是渎也宾遂留是自轻也康成盖因后有燕见于君之礼而云然不知燕见乃君以事召或有复于君非必有饮食之事也其或燕见而适防君之膳与稍事亦于下赐食赐饮之礼包之贾氏乃多为之征而于君在堂升见亦云兼反见之燕益误矣
主人复见之以其贽
不别用贽以贽本卑者见君长之礼故主人固辞然后暂受而即以其贽还不敢易也聘之享币可易以报礼而圭璋则还亦此义也
宾对曰某也非敢求见请还贽于将命者
已得见矣以不敢更烦主人之接待为恭故设辞云尔
宾奉贽入
注云异日则出迎同日则否贾疏比类推説义皆无当敖氏谓宾不待迎而自入亦近似而非也不迎而入奠贽曾为臣者见其大夫君之礼也主人而以待其旧臣者施于宾宾而以事其故主者下其友无时焉而可同日异日义何所别而以此乱礼之大经不亦悖乎盖迎拜如前仪而简残文阙焉尔
出主人送于门外再拜
以是知古人之交不苟合也以恒情言之宾还贽而出主人宜如初见请宾复入以示眤好乃听其别而不留盖不敢遽相亲附也交接之礼有相趋而不相揖者有相揖而不相问者有相问而不相见者至相见进此则为朋友矣志之同道之合非久与相处不能知其真故有相见而不为朋友者慎之至也
士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也宾退送再拜
士与大夫比肩事主而相见不出迎入而拜乃一答送宾不出门不已倨乎盖侯国三卿五大夫兼摄六职凡有聨事他官之士亦相临长平时必使明于等威然后体统肃而教令行观晋先縠不用元帅之命以丧晋师薰隧之盟郑公孙黒矫君之位包藏乱心子产亦无如之何则知礼严于爵等所以大为之坊也大夫于士之见不亲答士朝不坐燕不与所以遏贱妨贵之萌也党正以饮酒正齿位六十者坐五十者立侍以听政役所以妨少陵长之渐也履之象曰君子以辨上下定民志履者礼也礼以消患于未萌盖可忽乎
若尝为臣者则礼辞其贽
敖氏谓因此知士大夫相见用贽不独始见为然非也此乃家臣始升于公而见大夫君之礼犹周官射人职三公孤卿大夫因射而朝则有贽耳若每朝而有贽士大夫每见必有贽不胜其扰矣
宾入奠贽再拜主人答壹拜
尝为臣者乃以一拜答则外此皆答再拜不必言矣
某也命某某非敢为仪也
尝为臣而称名以辞贽何也既升于公则宜以公士待之矣不迎不报谒存故义以循其本而辞贽称名重自下以厚于终主人之辞益恭故宾自谓贱私以効其情礼之所以曲得其次序也
下大夫相见以鴈饰之以布维之以索如执雉
雉不可生服鸿鴈尤难虽布纒其翼索维其足能禁其首之揺喙之啄乎奠授之际何以为仪以是决其为舒鴈也
上大夫相见以羔
记曰诸侯之上大夫卿以周官小宰小司徒类皆中大夫而推之也此云下大夫相见以鴈上大夫相见以羔则王朝侯国之卿大夫士其贽同与后劳诸侯及卿大夫案列惟分二等同义以难一一区别礼穷则同也 春秋定公七年公防晋师于瓦左传范献子执羔赵简子中行文子执鴈鲁于是始尚羔
如士相见之礼
士之类非一国中与乡遂异地已升与修业者异向闻声相慕朋友为合其交故有相见之礼若由士而大夫由大夫而卿则涉公事及以乡党之礼接者非一日矣而复有见礼盖始进为大夫为卿必就见同列之先进也
庶人见于君不为容进退走
古者天子诸侯耕耤廵方省耕省敛大询时田皆与庶人接故庶人有见君之礼疏专以庶人在官者言未安
士大夫则奠贽再拜稽首君答壹拜
觐礼诸侯稽首王皆不答周官司仪土揖庶姓时揖异姓天揖同姓传谓天子于宋有丧拜焉则余无拜礼诸侯于其臣燕食及射皆答拜则执贽以见答拜宜矣旧说君拜以空首盖以敌者顿首而差之 君于士不答拜也而受爵始见则答焉父至尊也而嗣举奠为则拜焉舅至尊也而妇始见飨之则拜焉盖过礼以致敬使卑者震动恪恭以职思其居也
宾对曰君不有其外臣臣不敢辞再拜稽首受
凡敌者之辞让必至再三惟异国之君则曰不敢辞者以事君之礼事异国之君则于礼为过也春秋传季孙宿如晋有加笾辞曰下臣君之隶也其甘自屈辱乃欲固外援以内制其君观此可以知先王制礼之意
凡燕见于君必辩君之南面若不得则正方不疑君疑当作拟立必正方非徒自正亦欲君因而自检也若便辟侧媚之臣必拟君之欲其就已而邪向之此正心术邪正之辨君子小人之分岐也 辩辨别也注训正敖氏训视不若本文切着
