稠宻而以之作邑也】郑氏曰庸功也为国以起其功也彻定其经界正其赋税也傅御申伯家臣之长也私人家人迁使就国也汉明帝送侯印与东平王苍诸子而以手诏赐其国中傅盖古制如此【以天子而命诸侯之家臣此其例也○此章又述天子城谢之意而见其命事为甚详也王欲使申伯为法于南国之诸侯故因谢邑民人之众而使居之且命召伯彻土田以足其用命傅御迁私人以安其居董事之臣皆出上命其所以厚申伯者如此辑録汉东平王苍来朝归帝乃遣使手诏赐东平国中傅曰今送列侯印十九枚诸王子年五嵗以上能趍拜者皆令带之】
○申伯之功召伯是营有俶【尺叔反】其城寝庙既成既成藐藐王锡申伯【叶逋各反】四牡蹻蹻【渠畧反】钩膺濯濯
赋也俶始作也藐藐深貌【君子营宫室宗庙为先专举寝庙致重也】蹻蹻壮貌【辑録钩膺见采芑】濯濯光明貌【营谢既毕则锡命以遣之此竣事临遣之时而备送徃之礼也】
○王遣申伯路车乗【防憕反】马【叶满补反】我图尔居莫如南土锡尔介圭以作尔寳【叶音补】徃近【郑音记按说文从辵从元今从斤误】王舅南土是保【叶音保】
赋也介圭诸侯之封圭也【封大也】近辞也【此临遣之时而述王命之之词也○南国是式徳足以为矜式也南土是保才足以为屏蔽也申伯之承重任如此】
○申伯信迈王饯【浅贱反】于郿【芒悲反】申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙【直理反】其粻【音张】式遄【市专反】其行【叶户郎反】
赋也郿在今鳯翔府郿县【辑録今隷陜西】在镐京之西岐周之东而申在镐京之东南时王在岐周故饯于郿也言信迈诚归以见王之数【音朔】留疑于行之不果故也【谢于诚归者诚归于谢也语倒如此】峙积粻粮遄速也召伯之营谢也则已敛其税赋积其糇粮使庐市有止宿之委积【皆去声辑録何伯善曰周礼注牢米薪刍 増释许氏曰地官遗人凡防客防同师役掌其道路之委积凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委积五十里有市市有候馆候馆有积注防仓人主谷廪人主米计是国用以其余共委积少曰委多曰积】故能使申伯无留行也【此则啓行之时也方行则有饯送之诚在道则有供亿之备送徃之礼备矣○上言彻土田是井也田以授民人此言彻土疆则取井田什一之赋以为糇粮而供一时之用耳】
○申伯畨畨【音波叶分邅反】既入于谢徒御啴啴【吐丹反】周邦咸喜戎有良翰【叶胡于反】不显申伯王之元舅文武是宪【叶虚言反】赋也畨畨武勇貌啴啴众盛也戎女也申伯既入于谢周人皆以为喜而相谓曰汝今有良翰矣【谢邑之人亦周人耳有良翰者有贤诸侯以为依也】元长宪法也言文武之士皆以申伯为法也【前言南土是式矣此曰文武是宪而先之以不显者所以指言其徳而探其本也】或曰申伯能以文王武王为法也【此章豫言其入谢之时民人喜有所依诸侯皆得有所法也】
○申伯之徳柔惠且直揉【汝又反】此万邦闻【音问】于四国【叶于逼反】吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯
赋也【柔惠而不直则或流于邪媚矣此臣徳之兼全而所谓不显者正在是也】揉治也吉甫尹吉甫周之卿士诵工师所诵之词也硕大风声【述于言为诗歌于工为诵其声足以感人则为风】肆遂也【此章言其美徳全而治声着见己之诗不容不作也】
崧髙八章章八句【辑録语録问崧髙烝民二诗皆是遣大臣出为诸侯筑城曰此也晓不得封诸侯固是大事看黍苗诗当初召伯带领许多车徒人马去也自劳攘胡庭芳曰崧髙与黍苖相表里黍苖不过述召伯营谢之功崧髙则尹吉甫送申伯虽美申伯多述王命故雅有大小不同也○増释许氏曰诗云四国于蕃四方于宣揉此万邦见其功也南国是式式是南邦亹亹畨畨柔惠且直闻于四国见其贤也○一章神生申伯所以辅周二章定封于谢三章先正经界而后迁民四章有城郭宫室而后锡命五章遣申伯之国六章祖饯委积之勤七章豫诵民之喜其来八章颂其徳以送之】
天生烝民有物有则民之秉彛【音夷】好【呼报反】是懿徳天监有周昭假【音格】于下【叶后五反】保兹天子生仲山甫
赋也烝众则法秉执彛常懿美监视昭明假至保祐也仲山甫樊侯之字也【辑録防食采于樊在东都畿内】○宣王命樊侯仲山甫筑城于齐而尹吉甫作诗以送之言天生众民有是物必有是则【辑録所谓气以成形理亦赋焉者也】盖自百骸九窍【苦吊反】五臓而逹之君臣父子夫妇长防朋友无非物也而莫不有法焉如视之明聴之聪貌之恭言之顺君臣有义父子有亲之类是也【凡有一物必有一理固不止是数事也故以如此之类言之】是乃民所执之常性故其情无不好此美徳者【则与彛是性好此懿徳是情性本善故情好善】而况天之监视有周能以昭明之徳感格于下【明徳在下而感格于天也】故保祐之而为之生此贤佐曰仲山甫焉则所以钟【聚也】其秀气而全其美徳者又非特如凡民而已也【天之生人已均善而无恶矣况为国生贤则又有不同也观以下诸章所述可见】昔孔子读诗至此而賛之曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彛也故好是懿徳【辑録蔡觉轩曰天命所赋谓之则人性所禀谓之彛存于心而有所得者谓之徳其实一而已矣孔子又加一必字于有则之上加一故字于好是之上其防愈明矣】而孟子引之以证性善之说其指深矣读者其致思焉【可见吉甫深知情性之徳而能言之也】
