而未娶者可自举时祭则虽因冠而特祭可也但已冠而祭已祭而见伯父叔父而后飨冠者则其礼必略或如聘使归之以脯醢释奠或如朔奠之陈三鼎而无献酢可知矣 崔灵恩云若舅姑偏没则厥明馈食于生者三月又庙见于亡者是也注谓舅存姑殁则姑无庙然姑虽无庙必袝于祖姑官司一庙者祖祢共庙而庙见独举舅则姑袝于祖姑而庙见独举姑可也即有继姑与舅同馈食同飨妇而三月奠菜于前姑可也
席于庙奥东面右几席于北方南面
吉祭考妣共席而设同几以不设女尸也庙见不设尸故可别席异面以象其生而姑无几盖祀于庙而设同几旧矣未知神之所在于彼乎于此乎所以防别于生也 妇始见舅席于阼正位乎外也姑席于房外正位乎内也馈食则舅姑同席将授之室则妇为主而舅姑同居宾位故皆东面也合巹夫妇同俎而异席同者情之亲异者位之辨也馈食则舅姑同席而异俎同席者传代之义宜变异俎者夫妇之位有常也至庙见则用生时始见之位舅东乡姑南乡匪是则姑有二三人不可以叙列矣 妇朝馈及庙见夫未有不与之偕者而经记无文何也朝夕侍食于父母春秋致享于祖祢子之事而妇从焉宜也殆防而朝馈庙见而释菜妇之事而子从之则非宜故虽与之偕而不与其事其义与舅没姑老子妇承祭姑未有不在庙者而经记无文以无事可记耳
祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入
祝当为姻党中老妇习礼事者或巫女也周官王后有女祝则民闲祷祈宜有女巫在礼男女不同巾栉祭礼夫人荐豆执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人受之执足使祝非妇人岂可与妇共洗而盥相随以入乎
某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子
某子注举姓敖氏举諡士无諡宜举姓若大夫则宜称諡
妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜
妇始见拜奠笲舅抚之妇还又拜此事死如生若舅抚其奠而侠拜也庙见拜扱地而生见舅姑拜不及地何也犹祭礼隂厌及尸传神嘏主人皆再拜稽首而事尸不稽首至敬之中又有差焉幽明之体异也此独表扱地则凡祭祀及父母舅姑生时拜皆顿首也【左传晋襄公夫人穆嬴顿首于赵宣子盖过礼以逼之】父母舅姑而不稽首盖不敢用拜君之礼犹大夫之臣不稽首不敢同于国君也而隂厌受嘏则稽首庙见则拜扱地幽明之体异也丧拜则稽颡吉凶之体异也同等之拜皆空首所谓拜手也君答臣拜亦然妇人吉事则肃拜余可以类推之【戴记妇人吉事虽有君命则不手拜肃拜虽宜作非文譌】
妇降堂取笲菜入
以是知庙门之外娣侄与御者各执笲以俟妇既盥执一笲以入则笲者皆从立于堂下以俟再取厥明见舅姑于寝之礼亦然始见及盥馈礼事甚繁非合巹之比媵不能独供故送女者不一人
敢告于皇姑某氏
注谓以舅尊于姑未安生时妇始见奠笲舅抚之姑举以兴授人从姑言之不敢自同于舅则义之宜若礼辞有轻姑之意是导妇以悖也同时而告于舅既曰敢奠嘉菜则于姑从略而曰敢告乃设辞之法宜然非有所轻重也
老醴妇于房中如舅姑醴妇之礼
男女之辨严矣而使老醴妇何也赞醴妇以舅姑之命父母没若使伯叔父母诸姑主其礼是以他人代已之父母心不安义不可也惟使老摄则俨若考妣之灵临之在上故妇受醴于赞者舅姑不与焉而正其名曰舅姑醴妇之礼也胡不使妇赞者若女祝之类掌之也舅姑存亲飨妇重礼在后故可使妇赞者先之赞者赞舅姑也舅姑没则无所赞矣故亲飨之礼废而醴则使老摄焉所以重其礼也王后不与祭祀宾客之祼不使春官世妇摄而使大宗伯摄即此义也不曰宰而曰老何也容下士无宰则以隶子弟之老者任之不受醴于堂上何也赞醴妇在寝寝门内惟赞及媵御有事焉则受醴于堂可也奠菜于庙有司皆待事于堂阶则醴妇于房中为宜
受诸祢庙【记】
举祢示具二庙三庙者昬冠之礼必行于祢又以见官师以下庶人无庙者虽举昬冠之礼而不得傋其仪物也
腊必用鲜
兽难于鲜犹为必然之辞则鱼不待言敖氏之说非也
祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室宗室即别子庙也【诗于以奠之宗室牖下谓大宗之庙】以此记推之则别子之子为百世不迁之宗别子之庙亦宜百世不毁盖虽天子诸侯之子孙有亲未絶而列于庶人者矣如宗子为庶人而无祖庙则卿大夫士之女当教者其家可久舍乎又或有同时而教者其家能兼容乎惟大宗之庙不毁然后可各止于旁舍而并教于宗室耳内则曰若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭乃大宗之法也若别子之庙毁岂惟宗子为庶人卿大夫士之牲鼎无地可陈即宗子为卿大夫不过私立三庙以祀其祖祢而上祖之宗祏无存安得受族人之宗敬哉疏以宗室为宗子之家敖氏遂云别子之庙必三四世而毁不亦蔽于理乎
问名主人受鴈还西面对宾受命乃降
问名主宾之面位及亲迎摈者出请入白主人出迎经皆无文盖虽防记按事之节可知其必然
祭醴始扱壹祭又扱再祭宾右取脯左奉之乃归执以反命
疏谓赞醴妇之礼非也再扱三祭即纳采问名后醴宾宾以柶祭醴三也右取脯左奉之即尔时宾降筵取脯之仪耳是以所记节次上承问名下接纳征如谓醴妇之祭则不宜闲厠于此且与宾取脯不相属
执皮摄之内文兼执足左首随入
摄之而内文以便致命时释外足而文见也
主人受币士受皮者自东出于后
执皮币随宾者不目其人人防不足言与布筵席设几陈屦之不目其人同也受皮者称士其在乡邑则比长里宰之属其在官中之士则如卜师卜人所属下士十有六人否则隶子弟始尝为学士而未升于司徒者故以礼之重者任焉异于羣隶也
父醴女而俟迎者母南面于房外女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄
不言父出以女出父西面戒之则与母同出不待言矣女出于母左就父位以便戒而正之也于时母先至西阶上俟女至乃戒焉
母戒诸西阶上不降
母不降以既戒之后于女更无辞之可申也庶母则送至门而申父母之戒则礼意之仿偟周浃也使女降阶至门惟妇人送者从则于父母之心犹若有歉焉耳
赞者彻尊幂酌酒三属于尊弃余水于堂下阶闲凡宾祭齐酒牲体黍稷无虚陈而竟不一荐者故记曰明水涚齐又曰祭齐加明水则祭之时以明水注于五齐之尊此曰酌酒则注于饮酒之尊明矣如注疏所云则记文宜曰赞者彻尊幂以外器新涚水三注于酒之尊其事乃明凡酌酒以爵就尊而承之故无余沥淋溅酌明水以注酒尊亦必有小器以承之故弃其余沥注疏盖疑明水不宜弃于阶闲故曲为之觧独不思隋祭尚可措诸地扫而埋之尊中之明水终岂能不弃于地哉
笲缁被纁里
笲有被有里枣栗腶脩皆恶尘也妇执此以进象父母舅姑晨兴朝馈以前子妇所进以待先尝者自饘酏酒醴至滫瀡脂膏皆非新妇所能猝治故惟用其中枣栗而佐以腵修也
妇席荐馔于房
醴妇飨妇之席与荐皆预馔于房中待事至而后设于户牖间荐脯醢于席前犹特牲少牢豆笾铏敦并预陈于房中及时而后荐设耳
妇洗在北堂直室东隅
与室东隅遥相对兼明房之开户于东北以通北堂也言东而不言北何也房东南之墉立者负焉曰隅则北已见矣不以户识所直何也东房有二户也
妇入三月然后祭行
注助祭谓入庙观礼习事耳疏曰舅在无姑或舅没姑老非也古者宗子虽七十无无主妇非宗子无主妇可也则艾耆鲜不更娶者若舅没姑老则子妇承祀不得曰助祭矣敖氏谓夫家之祭待妇入三月而后行尤谬礼过时不祭设妇以正月二月入则春祭可迟至孟夏仲夏乎
问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏
请问女为谁氏必辨其伯仲及夫妇之所生或妾妇之子又或兄及弟之孤女也春秋传晋请继室于齐公孙虿尚以其子更公女故昬礼必谨焉卿大夫以下所主及兄弟之女而止诸侯则上兼先公遗姑姊妹以伯叔父皆人臣不敢上干也
吾子有命且以傋数而择之某不敢辞
女所自出及行次年齿或别书于方或口对而记者略之耳注疏皆曲义不可通
吾子有贶命某加诸卜
有贶谓受鴈而许嫁也问名之辞曰将加诸卜女父以名告是命壻父加之卜也注以下记曰赐命因以贶命断句未安
父醮子