凡言非对也妥而后传言
曰传言则义与出言异周官小臣掌三公孤卿之复逆御仆掌羣吏之逆万民之复侯国制亦宜然复者君有询而覆对也逆者已欲有言也所覆对则小臣御仆转达之所欲言则必俟君听政毕安坐无事而后白掌复逆者入告某欲有言或转达其言乃所谓传言也
与君言言使臣
人君治政成民一日万几而要道莫如使臣能使大臣羣臣皆称其职而各尽其材则万事得理而民无不安矣孟子草芥冦讐之喻后世或以为过言不知此正对君之礼经战国诸君之鍼石也
与大人言言事君
事君独与大人言何也始仕者虽有职事尚未得自逹于君故曰出则事公卿必能以忠信自达于其长然后能获上治民故与居官者言但言忠信至于大人则忠信不必言当勉以事君之大义所谓以道事君是也
与众言言忠信慈祥与居官者言言忠信
忠信足以包慈祥居官而偏于慈祥则容奸引恶而反为民害矣非众人之比也
凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改终皆若是毋改者毋倐而上下其视也抱谓袷之下带之上盖俯首而听大人之裁度也故卒复视面以观其意色终皆若是谓自进见以至于退即叠言数事仪法终始如是也古文作众岂一人与君言则同见及列侍者视皆以为式与
若父则游目
视父游目以当防察意色所谓视于无形也
凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居则请退可也
或御者告食已具或君子迁坐他所则侍者宜请退也
若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然后授虚爵
燕礼无算爵君赐之爵受爵而后降席拜以急欲传君之赐徧于众人惟恐时之不逮也此偶侍君饮君独赐已爵则降席而后受爵升席而祭然后卒爵可也燕之受赐爵也将传致于众人故不敢先君而饮俾君知宜要节而卒爵此独受君赐则义比于侍食之先尝而君之卒爵则迟速惟君可矣燕则受执爵者以酌行此受虚爵则其事本异非相变也 赐食不祭何也君已祭臣先饭而徧尝膳至食时又祭则防矣酒异爵则祭无嫌馈食礼尸毎献必祭祝佐食主人主妇又各祭酒是也
君为之兴则曰君无为兴臣不敢辞君若降送之则不敢顾辞遂出
古者君臣之礼自一命以上其始见也拜必答其燕见也饮食可共其退也必兴其辞也犹降送士所以守官临难而不敢让其死也故曰体羣臣则士之报礼重非报君之恩赐也上经与君言言使臣即告以使臣之礼 臣不敢辞预以后不敢顾辞遂出之情告也以士之卑而君礼之如此所以厉士节而养人君礼下懿恭之德也 燕礼孤卿与焉而无送法侍食侍饮则士亦降送何也燕虽以示慈惠而为国典专送宾则嫌简于孤卿徧送公卿大夫则非人君之体若侍饮食则君之燕私故可伸存故尊贤之义耳
大夫则辞退下比及门三辞
君臣朋友皆以义合故圣人制君臣之礼坐起揖拜迎送辞让略与朋友同盖必如此然后上下交而其志同言可以尽其诚道不至有所屈自秦变周礼尊君抑臣限隔堂陛专恃爵禄以招延趋势慕利之庸臣是以人臣自视若徒隶罔上行私恬然而不知耻此万事所以堕坏于冥昧之中虽有贤者亦为所掣曳而不得行其志也
辞不得命则曰某无以见辞不得命将走见先见之无以见谓无道术可资诹度也先见之谓不俟辞贽先出门拜见也
非以君命使则不称寡大夫士则曰寡君之老
士当作使以音同而误也春秋传天子之老不得为寡君老皆公卿之辞士安得为此称盖以君命使则摈者称寡大夫以身将命不必称君而知其为君事也若以私事遣使则使者称寡君之老盖其身不在焉必以君统之注引檀弓多之老二字兼失本义
执玉者则唯舒武举前曳踵
展足仅一武而踵又不离于地也
宅者在邦则曰市井之臣
者疑若字之譌
仪礼析疑卷三
钦定四库全书
仪礼析疑卷四
翰林院侍讲衘方苞撰
乡饮酒礼
