王船山遵礼之道研究

王船山遵礼之道研究
作 者: 陈力祥 王志华
出版社: 北京大学出版社
丛编项: 国家社科基金后期资助项目
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作者简介

  陈力祥,湖南邵东人,湖南大学岳麓书院副教授,研究方向为马克思主义与当代现实问题、中国古代哲学与传统文化。著有《王船山礼学思想研究》等。王志华,湖南大学岳麓书院讲师,研究方向为中国哲学。

内容简介

王夫之作为明清之际的思想家,其思想体系既继承了宋明道学的理论渊源,也体现了特殊历史时期的时代特色。在对宋明道学基本问题进行重新阐发的过程中,他将形而上的哲学层面的“存天理”等基本问题落实到现实的可以践履的“遵礼”上来,形成了在其思想体系中占据枢纽性作用的“遵礼”系统。对这一包含多个层面、多个环节的具有严密逻辑体系的复杂的转化过程的呈现,便形成了他的“遵礼之道”。《王船山遵礼之道研究》一书即对上述问题展开了讨论。全书将文献资料与文化诠释相结合,形上构思与形而下的建构相结合,以遵礼之气、遵礼之理、遵礼原则、遵礼德性、遵礼策略、遵礼旨归七个环节为线索,试图构建起王夫之遵礼之道的完整逻辑体系。其中,气化流行章主要讨论船山遵礼之道的形上学基础,遵礼之理章主要阐释船山遵礼的重要理由,遵礼原则章探讨船山遵礼所要遵循的主要原则,遵礼德性章探讨遵礼之人所具有的道德品质,遵礼策略章探讨遵礼的具体实践路径,遵礼之规章探讨遵礼最终所要达到的基本目标。作者希望通过这一研究,开拓礼学思想研究的新转向,发展船山礼学思想的研究内涵,并为现代文明、现代社会的和谐发展提供更丰富的传统文化思想资源。

图书目录

目录

第一章绪论

一本书的学术背景与意义

(一)学术背景

(二)理论与实践意义

二研究现状

(一)针对性研究综述

(二)相关性研究

(三)研究现状述评

三研究内容

四思路方法

五创新之处

第二章气化流行:船山遵礼之形上学基础

第一节以气为体:气之化生万物

一“太虚者,气也”

二“气化者,气之化也”

三“人者,取精于天”

四小结

第二节言道者必以人为归

一“阴阳之外无道”

二“道不虚行,存乎其人”

三“人极立,则赞天地而参之”

四小结

第三节人礼同气:体天地之化而有人之礼

一“人之所得具众理”

二“人之所凝以为性”

三人“心尽之而体全”

四小结

本章小结

第三章遵礼之理:船山遵礼之现实依据

第一节礼辨禽狄:辨人禽、严夷夏

一礼辨人禽

(一)礼之“分—别”

(二)以“耻”言人

目录(三)人知生死而殊于禽兽

(四)君子、野人以分人禽

(五)以治乱别人禽

(六)礼为人所独有

二礼别夷夏

三小结

第二节人欲失礼:去人欲崇天理

一天理人欲合于“一本”之“理”

二“礼即理之节文”——“礼”“理”相通

三以礼主欲

四小结

第三节弘人之道:贞天道尽人道

一天理人礼因人以显

二礼本天地以贞天道

(一)“人道”即“礼”

(二)礼道本于天地

(三)天人之道一也

(四)以人道贞天道

三先立其大以尽人道

(一)“全归”以尽人道

(二)行事理以尽人道

(三)尽人道以立人极

(四)尽人道以显“礼”

四小结

本章小结

第四章遵礼原则:船山遵礼推行之原则

第一节中道原则:遵礼之道展开的价值规约

一遵礼之用须以中和为贵

二遵礼以求人心之和而允

三小结

第二节“经”“权”原则:遵礼之道展开的灵活变宜

一“经”“权”之提出

二船山之“经”“权”观——遵礼须贯彻“经”“权”原则

(一)“经”“权”一体

(二)“经”“权”乃礼之损益

三小结

第三节于俭原则:遵礼之道展开的内在持守

一遵礼需以守俭为尚

(一)俭者见礼而不见俭

(二)守俭能回归礼之本

(三)奢则非礼犯乱

二于俭当守情理之正

(一)过俭易流于骄泰

(二)过俭则背于义理

三小结

本章小结

第五章守德遵礼:遵礼主体的德性要求

第一节仁者爱人:守德遵礼的道德内蕴

一全心德之仁以遵礼

(一)“仁主于爱”

(二)仁全心德

(三)仁以顺礼

二本仁乃可行之于礼

(一)“行礼之本而极之于仁”

(二)“为仁之极致乃复礼”

三达仁义之德方行礼

(一)“仁义相得立人道”

(二)起仁义之用以贯礼

四小结

第二节崇尚道义:守德遵礼的道德正义

一“义”乃心之制、事之宜

(一)“‘义’者,心之制”

(二)“‘义’者,事之宜”

二守“义”德以遵礼:义立方行礼

(一)义为礼本,礼缘义起

(二)礼以行义

三小结

第三节虔敬恭让:遵德守礼的道德情操

一恭敬乃礼用之所以然

(一)敬者礼之本

(二)礼者敬之文

二致恭敬则能率礼而行

三遵礼需敦敬

(一)敬以修身

(二)敬乃立政

四小结

本章小结

第六章遵礼策略:船山遵礼之实践路径

第一节神道设教:因幽明之道而信仰

一“神道设教”的传统

二“神道设教”的展开

(一)原神鬼以存礼意

(二)明神持敬以待礼

(三)设教导民以循礼

三“神道设教”的归趣

四小结

第二节垂范劝喻:官方垂训与坊间劝善

——以《坊记》为中心

一官方垂训

二坊间劝善

(一)防民“争利忘义”以遵礼

(二)防民“贵禄贱人”以遵礼

(三)防民“薄孝忠厚慈”以遵礼

(四)防民“厚色贪色”以遵礼

三小结

第三节教育熏习:学校教育与师长教化

一学敩并行

二育德谦敬

(一)学以示敬

(二)学有时序

(三)学以存心

三化民易俗

(一)化民成俗终归于礼

(二)推教化然后礼兴行

四小结

第四节礼乐并进:礼以规约与乐以浸润

一礼、乐何以并进

(一)形上层面:礼乐合天

(二)形下层面:顺性饰情

二礼、乐相参相辅

(一)乐以和心正乱

(二)礼乐互用成化以行礼

(三)礼乐内外交养以守礼

(四)礼减乐盈以持礼

(五)礼乐感于孝悌以行礼

三礼、乐成德化俗

(一)个体成德以守礼

(二)社会化俗以循礼

四小结

本章小结

第七章遵礼旨归:船山遵礼之价值取向

第一节遵礼以存心养性

一遂心而存德

(一)总论礼—心关系

(二)礼生于心而制心

(三)礼和心以涵心德

(四)礼立人道以存心

二养性而畅情

(一)性以名天人授受

(二)性善循礼立人道

(三)心函性而存于礼

(四)情充性而统于心

(五)情因礼裁以养性

三小结

第二节遵礼以挺立人道

一主修身

(一)遵礼主修身

(二)遵礼立人道

二达人和

三致政兴

四小结

本章小结

结论

后记

参考文献

一著作

(一)古代典籍

(二)今人著作

二论文