○仲山甫之徳柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命使赋【叶韵若赋未详】
赋也嘉美令善也仪威仪也色顔色也翼翼恭敬貌古训先王之遗典也式法力勉若顺赋布也○东莱吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯为弱不得谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也古训是式威仪是力言其学问进脩也天子是若明命使赋言其而措之事业也此章盖备举仲山甫之徳【辅氏曰柔嘉即所谓柔善过其则则入于恶矣令仪令色柔嘉之于外也小心翼翼柔嘉之存于中也古训是式学问之不忘也威仪是力进脩之不怠也其措之事业则上以承顺乎天子下以宣布于诸侯是皆柔嘉之徳为之也愚谓表里柔嘉其徳羙矣而又加学力以益致其美以此承顺于君宜得人君之任使也辑録解頥曰令仪令色以下四者体之所以立也天子是若明命使赋则用之所以行也惟其为用之所以行所以亦可谓之徳也】
○王命仲山甫式是百辟【音壁无韵未详】纉戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰【叶方月反】
赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也【出记保傅篇保安守也】然则仲山甫盖以冡宰兼大保而大保抑其世官也与出承而布之也纳行而复之也【承命而逹之于下行事而复之于君】喉舌所以出言也而应之也【出纳王命而为王之喉舌赋政于外而使四方应之皆天子期之之意也】○东莱吕氏曰仲山甫之职外则緫领诸侯内则辅养君徳入则典司政本出则经营四方此章盖备举仲山甫之职【式百辟保王躬必盛徳而后能出纳王命而赋其政则非剸烦治剧之才不可当此任也是故朝廷众职不以分命于羣臣而以专命于山甫则其才全徳备可见矣】
○肃肃王命仲山甫将之邦国若否【音鄙】仲山甫明【叶谟郎反】之既明且哲以保其身夙夜匪解【佳卖反】以事一人赋也肃肃严也将奉行也【奉行即上章承而布之之谓】若顺也顺否犹臧否也【邦国诸侯之国也知其善而益以王命奬劝之知其不善而必申王命以戒饬之同此王命而施之下国各审其所宜所谓明若否也】明谓明于理哲谓察于事【明于理者其心于理无所蔽察于事则又随事究其纎悉而表里皆无毫髪之或遗矣】保身盖顺理以守身非趍利避害而偷以全躯之谓也【尽臣道臻治功则享安荣以终其身矣辑録朱子曰只是上文四句所云便是明哲所谓明哲者只是晓天下事理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位然明哲保身亦只是常法若到那舍生取义处又不如此论】解怠也一人天子也【上承王命而又下察风化之殊必委曲以从俗也外悉治道而又力察理势之宜必纯全以处己也自重遗体而又知委身事君之义必勤劳以尽职也盖谨于将命者或不宜于下国详于赋政者或反忽于吾身一意守身者又或不知尽力于王事也惟山甫曲全之盖前章王所以命山甫者不一而足此章山甫所以尽臣道者亦不一而足也故其相属如此】
○人亦有言柔则茹【忍与反】之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜【古顽反】寡【叶果五反】不畏彊御
赋也人亦有言世俗之言也茹纳也【易处之事不敢忽难处之事无或惮是不茹柔吐刚者也】○不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏强御【不茹不吐緫以处事言不侮不畏专以待人言茹柔吐刚斯为柔恶不茹柔不吐刚则其徳中正不因物而有偏宜无陵弱畏强之事矣常人徇势以立言贤者循理以行事故用此美之以柔嘉之义也】以此观之则仲山甫之柔嘉非软美之谓而其保身未尝枉道以徇人可知矣【和而不流即柔嘉之徳正而有守即保身之道】
○人亦有言徳輶【羊久反】如毛民鲜【息浅反】克举之我仪图【叶丁五反】之维仲山甫举之爱莫助【叶牀五反】之衮职有阙维仲山甫补之
赋也輶轻【刘氏曰驷驖曰輶车者亦取其驰逐之轻故輶有轻之义】仪度【徒洛反】图谋也衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮职有阙也○言人皆言徳甚轻而易【以防反】举然人莫能举也【举者以身体之也举其徳者似易而实难有是徳而不能体之于已则物自物而则自则矣】我于是谋度其能举之者则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能有以助之盖爱之者秉彛好徳之性也而不能助者能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之所能助也【辅氏曰徳者人之所固有自一身言之随用而足举之甚易但人为气禀所昏物欲所累非知至意诚者莫能举也愚谓自本然之理言之则人情莫不好此懿徳自气质之禀言之则有能举不能举之异观令仪令色以下数语则山甫之能举其徳可见矣】至于王职有阙失亦维仲山甫独能补之盖惟大人然后能格【正也】君心之非未有不能自举其徳而能补君之阙者也【
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