将兴贤能其德之蓄行之恒艺之习惟乡先生教之乆知之深故就而谋焉若州长习射党正正齿位则宾之爵齿德乆着于众无待于谋注谓乡大夫兴贤能不可易也习射正齿位乃平时所以教士故可遵用其礼敖继公乃谓此士与其同乡士大夫防饮于乡学之礼误矣三者皆国政故有司掌之若大夫士会饮无为着于国典亦不宜行于乡学贾疏谓乡饮酒义乃党正正齿位之法不知通篇皆正解乡大夫兴贤能习射正齿位有宾而无介也中间覆举乡饮酒之礼五十者立侍以听政役特约略党正之正齿位以附之耳至党正职曰饮酒于序乡饮酒义曰主人迎于庠门之外不过字相近而譌或庠序乃乡学之通称羣儒辨説纷纶存而不论可也 此礼不得为士大夫防饮其征有三先生异爵者请见士必终辞而先走见此则礼辞即出迎以兴贤能乃国典上以诚求下以实应无庸辞至再三也乡大夫戒宿再至其门而不往答以宾兴之礼未成不敢预拜其赐也士大夫防饮征惟所欲所征者宜各自其家而至此则介与众宾并集于宾之门而从宾以入正以乡大夫兴贤能乃功令非私招不可或先或后耳注谓专指侯国之乡大夫亦未安盖冠昬士相见乡饮酒乡射乃乡党之通礼王畿与列国宜通用之【士相见礼附载见国君侍食于君周官司士掌摈仕者膳其挚则虽见天子当无异法】惟大射燕聘公食大夫士丧礼祭礼十篇经有明文为侯国之礼耳【王朝之射聘燕食诸侯天子之丧祭仪物数度截然不同当别见邦国礼】若丧服则自天子达于庶人皆具焉觐礼惟王朝有之而先儒臆决谓前五篇为侯国之礼不知事在乡党不独大体略同即仪物数度亦不容有异即如此篇贾疏据有磬无钟决为诸侯之乡大夫不知此非乡大夫之燕饮也兴贤能义起于士士为宾即以天子之乡老乡大夫举之止宜用士礼观燕虽诸侯举之而以大夫为宾乐亦无钟惟大射以有事于宗庙故备金石耳至大夫以上之无冠礼则记已明辨之昬礼摄盛用墨车则虽王朝之大夫亦不容有加矣若孤乡再娶必庙见之后乃请于君而命之其始嫁亦不得遂乘夏缦夏篆也【记曰夫人之不命于天子自鲁昭公始周官外命妇之服亦王官共之】礼经残缺学者宜折衷义理而证以羣经不可以旧説自锢也
主人就先生而谋宾介
先生乡之致仕而教于党庠州序者也周官党正书德行道艺而州长考之以赞乡大夫废兴其法必二十五家之塾岁升其秀民于党而庠之师聚教焉是党正所凭以书其德行道艺而待州长之考者也序之师则时防而问试省察焉是州长所凭以考其德行道艺而赞乡大夫之兴者也故三年大比乡大夫就之而谋宾介即周官所谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之也古者官得其人而事无不治皆由于此 礼终息司正以告于先生君子而始不与君子谋何也乡大夫致仕者及庠序之师乡必有之有大德行而不仕者则未易数觏也即有之亦不敢以谋宾介烦其往来酬应观礼成之后以所兴之贤能告而不敢以燕请则知尊贤之体宜然
主人戒宾宾拜辱主人答拜乃请宾宾礼辞许主人再拜宾答拜
主宾往来无称拜辱者惟此篇戒宿再言拜辱示所举不称恐为举者之辱也宾拜赐主人报礼亦称拜辱示功罪荣辱彼此共之也始出迎宾主各一拜既请而许则主人再拜示为国求贤之重使士进身之始即知不可苟于自待也乡射礼主人戒宿宾不言拜辱而宾拜赐主人答之则称拜辱何也习射国政也以公事相戒非私礼于宾无为称拜辱射礼或公士为宾则非其属也不可不拜其辱而既有此礼即学士为宾亦不容异同盖其德行道艺异日宜与宾兴之选以贵下贤辞过于恭亦所以励士节也
乃席宾主人介
不言所席之地何也自聘飨燕射下及冠昬宾席于户牖之闲乃一定不移之位也下文云众宾之席皆不属焉乡射礼曰众宾之席继而西则位与宾并明矣下文又云尊两壶于房户之闲乡射礼曰尊于宾席之东则尊当房户之中宾席于户西牖东而遵席于尊东具见矣盖以尊为节三宾则继宾而西诸公与大夫则相继而东位正相配地始可容也尊之左右既无地可以席介自当席于西序而与主人相对矣【少牢下篇席主人于东序席侑于西序义亦然】介之位不继于宾所以伸宾之尊也不与三宾同列又所以伸介之尊也
众宾之席皆不属焉
乡射礼众宾之席继而西彼州民习射故席相属以示乡党齿让之风此国兴贤能故不相属以彰朝廷尊贤
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