事可见墨子之门多勇士也。
〔三〕宋翔凤曰：“本缺‘勇士仲尼’四字，依治要补。”案：子汇本、天一阁本、唐本此四字作“□□圣贤”，亦是肊补。〔四〕唐晏曰：“此以孔、墨并列，战国之习惯耳。”案：礼记曲礼上：“道德仁义，非礼不成。”正义曰：“道德仁义，非礼不成者：道者、通物之名，德者、得理之称，仁是施恩及物，义是裁断合宜。言人欲行四事，不用礼无由得成，故云非礼不成也。道德为万事之本，仁义为群行之大，故举此四者为用礼之主，则余行须礼可知也。道是通物，德是理物，理物由于开通，是德从道生，故道在德上。此经道谓才艺，德谓善行，故郑注周礼云：‘道多才艺，德能躬行。’非是老子之道德也。熊氏云：‘此是老子“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义”。今谓道德，大而言之，则包罗万事；小而言之，则人之才艺善行；无问大小，皆须礼以行之，是礼为道德之具，故云非礼不成。然人之才艺善行，得为道德者，以身有才艺，事得开通，身有美善，于理为得，故称道德也。’”此说道德之义，其言明且清，且有以知与老子之所谓道德者，区以别矣。
〔五〕宋翔凤曰：“‘文王’本作‘文武’，依治要改。”
〔六〕宋翔凤曰：“‘详’本作‘祥’，依治要，详、祥字通。”
〔七〕“主”，宋翔凤曰：“治要注云：‘作因。’”案：子汇本、天一阁本、傅校本、唐本作“因”。
〔八〕宋翔凤曰：“本缺‘主而至’三字，子汇作‘善者必有所因而至’，别本作‘必有所自而生’。依治要补。”
〔九〕宋翔凤曰：“本无‘夫’字，依治要补。”〔一０〕宋翔凤曰：“‘作’本作‘出’，依治要改。”
〔一一〕“滥生”，宋翔凤曰：“本作‘妄作’，依治要改。”
〔一二〕“向”，天一阁本误“何”。
〔一三〕宋翔凤曰：“本无‘矣’字，依治要补。”
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