醮子乃昬礼大节而不见于经何也古者记事记言多分而为二春秋传曰先王之礼辞有之或别有一书其事已见于昬辞其义又见于冠醮故略之耳敖氏云注谓昬醮在寝果尔则事异于冠经记宜特着之疏谓醴女之礼重故于庙醮子之礼轻故于寝益失之迎妇以延先嗣主庙祭乃轻于遣女乎礼辞云承我宗嗣先妣之嗣似皆命于庙中之辞
若则有常
若顺也顺家则而有常也家人象传顺以则也又曰失家则也春秋传曰不若于言者人絶之
吾子命某以兹初昬使某将
将训不一无将大车扶持也仲山甫将之奉以行也又奉而出也此将与将军将子将雏同义谓奉持以行
勉之敬之夙夜毋违宫事
父戒以毋违命顺于舅姑之大纲也母戒以毋违宫事服勤忠养之细目也虽命不敢违而盥馈洒扫缝纫事违其节亦将失舅姑之意而遗父母之忧为妇之道傋于此矣命之违多由于不戒事之违多由于不勉而不戒不勉皆起于不敬是谓言近而指逺守约而施博也
视诸衿鞶
父戒掲其大纲母戒详其细目人情不忘于大者易而不忘于细者难故独举衿鞶为时取以傋用可触目而警心也若筓闗于首衣被于身如曰视诸衣筓转不若衿鞶之切着耳
支子则称其宗弟则称其兄
此谓无伯叔父则使者致命称小宗之兄又无宗兄则众兄属亲者皆可称也曾子问昬礼有吉日而父母死伯父为致命则叔父视此矣宗子无父母命之则无父母有大父者可知矣经记无文不待言也冠礼言见姑姊妹而不言祖父母伯叔父母义亦如此【曾子问已孤而冠扫地而祭于祢既冠而见伯叔父母】
若不亲迎则妇入三月然后壻见
不亲迎必已及期父母暴疾子不敢离也【大父母及母之父母疾笃礼亦宜然】盖二姓□姻皆集事难再举父母之心亦望子妇昬礼早成故使人迎亦礼之可以权制者女当趋舅姑之所与子同齐而养亲迎女在途而壻之父母死女改服布深衣缟总以趋丧亦此类也父母疾愈而昬礼事必每简焉以既见于舅姑也齐衰大功之丧壻及女各改服以就其次除丧则不复昬礼亦此类也
仪礼析疑卷二
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>
钦定四库全书
仪礼析疑卷三
翰林院侍讲衔方苞撰
士相见礼
所载不独士礼而统曰士相见何也自卿大夫至于士惟所贽之物及受贽还贽辞让之节相与之辞异而所贽之饰执之之仪以及士见于大夫卿大夫交相见卿大夫见于君异国之臣见异国之君凡为臣者燕见于君传言之法相与言之事侍大人侍父言与视之宜侍君子进退之度侍饮食于君之礼自称于君之辞先生异爵者之礼先于士无一不与士同故依类列叙而以士相见名篇
贽冬用雉夏用腒
凡请见皆使人奉贽以从及致辞于将命者及奠贽然后亲执焉但入门升阶必揖让不可以授人又不可委于地岂古之揖止推手而少下之故无妨于执贽耶 鴈与羔皆索维故知雉不用生也曰夏用腒则冬用鲜可知【左传惟君用鲜谓所得上杀之禽非谓生得者】
某子以命命某见
虽有先容主人无愿见之言义不得漫相就故礼辞首掲焉
某也不依于贽不敢见
初辞曰不以贽再则曰不依于贽何也贽以达礼而将其敬不依于贽谓不依于礼也正与不足以习礼相应但正言不依于礼则似以主人为失辞盖言之体宜然
出迎于门外再拜宾答再拜
主宾相见之礼或一拜或再拜各有义存焉冠礼戒宾主人再拜以卑幼之事勤尊长也昬礼主人再拜重先人之遗体而拜其以好来命也【故使者不答以拜非为已】乡射戒宾则宾先再拜长吏以国政而亲临焉故重拜其辱也此篇主人再拜以宾自屈而礼先也特着宾答再拜以见凡答再拜者之通例也故他篇答再拜者第云答拜以既于相见礼举其凡其三拜再拜而答一拜者又特着于经也惟乡饮酒主人为乡大夫其礼先于士再拜者六而士之礼先于乡大夫皆一拜义尤大且深详见本篇
宾奉贽入门左主人再拜受宾再拜送贽出
先言受而后言送与受爵同盖执贽以授必既受而后送者可拜也宾主相见皆受贽于大门内惟士昬礼受鴈于堂以筵几设户牖间临之以先祖与致礼于生人异也聘礼私面大夫亦受币于堂以宾所将乃友邦君之命不可于堂下受也送贽即出待主人之请而后反见者示交有道而不可昵就记所谓小让如伪也
主人请见宾反见退主人送于门外再拜
注谓宾反见即有燕礼非也物不可以苟合裼袭之不相因示民以毋相渎也主人未报礼而以饮食留宾是
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