礼析疑卷十四
翰林院侍讲衔方苞撰
士虞礼
特豕馈食
曰特豕以别于吉祭也自小敛至虞皆直指其物而不言牲惟苞称牲以兼羊豕文当然耳自小敛至祖皆用豚遣奠及虞始用豕盖未啓以前不惟主人及众主人亲者疏食水饮即远兄弟姻宾执事者食可以肉而不忍饱也至遣及虞则执事者之勤甚矣必牲体充盈而后可给即用物之节而至敎亦存焉昬礼妇归之明日以特豚馈子妇忠养之始也既葬而虞以特豕馈食追养之始也此先王制礼事死如生事亡如存之义过此以徃始有禴祠烝尝之名而仪礼春秋吉祭但曰馈食兼明士大夫之祭自羮定始而无荐血燔膋之节耳
侧亨于庙门外之右
吉祭合升而虞止一胖何也吉祭敷筵设同几祖妣共之虞则或父或母即并有丧亦一先一后故义变于吉非有惜于牲体也
设洗于西阶西南
以尸当盥于此敖氏谓以主人位于西阶上未审其义
尊于室中北墉下当戸
吉祭尸或东面或南北面如尊于室中则无献祝佐食之席位矣虞惟一尸故北墉下可并设两甒吉祭众宾众兄弟有司执事者皆受献与旅酬及无算爵必尊于室房之外乃便升酌虞所献惟及祝佐食无室外之事且葬而反日中而虞人倦时促使尊于堂上则义无所取而不近于人情
两甒醴酒酒在东
凡丧奠皆醴酒并设盖象亲生时馔有所宜时有所欲故孝子忠养不知神之所便于彼于此而隂厌所酌惟醴以朝夕常馈醴列浆饮中亲没未久仍奉以人道也至即远而吉祭则荐馨致味必以酒为宜矣
苴刌茅长五寸束之
丧奠何以无苴柩未藏也初虞迎精而反主尚未作故设苴借祭以示灵之所宜降也既祔后之朔奠则有桑主小祥后之练禫则有栗主无所用苴矣疏谓诸侯以下不立主非也尸在柩尚有重重既埋而无主可乎若无主则二庙三庙可以不立矣宗子去国必载主祏故庶子无爵而居者望墓为坛而祭正以庙无主故也
匕俎在西塾之西羞燔俎在内西塾上
以此知门之左右室皆中隔而内外并名塾也燔俎曰内西塾明匕俎在门外也鼎陈于门外故匕俎从设以俟升载牲爨在门外而燔俎乃在内塾者俟正俎既升然后以俎出受燔不相混也
宾执事者如吊服
虞之宾惟来执事者故特文以见之又以见反哭以前执事者皆宾与私有司至虞则宾或以官守不能皆留故取于兄弟以共其事也
妇人及内兄弟服即位于堂亦如之
小敛后妇人即位于堂以尸在堂殡在西阶上也既葬而仍朝夕奠之位何也主尚未作而遽入于房义无所处又迎精而反子妇之心怅怆惚忾仍若神之陟降在庭且尸入当哭踊也既祔而主反于寝则朔奠荐新必即位于房中矣 主宜成于末虞既毕之后厥明奉以祔庙左传祔而作主据入庙而言公羊虞而作主据刋木为主而言其实一也相隔仅一夕耳 以是知女宾即内兄弟及外宗送葬时必与众子妇随主妇之后注疏之误即此可徴矣
祝免澡葛绖带布席于室中东面右几
戴记虞而立尸有几筵合之此经则初虞尚未作主明矣如已作主则布几筵后宜有奉主入室之节特牲少牢馈食礼亦惟设几筵而无迎主主入之节康成注王制谓大夫士无主据此又据戴记祝取羣庙之主藏于祖庙主出庙入庙必跸周旅酬六尸皆邦国礼故后儒不能辨正独不思若无主则无为多立虚庙而庶人私祭高曾于寝亦无术以稽之无法以禁之矣记云重既虞而埋之又云殷主缀重焉周主重彻焉虽庶人必有重则虽庶人必立主此丧之大纲也作主之节必已见于王侯公孤之虞迎主之节必已见于王侯公孤之祭而大夫士之仪数已附见焉如大夫相见大夫士庶人见于君见他邦之君侍坐于君子一切言视之法饮食之礼执玊币之仪皆附于士相见礼是也若以经记无文遂谓古无是礼则谓诸侯入觐无及郊以前之礼事大夫士筮尸惟祭其祖而下不及祢上不及曾祖可乎
主人倚杖入祝从在左
凡吉祭祝先入而主人从祝之接神旧矣故先入以导主人也虞则人子以神事其亲之始犹亲在时朝夕御食不忍遽变其常故主人先而祝从也丧奠皆祝帅执事者设之主人惟要节而踊以如斩如剡之痛方切虽视荐彻犹恐闲其哀也虞为易奠之始故主人不亲举鼎不羞肵俎惟恐事益而哀心为之损也吉祭尸未入室设馔祝神祝酌奠者一主人再拜稽首者三虞则祝奠觯者再主人再拜稽首者三形音未远致其恍惚以与神明交于尸未入宜详也敖氏谓无尸之祭亦主人先入以聘礼释币徴之则不然未知何据
佐食及执事盥出举长在左
惟丧祭之宾专为执事而来故上经云宾执事者如吊服此长谓执事之宾长也吉祭主人及佐食举鼎主妇视爨设敦此时心絶志悲故一切不与
赞设二敦于俎南黍其东稷设一铏于豆南
设敦与铏主妇事也主妇方在堂东俟尸之入故赞代之
主人再拜稽首
自敛奠至遣奠主人惟哭踊至是而后拜何也子事父母之礼莫详于内则而朝夕奉养未尝有拜即世子问寝视膳亦无拜礼【惟始昬妇馂余姑酳之妇拜受姑亦拜送其初馈食亦无拜礼】盖拜者君臣朋友飨燕之礼也大亲不文故就养无方无所用拜未葬亲之魄体尚在宫中不忍父母而宾客之也至迎精而反则形已潜藏以神道事之故尸未入而隂厌为主人祭拜之始既设尸矣而复有厌祭何也颂所谓绥我思成记所谓入室僾然必有见乎其位周旋出戸肃然必有闻乎其容声者正谓
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